黄帝内经，素问，刺禁论，译文 黄帝问道：我想听听针刺禁忌的定数。 岐伯回答说：五脏有要害之处，不可不仔细审察。肝气生于左，肺气藏于右，心气布散在表，肾气主治于里，脾主转输津液为胃行气，胃为水谷之海如同市集。膈膜与肓膜之上，有心肺（父母），第七椎节旁有小心（指心或肾俞）。顺从这些规律就有福，违逆这些规律就会有灾祸。 刺中心脏，一天就会死亡，其变动表现为嗳气。刺中肝脏，五天就会死亡，其变动表现为多语。刺中肾脏，六天就会死亡，其变动表现为打喷嚏。刺中肺脏，三天就会死亡，其变动表现为咳嗽。刺中脾脏，十天就会死亡，其变动表现为吞咽。刺中胆，一天半就会死亡，其变动表现为呕吐。 刺足背上误中大脉，血流不止会死。刺面部误中溜脉（眼孔通脑之脉），不幸会导致失明。刺头部误中脑户穴，针入脑髓，立刻死亡。刺舌下误中血脉太过，血流不止会变成哑巴。刺足下散布的络脉误中经脉，血不出就会肿胀。刺委中穴（膝弯）误中大脉，让人跌倒，面色苍白。刺气街穴误中血脉，血不出就会鼠蹊部肿胀。刺脊柱间隙误中脊髓，会变成驼背。刺乳上误中乳房，会肿胀，根部溃烂。刺缺盆穴导致内陷，气外泄，让人气喘咳嗽气逆。刺手鱼际肌导致内陷，会肿胀。 不要针刺大醉的人，会让人气机紊乱。不要针刺大怒的人，会让人气机上逆。不要针刺过度劳累的人，不要针刺刚吃饱的人，不要针刺极度饥饿的人，不要针刺极度口渴的人，不要针刺受大惊的人。 刺大腿内侧误中大脉，血流不止，会死。刺客主人穴（耳前）导致内陷伤及血脉，会造成耳内流脓，耳聋。刺膝盖骨出液，会变成跛子。刺臂太阴脉（肺经），出血过多，立刻死亡。刺足少阴脉（肾经），重虚出血，会导致舌头僵硬难以说话。刺胸膺部内陷伤及肺，会气喘逆息仰头呼吸。刺肘中导致内陷，气归于内，导致不能屈伸。刺大腿内侧下三寸导致内陷，会让人小便失禁。刺腋下胁间导致内陷，让人咳嗽。刺小腹伤及膀胱，尿液流出，让人小腹胀满。刺小腿肚导致内陷，会肿胀。刺眼眶上陷入骨中伤及血脉，会流泪不止和失明。刺关节导致液出，不能屈伸。

黄帝内经，素问，刺禁论，原文 黄帝问曰：愿闻禁数。 岐伯对曰：脏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。鬲肓之上，中有父母，七节之旁，中有小心。从之有福，逆之有咎。 刺中心，一日死，其动为噫。刺中肝，五日死，其动为语。刺中肾，六日死，其动为嚏。刺中肺，三日死，其动为欬。刺中脾，十日死，其动为吞。刺中胆，一日半死，其动为呕。 刺跗上中大脉，血出不止死。刺面中溜脉，不幸为盲。刺头中脑户，入脑，立死。刺舌下中脉太过，血出不止为瘖。刺足下布络中脉，血不出为肿。刺郄中大脉，令人仆，脱色。刺气街中脉，血不出为肿鼠仆。刺脊间中髓，为伛。刺乳上中乳房，为肿，根蚀。刺缺盆中内陷，气泄，令人喘欬逆。刺手鱼腹内陷，为肿。 无刺大醉，令人气乱。无刺大怒，令人气逆。无刺大劳人，无刺新饱人，无刺大饥人，无刺大渴人，无刺大惊人。 刺阴股中大脉，血出不止，死。刺客主人内陷中脉，为内漏，为聋。刺膝髌出液，为跛。刺臂太阴脉，出血多，立死。刺足少阴脉，重虚出血，为舌难以言。刺膺中陷中肺，为喘逆仰息。刺肘中内陷，气归之，为不屈伸。刺阴股下三寸内陷，令人遗溺。刺腋下胁间内陷，令人欬。刺少腹中膀胱，溺出，令人少腹满。刺腨肠内陷，为肿。刺匡上陷骨中脉，为漏为盲。刺关节中液出，不得屈伸。

黄帝内经，素问，刺齐论，译文 黄帝问道：我想听听针刺深浅的分寸。 岐伯回答说：刺骨的不要伤筋，刺筋的不要伤肉，刺肉的不要伤脉，刺脉的不要伤皮，刺皮的不要伤肉，刺肉的不要伤筋，刺筋的不要伤骨。 黄帝说：我不明白这话的意思，想听听你的解释。 岐伯说：所谓“刺骨无伤筋”，是指针只刺到筋就拔出来了，没有到达骨。所谓“刺筋无伤肉”，是指针只刺到肉就拔出来了，没有到达筋。所谓“刺肉无伤脉”，是指针只刺到脉就拔出来了，没有到达肉。所谓“刺脉无伤皮”，是指针只刺到皮就拔出来了，没有到达脉。所谓的“刺皮无伤肉”，是指病在皮中，针只刺入皮中，不伤及肉。所谓“刺肉无伤筋”，是指针穿过肉但没有刺中筋。所谓“刺筋无伤骨”，是指针穿过筋但没有刺中骨。这就是所谓的反（指操作相反或错误）。

