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1大家好，我是枫落白衣，前面几集我们大略说了佛教在古印度的产生，灭亡以及基本思想，从这一集开始，我们将走进故事性更强的，佛教在中国的发展历史。
考察佛教是啥时候来中国的，那就如同想弄清楚中国古代妇女同志们是啥时候开始裹小脚一样，具体时间永远都搞不清楚了，之所以现在把裹足这个恶习扣在了宋朝人的脑袋上，是因为他们不仅干，还堂而皇之地记录下来。对于佛教也是一样，我们不需要理会那些很早之前中国人信佛的传说，而是要找到真凭实据，具体地说，就是在一定程度上具有可信性的文字记录。
这样一来，就有两个时间点进入了我们的视野。第一个是《魏略西戎传》里面记载的，汉哀帝元寿元年，公元前2年，在今天新疆伊犁河一带，有一个国家叫大月氏，当时是一个佛教国，某年某月的某一天，他们的国王派了一个使者到长安出差，这个使者办完了正事，闲着无聊，就对当时汉朝一个叫景卢的博士，唠唠叨叨地讲了一本叫《浮屠经》的佛教经书。要注意的是，汉朝的博士可不是学位，而是一种官位，所以这位景卢不是学生，而是一位官老爷，也正因为他是一位官老爷，这件事才在朝堂上传开，然后被史官记了下来，成为了最早的，中国人接触佛教的历史证据。
这本《浮屠经》现在已经找不到了，据推测，应该就是释迦牟尼老师的生平，因为“浮屠”这个词最早就是佛陀的另一个音译，至于说“救人一命胜造七级浮屠”里面的“浮屠”，那是“佛塔”的意思，是后来衍生出来的，景卢大博士活着的那个年代，它还真不是佛塔的意思。
顺便说一句，月氏国的这两个字实在是令人头疼，前几年词典还说应该读肉汁，最近就变成月汁了，我估计将来也许会变成现代读音月氏，还是那句话，活着的文字是一直变化的，你今天自以为是的，有学问的读法，明天可能就是错的，所以，就像隔壁王奶奶说的，咱要活到老，学到老。
另一个可以被认作是佛教进入中国的时间点，就是公元67年，那时候西汉王朝已经完犊子了，东汉第二位皇帝汉明帝，是个睡眠质量不咋地的帝王，晚上经常做梦。有一段时间，这家伙连续好几个晚上，都梦见了一个浑身发光的家伙，在院子上面的天空中转来转去，把汉明帝刺激的不轻。有一次上朝之后，他就问大臣们，你们说说，我一直做的这个梦，是什么意思？有个叫傅毅的大臣就说了，陛下啊，好像是好事，西天那边传说有一个大罗金仙，好像和您梦见的人差不多。
汉明帝就说，那还等什么啊，赶紧地，去请吧，看看神仙到底想和我说点儿啥。于是，他就派出了使者去西域，迎来了迦叶摩腾与竺法兰两位僧人，和两位僧人一起来的，据说还有一些大白马，驮了很多佛经和佛像，好像搬家一样，搬到了东汉雒阳。
既然是神仙派来的，汉明帝自然是不能怠慢的，就让人修建房屋供其居住，这就是今天的洛阳白马寺，并且由竺法兰这位会说汉语的外国人翻译了《四十二章经》，给汉明帝阅读。但汉明帝不知道的是，这本《四十二章经》严格来说，并不是一本经书，因为它更像是一本学习笔记，内容是从《阿含经》里面东抄一下西抄一下得来的，当然，里面的知识那绝对是佛教的知识，汉明帝也没算瞎忙活。
我们说白马寺的这个“寺”字，本来是汉朝政府机构的一个称呼，三公的官署称为“府”，九卿的官署就称为“寺”，比如鸿胪寺、太常寺等等，又因为汉明帝建造白马寺的本意，就是给两位大和尚居住的，所以你可以把它翻译为“白马政府招待所”。只不过随着朝代的变迁，政府大楼的名字也在改变，“寺”这个字虽然一直到清朝，政府机构也还有用的，但很明显，民间对这个字的解释，那是越来越倾向于“佛教僧人的住所”这个含义。要是现在你给相亲对象留下一个“某某寺”的地址，人家第一时间绝对不会认为你是在政府上班的公务员，反而会十分困惑地问您一句，来相亲对您的涅槃有帮助吗？
