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0黄帝内经，素问，痹论，译文
黄帝问道：“痹病是怎么产生的？”
岐伯回答说：“这是风、寒、湿三种邪气混杂在一起侵袭人体，合起来就形成了痹病。如果其中风气偏盛，就是游走不定的‘行痹’；寒气偏盛，就是疼痛剧烈的‘痛痹’；湿气偏盛，就是沉重固定的‘着痹’。”
黄帝问：“这病还有五种不同的分类，是指什么呢？”
岐伯说：“这是根据受邪的季节来区分的。在冬天受邪的是‘骨痹’，在春天受邪的是‘筋痹’，在夏天受邪的是‘脉痹’，在长夏（至阴之时）受邪的是‘肌痹’，在秋天受邪的是‘皮痹’。”
黄帝问：“如果病邪向内侵入五脏六腑，是什么气导致的呢？”
岐伯说：“五脏都与体表的组织有对应的关系（如肾合骨、肝合筋等），如果体表的病久治不愈，就会向内传入与其对应的脏腑。所以，骨痹如果不愈，又再次感受邪气，就会内传于肾；筋痹不愈，再次感邪，内传于肝；脉痹不愈，再次感邪，内传于心；肌痹不愈，再次感邪，内传于脾；皮痹不愈，再次感邪，内传于肺。所谓的痹病传入内脏，就是在各个脏腑所主的季节，再次重复感受风寒湿邪气造成的。”
“凡是痹邪侵入五脏的：肺痹，表现为胸中烦闷胀满，气喘且呕吐；心痹，表现为血脉不通，心烦时心下悸动，突然气逆上冲而喘，咽喉干燥，经常嗳气，如果厥逆之气上冲就会感到恐惧；肝痹，表现为夜间睡觉容易惊骇，喝水多，小便频数，腹部胀大像怀着东西一样；肾痹，表现为容易腹胀，尾骨着地代替脚后跟行走（形容身体蜷曲），脊背高耸代替头部（形容弯腰驼背）；脾痹，表现为四肢倦怠无力，咳嗽，呕吐清水，胸膈严重堵塞。”
“肠痹，表现为喝水多但小便不出，腹中气机喘急争乱，时常发生完谷不化的腹泻。胞痹（膀胱痹），表现为小腹和膀胱部位按压时内部疼痛，像灌了热水一样灼痛，小便涩滞不畅，鼻流清涕。”
“人体的阴气（脏气），安静时神气内藏，躁动时就会耗散消亡。如果饮食过量，就会损伤肠胃。”
“如果邪气导致气喘，说明痹邪聚积在肺；导致忧思，说明聚积在心；导致遗尿，说明聚积在肾；导致精力枯竭，说明聚积在肝；导致肌肉消瘦，说明聚积在脾。各种痹病如果不愈，也会逐渐向内深入。不过，如果是风气偏盛的痹病，病人比较容易痊愈。”
黄帝问：“痹病，有的会导致死亡，有的疼痛很久，有的却容易治好，这是什么原因呢？”
岐伯说：“邪气侵入五脏的会死，停留在筋骨之间的疼痛持久，停留在皮肤之间的容易痊愈。”
黄帝问：“那它侵入六腑又是怎么回事呢？”
岐伯说：“这也是因为饮食和居住环境不当，是致病的根本原因。六腑也各自有俞穴，风寒湿邪气击中这些俞穴，加上饮食不节与之呼应，邪气就顺着俞穴进入，分别停留在对应的腑中。”
黄帝问：“怎么用针刺来治疗呢？”
岐伯说：“五脏有俞穴，六腑有合穴，沿着经脉的分布区域，病痛各有发生的部位，只要针对其病变所在的部位进行针刺，病就能好了。”
黄帝问：“荣气和卫气，也会让人得痹病吗？”
岐伯说：“荣气，是饮食水谷的精气，它能调和五脏，散布于六腑，然后进入脉管中。所以它能顺着经脉上下运行，贯通五脏，联络六腑。卫气，是饮食水谷的悍气，它性质迅猛滑利，不能进入脉管。所以它运行在皮肤之中，肌肉之间，熏蒸于肓膜，散布在胸腹。如果违背了荣卫之气的运行规律就会生病，顺应它就能痊愈，只要荣卫之气不与风寒湿邪气相合，就不会形成痹病。”
黄帝说：“讲得好。痹病，有的痛，有的不痛，有的麻木不仁，有的怕冷，有的发热，有的多汗湿润，这是什么原因呢？”
岐伯说：“痛的，是因为寒气多，有寒所以才痛。不痛且麻木不仁的，是因为病久了邪气深入，荣卫气血运行涩滞，经络有时空虚，所以不痛；皮肤得不到营养，所以麻木。怕冷的，是因为阳气少，阴气多，与病邪（寒湿）相互助长，所以怕冷。发热的，是因为阳气多，阴气少，病气强盛，阳气被阴气所迫，郁而化热，所以成为痹热。多汗且湿润的，是因为遭遇了严重的湿气。阳气少，阴气盛，两种气相互感应，所以汗出且湿润。”
黄帝问：“痹病这种病，为什么不痛呢？”
岐伯说：“痹在骨头上就觉得沉重，在脉管里就血液凝滞不流，在筋上就屈伸不利，在肉上就麻木不仁，在皮上就觉得冷。如果具备了这五种情况，反而不觉得痛了。大凡痹病这类，遇到寒冷就会拘急收缩，遇到热就会松弛。”
黄帝说：“讲得好。”