黄帝内经，素问，刺齐论，原文 黄帝问曰：愿闻刺浅深之分。 岐伯对曰：刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮，刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。 帝曰：余未知其所谓，愿闻其解。 岐伯曰：刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮中，无伤肉也。刺肉无伤筋者，过肉中筋也。刺筋无伤骨者，过筋中骨也。此之谓反也。

黄帝内经，素问，刺要论，译文 黄帝问道：我想听听针刺的要领。 岐伯回答说：病有浮在表或沉在里的不同，针刺也就有浅刺和深刺的区别，（针刺时）都要到达病变所在的层次，不要超过这个限度。如果刺得太深就会损伤内部脏腑，刺得不够深就会产生外部壅滞，有了壅滞邪气就会乘虚而入。深浅掌握不当，反而会造成大害，扰动五脏，日后产生大病。所以说：“病有的在毫毛腠理，有的在皮肤，有的在肌肉，有的在脉，有的在筋，有的在骨，有的在髓。”因此，针刺毫毛腠理不要伤及皮肤，伤了皮肤就会内动肺气，肺气动荡就会导致秋天患温疟，出现洒洒恶寒战栗的症状。针刺皮肤不要伤及肌肉，伤了肌肉就会内动脾气，脾气动荡就会导致四季最后十八天（共七十二天）发生腹胀、心烦、不想吃东西的病。针刺肌肉不要伤及血脉，伤了血脉就会内动心气，心气动荡就会导致夏天发生心痛。针刺血脉不要伤及筋膜，伤了筋膜就会内动肝气，肝气动荡就会导致春天发生热病并且筋脉弛缓。针刺筋膜不要伤及骨骼，伤了骨骼就会内动肾气，肾气动荡就会导致冬天发生腹胀腰痛。针刺骨骼不要伤及骨髓，伤了骨髓就会导致身体消瘦、小腿酸软，肢体懈怠无力且难以恢复。

黄帝内经，素问，刺要论，原文 黄帝问曰：愿闻刺要。 岐伯对曰：病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道，过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。浅深不得，反为大贼，内动五脏，后生大病。故曰：“病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。”是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，泝泝然寒栗。刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀，烦不嗜食。刺肉无伤脉，脉伤则内动心，心动则夏病心痛。刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛。刺筋无伤骨，骨伤则内动肾，肾动则冬病胀腰痛。刺骨无伤髓，髓伤则销铄胻酸，体解㑊然不去也。

黄帝内经，素问，脉解，译文 太阳经之所以出现腰部肿胀疼痛，是因为正月建寅，寅属太阳。正月阳气虽然开始从上方升发，但阴气仍然强盛，阳气还不能自主当令，所以导致腰部肿胀疼痛。所谓因病偏虚而导致跛行，是因为正月阳气解冻，地气随之而出。所谓的偏虚，是指冬天寒气颇重，阳气有所不足，所以因偏虚而成为跛行。所谓颈项强直牵引背部，是因为阳气大量上冲与阴气相争，所以出现颈项强直。所谓耳鸣，是因为阳气像万物生长一样盛大向上涌动，所以产生耳鸣。所谓严重的会患狂病或巅疾，是因为阳气全在上部，而阴气在下部，下虚上实，所以发生狂病和巅疾。所谓脉浮而耳聋，都是气机病变所致。所谓邪气入中导致失语，是因为阳气极盛之后转衰，所以失语。如果内精被夺而发生厥逆，就会导致失语和瘫痪，这是肾虚的表现。少阴脉不至，就是厥证。 少阳经之所以出现心胁痛，是因为少阳对应戌月（九月）。戌是心之表。九月阳气已尽而阴气正盛，所以出现心胁痛。所谓不能翻身，是因为阴气主收藏，万物收藏就不动，所以不能翻身。所谓严重的会出现跳跃状，是因为九月万物衰败，草木全部凋落，气机由阳转阴，阴气盛而阳气下行生长，所以称为“跃”。 阳明经之所以出现洒洒恶寒战栗，是因为阳明对应午月（五月），是盛阳中的阴气，阳气虽盛但阴气加临，所以洒洒恶寒。所谓小腿肿而大腿无力不收，是因为五月虽是盛阳之阴，但阳气在五月开始衰退，一阴之气上升，与阳气开始相争，所以小腿肿而大腿无力。所谓气上喘急并化为水病，是因为阴气下行后又上行，上行则邪气客于脏腑之间，所以化为水病。所谓胸痛气短，是因为水气停留在脏腑；水是阴气，阴气在体内，所以胸痛气短。所谓严重的会厥逆，怕人怕火，听到木音就惊恐不安，是因为阳气与阴气相搏，水火相恶，所以惊恐不安。