实际上，“寺”这个字现在后面往往还会跟着另一个字，那就是“庙”，“寺庙”合在一起，泛指僧人们住宿修行的地方，这在词典里，都是一个标准的组合。究其原因，这事儿和偶像崇拜是有很大的关系的。庙是中国古人祭祀祖先的场所，里面放了列祖列宗的排位，甚至还有画像，人进去之后，扑通一声跪倒，就要磕头的。而佛教在中国流行开来之后，僧人们在居住地“寺”的里面又是修佛像，又是挂佛图，导致那些信仰得特别虔诚的百姓进去也咣咣地磕头，慢慢地，“寺”和“庙”这两个字就联系了在一起了，佛祖和祖宗一样，既是被崇拜和信仰的对象，也是享受香火的神祇。
但仔细想想，一个政府的衙门，一个祭祖的祠堂，当它们合二为一之后，里面却住了一群僧人，这也算是一件神奇的事情。
这里顺便说一句，在佛教进入中国之后，有一些女性也跟着出家了，有史料记载的第一位中国比丘尼，或者说尼姑，是公元315年受戒的净检法师，她出家的地方就是现在徐州的竹林寺。不过她出家的时候，可还没有这个竹林寺，而且就算是有，她也不可能进“寺”，去和一大群和尚同住，那还咋修行？咋整呢？解决这个问题的方法一开始是在寺院外面建一些草屋。在中国古代，草屋这种东西有一个别称，就是庵，《广雅》里面就说“庵，舍也”，《释名》里面说的更明确，“草圆屋谓之庵”，这些都是佛教进入中国之前就有了的。这样一来，为了女性信佛之人建造的圆顶草屋，就没有再创造词汇，久而久之，尼姑所居的地方，就被称为某某庵了，即便她们今天不住小茅屋了，住进了与和尚一样宽敞明亮的寺院，习惯上，还是称之为庵。
言归正传，我们考察完上面两个时间点，应该说在佛教进入中国时间点这个竞赛里，第二个更有优势，也就是我们应该以汉明帝永平十年，公元67年，作为佛教传入中国之年，以白马寺为中国第一座佛寺，以《四十二章经》为第一部汉译佛经，这也是大多数佛教史学者的共识。
你可能问了，那中国第一个信仰佛教的人，是不是汉明帝呢？不好意思，不是，史书上只说了他尊重佛教，但可没说他信奉佛教。这一点想想也能理解，以汉明帝的通智明达，他即便是心里信了，表面上那也不会说，因为这相当于拆了汉朝儒孝治国的根基。倒是他的弟弟刘英，没有这个顾虑，《后汉书》里明明白白地记下了他对佛教的信仰，原话是：“英少时好游侠，交通宾客。晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。”勉强可以算是有记载的中国信佛第一人，只是这哥们信的比较杂，是和老子庄子那一套黄老之术混在一起信的，也不知道释迦牟尼认不认这个大汉的弟子。
早期佛教在中国一共有两大特色，一是翻译经书的都是外国人，另一个是这些远来的和尚不仅仅会念经，还会装神弄鬼。
先说翻译经书，根据《出三藏记集》这本最早的佛教书籍目录，到汉献帝的时候，也就是曹操、刘备和孙权三个家伙打来打去的时候，佛教经典被翻译成汉语的已经达到了五十四部，共七十四卷，有名有姓的翻译者全是外国人，其中最著名的有两位，是安息帝国的安世高和大月氏的支娄迦谶。这两人几乎是同一时间到达洛阳，都是在公元147年左右，一个是中国小乘佛教的领路人，一个是大乘佛教的先驱。
