《大学》11章

生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也：未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。孟献子曰："畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盗臣。"此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣；彼为善之。小人之使为国家，留害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。


(创造财富有重要的原则：生产的人多，消费的人少；创造财富迅速，使用财富舒缓，这样财富就会永远充足。有仁德的人用财富来修养自身，没有仁德的人用身体去发财。没有在上位的人爱好仁德，而在下位的人却不爱好道义的；没有爱好道义，而事情却办不成的；没有国库里的财物，不归君主所有的。孟献子说："拥有四匹马拉车的大夫，就不该去计较养鸡养猪的小利；能够用冰保存遗体的卿大夫，就不该饲养牛羊；拥有百辆兵车的诸侯，就不该任用搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗府库的家臣。"这就是说，国家不应以财货为利益，而应以仁义为利益。治理国家却专门致力于聚敛财富，必然是从小人开始的。小人认为这是好事。如果让小人来治理国家，灾难祸害会一齐到来，即使有贤能的人，也没有办法挽救了。这就是国家不应以财货为利益，而应以仁义为利益的道理。)