所谓想独自关闭门窗居住，是因为阴阳相搏，阳气尽而阴气盛，所以想独居闭户。所谓发病时想登高唱歌，脱衣奔跑，是因为阴阳再次相争，向外并于阳分，所以让他脱衣奔跑。所谓邪气侵犯孙络导致头痛、鼻塞流涕、腹部肿胀，是因为阳明经气并于上部，上部的孙络属于太阴，所以出现头痛、鼻塞、腹肿。 太阴经之所以出现腹胀，是因为太阴对应子月（十一月），十一月万物的气都藏于内，所以说病胀。所谓气上走心而为嗳气，是因为阴气盛而上走阳明，阳明经络属心，所以说气上走心而为嗳气。所谓进食后呕吐，是因为食物盛满而向上溢出，所以呕吐。所谓得到大便和排气后就感到轻松如病退，是因为十二月阴气在下衰退而阳气将要出来，所以说得到大便和排气后就感到轻松。 少阴经之所以出现腰痛，是因为少阴对应申月（七月），七月万物的阳气都开始受损，所以腰痛。所谓呕吐、咳嗽、气上喘息，是因为阴气在下，阳气在上，诸阳气浮越，无所依附，所以呕吐、咳嗽、气喘。所谓面色枯槁不能久立久坐，站起来就眼花看不清东西，是因为万物阴阳不定没有主宰，秋气刚到，微霜初降，正在肃杀万物，阴阳在内被剥夺，所以眼花看不见。所谓气短易怒，是因为阳气不调，阳气不调就不能外出，肝气应当调达而未得调达，所以容易发怒，这种易怒的病名叫煎厥。所谓恐惧得像有人要抓捕他一样，是因为秋气使万物还没有完全离去，阴气少，阳气入内，阴阳相搏，所以恐惧。所谓厌恶闻到食物的气味，是因为胃无气，所以厌恶食臭。所谓面色黑如泥土颜色，是因为秋气在内剥夺精气，所以面色改变。所谓咳嗽带血，是因为阳脉受伤，阳气未盛于上但脉已满，满则咳，所以鼻中出现血。 厥阴经之所以出现㿗疝（阴囊肿大），妇人小腹肿胀，是因为厥阴对应辰月（三月），三月是阳中之阴，邪气在里，所以说㿗疝小腹肿。所谓腰脊痛不能俯仰，是因为三月阳气振动，使万物荣华，只俯不仰（形容弯腰状）。所谓㿗癃疝胸膺胀满，是因为阴气也盛导致经脉胀满不通，所以说㿗癃疝。所谓严重的咽喉干燥、内热，是因为阴阳相搏而生热，所以咽喉干燥。

黄帝内经，素问，脉解，原文 太阳所谓肿腰脽痛者，正月太阳寅，寅，太阳也。正月阳气出在上而阴气盛，阳未得自次也，故肿腰脽痛也。病偏虚为跛者，正月阳气冻解，地气而出也。所谓偏虚者，冬寒颇有不足者，故偏虚为跛也。所谓强上引背者，阳气大上而争，故强上也。所谓耳鸣者，阳气万物盛上而跃，故耳鸣也。所谓甚则狂巅疾者，阳尽在上而阴气从下，下虚上实，故狂巅疾也。所谓浮为聋者，皆在气也。所谓入中为瘖者，阳盛已衰，故为瘖也。内夺而厥，则为瘖俳，此肾虚也。少阴不至者，厥也。 少阳所谓心胁痛者，言少阳戌也。戌者，心之所表也。九月阳气尽而阴气盛，故心胁痛也。所谓不可反侧者，阴气藏物也，物藏则不动，故不可反侧也。所谓甚则跃者，九月万物尽衰，草木毕落而堕，则气去阳而之阴，气盛而阳之下长，故谓跃。 阳明所谓洒洒振寒者，阳明者午也，五月盛阳之阴也，阳盛而阴气加之，故洒洒振寒也。所谓胫肿而股不收者，是五月盛阳之阴也，阳者衰于五月，而一阴气上，与阳始争，故胫肿而股不收也。所谓上喘而为水者，阴气下而复上，上则邪客于脏腑间，故为水也。所谓胷痛少气者，水气在脏腑也；水者阴炁也，阴炁在中，故胷痛少炁也。所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相恶，故惕然而惊也。所谓欲独闭户牖而处者，阴阳相薄也，阳尽而阴盛，故欲独闭户牖而居。所谓病至则欲乘高而歌，弃衣而走者，阴阳复争而外并于阳，故使之弃衣而走也。所谓客孙脉则头痛、鼻鼽、腹肿者，阳明并于上，上者则其孙络太阴也，故头痛、鼻鼽、腹肿也。 太阴所谓病胀者，太阴子也，十一月万物气皆藏于中，故曰病胀。所谓上走心为噫者，阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰上走心为噫也。所谓食则呕者，物盛满而上溢，故呕也。所谓得后与气则快然如衰者，十二月阴气下衰而阳气且出，故曰得后与气则快然如衰也。 少阴所谓腰痛者，少阴者，申也，十月（《太素》为七月）万物阳气皆伤，故腰痛也。所谓呕欬上气喘者，阴气在下，阳气在上，诸阳气浮，无所依从，故呕欬上气喘也。所谓色色不能久立久坐，起则目䀮䀮无所见者，万物阴阳不定未有主也，秋气始至，微霜始下，而方杀万物，阴阳内夺，故目䀮䀮无所见也。所谓少气善怒者，阳气不治，阳气不治，则阳气不得出，肝气当治而未得，故善怒，善怒者，名曰煎厥。所谓恐如人将捕之者，秋气万物未有毕去，阴气少，阳气入，阴阳相薄，故恐也。所谓恶闻食臭者，胃无气，故恶闻食臭也。所谓面黑如地色者，秋气内夺，故变于色也。所谓欬则有血者，阳脉伤也，阳气未盛于上而脉满，满则欬，故血见于鼻也。 厥阴所谓㿗疝，妇人少腹肿者，厥阴者辰也，三月阳中之阴，邪在中，故曰㿗疝少腹肿也。所谓腰脊痛不可以俛仰者，三月一振，荣华万物，一俛而不仰也。所谓㿗癃疝膺胀者，曰阴亦盛而脉胀不通，故曰㿗癃疝也。所谓甚则嗌干热中者，阴阳相薄而热，故嗌干也。