安世高的祖国是安息帝国，这是中国的叫法，我们在“欧洲史话”里称其为帕提亚帝国，就是那个和罗马帝国天天打架死磕的家伙。据说安世高当时还是一个王子，和释迦牟尼一样，都算是阎王爷办错了事，把一个吃喝玩乐的“好命”，给了一个喜欢清心寡欲念佛的。安世高出家之后不久，就来到了中国，然后把很多小乘佛教的经典翻译成了汉语，比如四圣谛，十二因缘，八正道，全都是他第一个总结出来，并且用汉语告诉我们的；
另一位翻译家支娄迦谶翻译的都是大乘经典，他最大的特点就是不仅知道中国汉字，还熟悉中国文化，在翻译的过程当中，借用了很多道家老子和庄子的词汇，比如把佛教的“真如”翻译成“自然”，这样一来，大家从语义上就容易接受，还能让一些熟悉老庄的知识分子产生共鸣，对后来佛教发展，起到了很大的作用。
这里尤其值得一提的是，支娄迦谶翻译了一本叫做《平等觉》的经书，这本书在后世改了一个名字，一直到今天，名气都很大，叫做《无量寿经》。这是第一本专门讲一心念阿弥陀佛四个字就能有成就的经书，它的规定是你念到一心不乱，并且在某个时刻看见了阿弥陀佛，那你死后，就可以去西方净土极乐世界了。这个要求，那绝对比后来从它衍生出来的净土宗要严格一些，但也不是不可以达到，很明显，它体现了印度当时已经出现的大乘佛教思潮，觉悟的标准在降低，发给你的证书等级却维持不变，这当然更容易被老百姓接受。
据《高僧传》记载，安世高擅长“七曜五行，医方异术”，并懂“鸟兽之声”，啥意思呢？你要是用佛教的话说，就是有神通，能和动物交流，但你要是不信宗教，你就可以说这家伙是一个擅长装神弄鬼的魔术师，兼口技表演艺术家。不仅仅是安世高，包括支娄迦谶，以及后来的佛图澄、昙无微等，除了翻译经书，都同时以各种神通见长，这里面以佛图澄最为典型。
佛图澄是西域人，至于说西域哪里的，那就不知道了，因为他很小的时候，就跑到了位于今天巴基斯坦附近的乌苌国出家了。可以这样说，在他那个时代，西域完全是佛教的天下，你几乎就找不到任何一个不信佛教的，至于说后来为啥改信了伊斯兰教，那只能说佛法再强，也比不上圆月弯刀，面对武力，一颗大光头是无论如何也没办法抗衡的，这个我在“中国史话”里有详细的解读。
在乌苌国生活学习了很长时间之后，这一辈子都快彻底闭上眼睛了，78岁的佛图澄突然就来到了中国，这里面的原因我们都不知道。据猜测，应该是为了还愿，或者说老爷子得到了某种启示，比如释迦牟尼在梦里和他说了，你要去洛阳出趟差什么的。我们说这个猜测应该是靠谱的，因为老和尚一到洛阳，就张罗着修寺庙，说他要在这里弘扬佛法，很明显，是带着使命来的。
可不巧的是，这老爷子来错了时间，他到洛阳的时候，是公元310年，在这个时间点上，中国已经是西晋王朝的末年，熟悉历史的朋友都知道，第二年，也就是公元311年，永嘉之乱开始，西晋王朝完犊子了，大量的中原人士向南逃走，去南京建立了东晋，史称“衣冠南渡”。
在这样的情况下，如果是一般人或者一般和尚，那就或者打道回府，或者跟着大家一路南逃到南京，弘扬佛法这事儿，在哪儿做都是一样的。可佛图澄说了，俺啊，哪儿也不去，就认死理，我必须在北方这嘎达建造寺院，弘扬佛法。
幸运的是，这个犟老头儿当时有一个徒弟，叫郭黑略，是一名武将。这个郭黑略的老大叫石勒，就是后来十六国之一后赵的建立者。郭黑略无论是对佛教老师佛图澄，还是世俗的老大石勒，都特别佩服，在他的穿针引线之下，佛图澄就见到了石勒。
像后赵皇帝石勒这种在死人堆里不断成长的超级大霸王，一开始当然对一个79岁的老头子没什么敬畏之心，手里拎着大砍刀，以一种看小动物一样的眼神看着佛图澄，那意思就是，老头儿，想和我混饭吃，你也配？
佛图澄用一个动作证明了他不仅配吃这口饭，还必须要吃好的，那他咋做的呢？这个，我们下集再聊。