黄帝内经，素问，大奇论，译文 肝、肾、肺三脏如果充满邪气且脉象坚实，就会发生浮肿。肺气壅塞，会出现气喘并且两侧胁肋部胀满；肝气壅塞，会出现两侧胁肋部胀满，躺下容易受惊，小便不通；肾气壅塞，会从腋下直到小腹部胀满，小腿粗细不一，大腿和小腿肿胀导致跛行，容易发生偏枯（半身不遂）。 心经脉象满大，会患癫痫、抽搐、筋脉拘挛。肝经脉象细小而急迫，也会患癫痫、抽搐、筋脉拘挛。肝脉搏动疾速猛烈，是因为受了惊吓，如果脉象暂时摸不到或者失声，不用治疗也会自己痊愈。肾脉、肝脉、心脉如果都细小急促，而且鼓动无力，都是瘕病（腹中结块）。 肾脉和肝脉都沉，是石水病；都浮，是风水病；都虚，是死证；都细小带弦象，容易受惊。 肾脉大而急沉，肝脉大而急沉，都是疝病。心脉搏动滑利急促，是心疝；肺脉沉而搏指，是肺疝。 三阳经（太阳）脉象急迫是瘕病，三阴经（太阴）脉象急迫是疝病。二阴经（少阴）脉象急迫是癫痫厥逆，二阳经（阳明）脉象急迫是惊病。 脾脉向外鼓动，兼见沉象，是肠澼（痢疾），时间久了会自愈。肝脉细小缓慢，也是肠澼，容易治疗。肾脉细小搏指且沉，是肠澼，如果大便下血，血色温热、身体发热的会死亡。心或肝的肠澼也会下血，如果是两脏同病，还可以治疗；如果脉象细小沉涩，是肠澼，身体发热的会死亡，发热持续七天的也会死亡。 胃脉沉而鼓指涩滞，或者胃脉外鼓盛大，心脉细小坚硬急促，都会导致膈塞和偏枯（半身不遂），男子多发于左侧，女子多发于右侧，如果不失语且舌头能转动，可以治疗，三十天能起床；如果顺症却失语，要三年才能起床；年龄不满二十岁的，三年内会死亡。 脉来搏指有力，伴有鼻出血，身体发热的会死亡；脉来如悬钩浮泛，是正常的脉象。脉来如喘息般急促，名叫暴厥。暴厥的人，不知道与人说话。脉来如数脉，使人突然受惊，三四天会自愈。脉来如浮合（像水泡聚合），浮合如同数脉，一呼一吸跳动十次以上，这是经气不足，稍微出现这种脉象，九十天内会死亡。 脉来像燃烧的薪火（忽明忽暗，飘忽不定），这是心精被剥夺，草干枯时（秋天）会死亡。脉来像散落的树叶（轻浮无根），这是肝气虚弱，树叶凋落时（秋天）会死亡。脉来像访客（忽去忽来，至数不清），所谓省客就是脉道闭塞却又有时鼓动，这是肾气不足，枣花飘落时会死亡。 脉来像泥丸（短小而涩），这是胃精不足，榆荚落下时（春末）会死亡。脉来像横木阻隔（长而硬），这是胆气不足，谷物成熟时（秋天）会死亡。脉来像弓弦细丝，这是胞宫精气不足，如果病人多话，下霜时（深秋初冬）会死亡；如果不说话，还可以治疗。 脉来像交漆（如漆液绞流，左右旁至），所谓交漆就是左右旁侧而来，稍微出现这种脉象，三十天内会死亡。脉来像涌泉（浮鼓于肌肉之中），这是太阳经气不足，气味腥臭，韭菜开花时（夏末秋初）会死亡。脉来像颓败的土堆（虚软散乱），按之不得，这是肌气不足，面部五色先见黑色，白垒（一种草）发芽时会死亡。 脉来像悬雍（咽喉肉垂，上大下小），所谓悬雍，就是浮取切按觉得更大，这是十二俞穴之气不足，水结冰时（冬天）会死亡。脉来像仰卧的刀（浮取小急，按之坚大急），这是五脏郁热，寒热独并于肾，这样的人不能坐起，立春时会死亡。脉来像弹丸滑利，不直手（按之不可得），这是大肠气不足，枣叶生长时（初夏）会死亡。脉来像花朵（轻浮虚散），让人容易恐惧，不想坐卧，行走站立时常像在倾听，这是小肠气不足，晚秋时会死亡。

黄帝内经，素问，大奇论，原文 肝满、肾满、肺满皆实，即为肿。肺之雍，喘而两胠满；肝雍，两胠满，卧则惊，不得小便；肾雍，脚（《甲乙经》作胠）下至小腹满，胫有大小，髀胻大跛，易偏枯。 心脉满大，癎、瘛、筋挛。肝脉小急，癎、瘛、筋挛。肝脉骛暴，有所惊骇，脉不至若瘖，不治自己。肾脉小急，肝脉小急，心脉小急，不鼓皆为瘕。 肾肝并沉为石水，并浮为风水，并虚为死，并小弦欲惊。 肾脉大急沉，肝脉大急沉，皆为疝。心脉搏滑急为心疝，肺脉沉搏为肺疝。 三阳急为瘕，三阴急为疝。二阴急为癎厥，二阳急为惊。 脾脉外鼓，沉为肠澼，久自已。肝脉小缓为肠澼，易治。肾脉小搏沉为肠澼，下血，血温、身热者死。心肝澼亦下血，二脏同病者，可治；其脉小沉濇为肠澼，其身热者死，热见七日死。 胃脉沉鼓涩，胃外鼓大，心脉小坚急，皆鬲偏枯，男子发左，女子发右，不瘖舌转可治，三十日起；其从者瘖，三岁起；年不满二十者，三岁死。 脉至而搏，血衂，身热者死；脉来悬钩浮为常脉。脉至如喘，名曰暴厥。暴厥者，不知与人言，脉至如数，使人暴惊，三四日自已；脉至浮合，浮合如数，一息十至以上，是经气予不足也，微见九、十日死。 脉至如火薪然，是心精之予夺也，草干而死。脉至如散叶，是肝气予虚也，木叶落而死。脉至如省客，省客者脉塞而鼓，是肾气予不足也，悬去枣华而死。 脉至如丸泥，是胃精予不足也，榆荚落而死。脉至如横格，是胆气予不足也，禾熟而死。脉至如弦缕，是胞精予不足也，病善言，下霜而死；不言，可治。 脉至如交漆，交漆者左右傍至也，微见三十日死。脉至如涌泉，浮鼓肌中，太阳气予不足也，少气味，韭英而死。脉至如颓土之状，按之不得，是肌气予不足也，五色先见黑，白垒发死。 脉至如悬雍，悬雍者，浮揣切之益大，是十二俞之予不足也，水凝而死。脉至如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之坚大急，五脏菀热，寒热独并于肾也，如此其人不得坐，立春而死。脉至如丸滑，不直手，不直手者，按之不可得也，是大肠气予不足也，枣叶生而死。脉至如华者，令人善恐，不欲坐卧，行立常听，是小肠气予不足也，季秋而死。

黄帝内经，素问，奇病论，译文 黄帝问道：有人怀孕九个月却突然失声，这是为什么呢？ 岐伯回答说：这是因为胞宫的络脉阻绝不通了。 黄帝说：为什么这么说呢？ 岐伯说：胞宫的络脉联系着肾脏，足少阴肾经贯穿肾脏，并连系舌根，所以导致不能说话。 黄帝问：怎么治疗呢？ 岐伯说：不用治疗，等到十月分娩后自然就会恢复。《刺法》中说：“不要损其不足，益其有余，以免形成疹病，然后再去调治（按：此句为注文误入正文，当删）。”所谓“无损不足”，是说身体瘦弱的人，不要用镵石等峻猛的针具；“无益其有余”，是说腹中已有胎儿这种有形之物，如果再用泄法，就会导致精气外泄而病邪独留于内，所以说会形成疹病。 黄帝问：有患胁下胀满、气机上逆的病，两三年都不好，这是什么病？ 岐伯说：病名叫息积。这种病不妨碍饮食，但不能用灸法和针刺。应当结合导引术和服药来治疗，单靠药物是不能治愈的。 黄帝问：有人身体、大腿和小腿都浮肿，环绕肚脐疼痛，这是什么病？ 岐伯说：病名叫伏梁，这是风邪留滞形成的病根。它的气弥漫到大肠，附着在肓膜上，肓膜的原穴在肚脐下方，所以环绕肚脐疼痛，这种病不能触动它，如果触动它就会变成小便涩滞的病。 黄帝问：有人尺部脉象数得厉害，筋脉拘急而且显露出来，这是什么病？ 岐伯说：这叫疹筋。这种人腹部必然拘急，如果脸上出现白色或黑色，就说明病情加重了。 黄帝问：有人患头痛，多年不愈，这是怎么得的？叫什么病？ 岐伯说：这一定是曾经感受过严重寒邪，寒气深入骨髓，脑髓以脑为主，寒气上逆到脑，所以导致头痛、牙齿也痛，病名叫厥逆。 黄帝说：好。 黄帝问：有患口甜病的，病名叫什么？是怎么得的？ 岐伯说：这是五脏之气上溢，病名叫脾瘅。五味进入口中，储藏于胃，由脾来输布它的精气，津液留在脾，所以让人口甜。这是吃肥甘厚味引起的，这种人一定经常吃甜美油腻的食物。肥腻的食物使人内热，甘甜的食物使人中焦胀满，所以脾气上溢，转为消渴病。用兰草来治疗，可以清除陈腐之气。 黄帝问：有患口苦的（按：此处原文有衍文），口苦是什么病？怎么得的？ 岐伯说：病名叫胆瘅。肝是将军之官，决断取决于胆，咽喉是它的使道。这种人经常谋虑而不能决断，所以胆虚，胆气上溢，所以口苦。治疗取胆的募穴和俞穴，治法在《阴阳十二官相使》中有记载。 黄帝问：有患癃闭的人，一天解几十次小便，这是正气不足。身体发热像炭火，颈部和胸膺之间如有物阻隔，人迎脉躁动盛大，气喘气逆，这是邪气有余。太阴脉微细如发丝，这是正气不足。病在哪里？叫什么病？ 岐伯说：病在太阴，邪气盛在胃，也与肺有关，病名叫厥，是死证，无法医治。这就是所谓的五有余二不足。 黄帝说：什么叫五有余二不足？ 岐伯说：所谓五有余，是指五种邪气有余的症状；二不足，是指两种正气不足的症状。现在外表见到五种有余，内部见到两种不足，这种病既不在表也不在里，显然是死证。 黄帝问：有人生下来就患巅疾（癫痫），病名叫什么？是怎么得的？ 岐伯说：病名叫胎病。这是在母腹中得的，当时他的母亲受了大惊，气机上逆而不下，精气与惊气合并停留，所以让孩子生下后就患巅疾。 黄帝问：有患病浮肿好像有水一样，切他的脉大而紧，身体不痛，形体不消瘦，不能吃，吃得少，叫什么病？ 岐伯说：病生在肾，名叫肾风。肾风如果不能吃东西，容易受惊，惊后心气痿弱的就会死亡。 黄帝说：好。

黄帝内经，素问，奇病论，原文 黄帝问曰：人有重身，九月而瘖，此为何也？ 岐伯对曰：胞之络脉绝也。 帝曰：何以言之？ 岐伯曰：胞络者，系于肾，少阴之脉，贯肾、系舌本，故不能言。 曰：治之奈何？ 岐伯曰：无治也，当十月复。《刺法》曰：“无损不足，益有余，以成其疹，然后调之（《甲乙经》、《太素》无此四字，为全元起注文，误书于此，当删去）。”所谓，无损不足者，身羸瘦，无用镵石也；无益其有余者，腹中有形而泄之，泄之则精出而病独擅中，故曰疹成也。 帝曰：病胁下满气逆，二三岁不已，是为何病？ 岐伯曰：病名曰息积。此不妨于食，不可灸刺。积为导引服药，药不能独治也。 帝曰：人有身体髀股胻皆肿，环齐而痛，是为何病？ 岐伯曰：病名曰伏梁，此风根也。其气溢于大肠而着于肓，肓之原在齐下，故环齐而痛也，不可动之，动之为水溺涩之病也。 帝曰：人有尺脉数甚，筋急而见，此为何病？ 岐伯曰：此所谓疹筋。是人腹必急，白色黑色见，则病甚。 帝曰：人有病头痛，以数岁不已，此安得之？名为何病？ 岐伯曰：当有所犯大寒，内至骨髓，髓者以脑为主，脑逆故令头痛、齿亦痛，病名曰厥逆。 帝曰：善。 帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？ 岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾瘅。夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也。肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。治之以兰，除陈气也。 帝曰：有病，口苦取阳陵泉（按全元起本及《太素》无“口苦取阳陵泉”六字）口苦者，病名为何？何以得之？ 岐伯曰：病名曰胆瘅。夫肝者中之将也，取决于胆，咽为之使。此人者数谋虑不决，故胆虚，气上溢，而口为之苦。治之以胆募、俞，治在《阴阳十二官相使》中。 帝曰：有癃者，一日数十溲，此不足也。身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆，此有余也。太阴脉微细如发者，此不足也。其病安在？名为何病？ 岐伯曰：病在太阴，其盛在胃，颇在肺，病名曰厥，死不治。此所谓得五有余二不足也。 帝曰：何谓五有余二不足？ 岐伯曰：所谓五有余者，五病气之有余也；二不足者，亦病气之不足也。今外得五有余，内得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。 帝曰：人生而有病巅疾者，病名曰何？安所得之？ 岐伯曰：病名为胎病。此得之在母腹中，时其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为巅疾也。 帝曰：有病痝然如有水状，切其脉大紧，身无痛者，形不瘦，不能食，食少，名为何病？ 岐伯曰：病生在肾，名为肾风。肾风而不能食，善惊，惊已心气痿者死。 帝曰：善。

黄帝内经，素问，病能论，译文 黄帝问道：有人患了胃脘痈这种病，诊断时应该怎么做呢？ 岐伯回答说：诊断这种病应当诊察胃脉，它的脉象应当是沉细的，脉象沉细说明气机上逆，气机上逆，人迎脉就会非常盛大，脉象盛大就表示有热。人迎脉是反映胃气的脉，脉象上逆而且盛大，就说明热邪聚集在胃的入口处不能消散，所以胃脘就会生痈。 黄帝说：好。有人躺着却感到不安宁，这是为什么呢？ 岐伯说：这是因为五脏受到了损伤，等到精气有所归依的时候才能安宁，所以人不能让疾病悬而不决。 黄帝说：有人不能仰卧，这是为什么呢？ 岐伯说：肺是五脏的华盖，肺气盛脉象就大，脉象大就不能仰卧，相关的论述在《奇恒阴阳》中。 黄帝说：有患厥证的人，诊察时发现右手脉沉而紧，左手脉浮而迟，不然的话，病根主要在哪里？ 岐伯说：如果是冬天诊察，右手脉本来就应该沉紧，这是顺应四时的表现。左手脉浮而迟，这是违背四时的表现。病在左手，应当主病在肾，但也与肺有关，应当会有腰痛的病症。 黄帝说：为什么这样说呢？ 岐伯说：少阴经脉贯穿肾脏联络肺脏，现在诊察到了肺的脉象，却是肾发生了病变，所以肾就会发生腰痛的病。 黄帝说：好。有患颈痈的人，有的用砭石治疗，有的用针灸治疗，却都能痊愈，其中真正的道理在哪里呢？ 岐伯说：这是病名相同但病情等级不同的情况。对于痈疽之气停滞不行的，适宜用针刺来开通并除去病邪。对于气盛血聚的，适宜用砭石来泻除。这就是所说的同病异治。 黄帝说：有患怒狂病的人，这种病是怎么产生的？ 岐伯说：是由于阳气产生的。 黄帝说：阳气为什么会使人发狂呢？ 岐伯说：阳气，因为突然受到挫折而难以疏泄，所以容易发怒，这种病的名字叫阳厥。 黄帝说：凭什么知道是这种病呢？ 岐伯说：阳明经脉是经常搏动的，太阳、少阳经脉是不搏动的，如果不搏动的经脉却剧烈搏动，这就是诊断这种病的征候。 黄帝说：怎么治疗呢？ 岐伯说：减少他的饮食就会痊愈。因为食物进入阴分，会在阳分助长气机，所以减少饮食就会痊愈。让他服用生铁洛做的饮品。生铁洛，是用来下气疾的。 黄帝说：好。有患身体发热、肢体倦怠无力，出汗像洗浴一样，怕风、气短，这是什么病？ 岐伯说：病名叫酒风。 黄帝说：怎么治疗呢？ 岐伯说：用泽泻、白术各十分，麋衔五分，混合在一起，用三指撮取，在饭后服用。 所谓脉象深沉而细微的，指下感觉就像针一样，要仔细按摩切按。脉象聚集的地方是坚实的，脉象博大的地方是洪大的。《上经》这部书，讲的是气与天气相通。《下经》这部书，讲的是疾病的变化。《金匮》这部书，是用来决断死生的。《揆度》这部书，是用来切脉度量的。《奇恒》这部书，讲的是奇病。所谓奇病，是指奇特的疾病不按四时规律死亡。所谓恒病，是指能按四时规律死亡的病。所谓揆，是指正在切脉探求，说的是切脉探求它的脉理。所谓度，是指找到病处，用四时规律来衡量它。

黄帝内经，素问，病能论，原文 黄帝问曰：人病胃脘痈者，诊当何如？ 岐伯对曰：诊此者当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，逆者，人迎甚盛，甚盛则热。人迎者，胃脉也，逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。 帝曰：善。人有卧而有所不安者，何也？ 岐伯曰：藏有所伤，及精有所之寄则安，故人不能悬其病也。 帝曰：人之不得偃卧者，何也？ 岐伯曰：肺者脏之盖也，肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧，论在《奇恒阴阳》中。 帝曰：有病厥者，诊右脉沉而紧，左脉浮而迟，不然病主安在？ 岐伯曰：冬诊之，右脉固当沉紧，此应四时。左脉浮而迟，此逆四时。在左当主病在肾，颇关在肺，当腰痛也。 帝曰：何以言之？ 岐伯曰：少阴脉贯肾络肺，今得肺脉，肾为之病，故肾为腰痛之病也。 帝曰：善。有病颈痈者，或石治之，或针灸治之，而皆已，其真安在？ 岐伯曰：此同名异等者也。夫痈气之息者，宜以针开除去之。夫气盛血聚者，宜石而泻之。此所谓同病异治也。 帝曰：有病怒狂者，此病安生？ 岐伯曰：生于阳也。 帝曰：阳何以使人狂？ 岐伯曰：阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。 帝曰：何以知之？ 岐伯曰：阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动，大疾，此其候也。 帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：夺（《甲乙经》、《太素》作衰）其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服以生铁洛为饮（《甲乙经》“铁洛”作“铁落”，“为饮”作为“后饭”）。夫生铁洛者，下气疾也。 帝曰：善。有病身热解堕，汗出如浴，恶风少气，此为何病？ 岐伯曰：病名曰酒风。 帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：以泽泻、术各十分，麋衔五分，合，以三指撮，为后饭。 所谓深之细者，其中手如针也，摩之切之。聚者坚也，博者大也。《上经》者，言气之通天也。《下经》者，言病之变化也。《金匮》者，决死生也。《揆度》者，切度之也。《奇恒》者，言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死也。恒者，得以四时死也。所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也。度者，得其病处，以四时度之也。

黄帝内经，素问，厥论，译文 黄帝问道：厥证有寒厥和热厥，这是怎么回事呢？ 岐伯回答说：人体下部的阳气衰退，就会导致寒厥；下部的阴气衰退，就会导致热厥。 黄帝问：热厥的发热，一定从足底开始，这是为什么呢？ 岐伯说：阳气是从足部五个脚趾的外侧开始运行的，而阴经的经脉都汇集于足底，并聚集在足心，所以当阳气偏盛时，足底就会发热。 黄帝问：寒厥的寒冷，一定从五个脚趾开始，然后向上蔓延到膝盖，这是为什么呢？ 岐伯说：阴气是从五个脚趾的内侧开始运行的，它汇集在膝盖下方，并聚集在膝盖上方，所以当阴气偏盛时，就会从五个脚趾到膝盖上方都感到寒冷。这种寒冷，不是从外面侵入的，都是从体内产生的。 黄帝问：寒厥是怎样导致的呢？ 岐伯说：前阴部位，是众多筋脉汇聚的地方，也是太阴脾经和阳明胃经相合之处。春夏季节，人体的阳气多而阴气少；秋冬季节，则是阴气盛而阳气衰。有的人身体本来很强壮，却在秋冬季节过度耗损精气，导致下部的精气亏虚，上部的精气与之相争，又不能恢复，精气就会从下部流失，邪气也因此乘虚而上。邪气停留在体内，阳气就会衰退，无法渗透滋养经络，阳气一天天损耗，只剩下阴气，所以手脚就会感到寒冷。 黄帝问：热厥又是怎样导致的呢？ 岐伯说：酒进入胃里，会使络脉充盈而经脉空虚。脾的主要功能是为胃输送津液。如果阴气虚弱，阳气就会乘虚而入，阳气入内就会导致胃的功能失调，胃不和就会使精气衰竭，精气衰竭就无法滋养四肢。这种人一定是经常醉酒，或者吃饱后就进行房事，导致气聚集在脾中无法散开，酒气与谷气相互搏结，热邪在体内炽盛，所以全身发热，体内有热而小便发黄。酒气猛烈而剽悍，会使肾气衰退，阳气独盛，所以手脚就会感到发热。 黄帝问：厥证，有的让人腹部胀满，有的让人突然失去知觉，有的甚至要过半天甚至一整天才能恢复知觉，这是为什么呢？ 岐伯说：如果阴气在上部过盛，就会导致下部虚弱，下部虚弱就会腹部胀满；如果阳气在上部过盛，就会导致下部的气也向上冲，邪气随之上逆，气机上逆就会扰乱阳气，阳气紊乱就会使人失去知觉。 黄帝说：讲得好。我还想听听六经经脉发生厥证时的具体症状和病态。 岐伯说：足太阳膀胱经发生厥证，就会头面部肿胀、头重，脚不能行走，发作时会头晕目眩而跌倒。足阳明胃经发生厥证，就会发为癫狂病，想奔跑呼叫，腹部胀满不能躺卧，面部发红发热，出现幻觉和胡言乱语。足少阳胆经发生厥证，就会突然耳聋，面颊肿胀发热，胁肋疼痛，小腿不能活动。足太阴脾经发生厥证，就会腹部胀满，大便不通，不想吃东西，吃了就会呕吐，不能安卧。足少阴肾经发生厥证，就会口干，小便发黄，腹部胀满，心口疼痛。足厥阴肝经发生厥证，就会小腹胀痛肿胀，腹部胀满，大小便不通，喜欢躺着并蜷曲膝盖，阴部收缩肿胀，小腿内侧发热。治疗的原则是，邪气盛的用泻法，正气虚的用补法，如果不盛不虚，就根据病变所在的经脉进行调治。 足太阴经的厥逆，会表现为小腿拘急痉挛，心口疼痛牵引到腹部，治疗时要针对主病的经脉。足少阴经的厥逆，会表现为腹部虚胀、呕吐、腹泻清水，治疗时要针对主病的经脉。足厥阴经的厥逆，会表现为腰部痉挛疼痛，腹部虚胀，小便不通，说胡话，治疗时要针对主病的经脉。如果太阴、少阴、厥阴三阴经都发生厥逆，就会导致大小便不通，使人手脚冰冷，这种情况三天就会死亡。 足太阳经的厥逆，会表现为身体僵直跌倒，吐血，容易流鼻血，治疗时要针对主病的经脉。足少阳经的厥逆，会表现为关节活动不利，所谓关节活动不利，就是腰不能转动，脖子不能回头看，如果并发肠痈就无法医治，如果出现惊厥就会死亡。足阳明经的厥逆，会表现为气喘咳嗽，身体发热，容易受惊，流鼻血，吐血。 手太阴肺经的厥逆，会表现为胸中虚胀、咳嗽，容易呕吐泡沫，治疗时要针对主病的经脉。手厥阴心包经和手少阴心经发生厥逆，会表现为心口疼痛牵引到喉咙，如果身体发热就会死亡，无法医治。手太阳小肠经的厥逆，会表现为耳聋，流泪，脖子不能回头看，腰不能俯仰，治疗时要针对主病的经脉。手阳明大肠经和手少阳三焦经发生厥逆，会引发喉痹，咽喉肿痛痉挛，治疗时要针对主病的经脉。