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0题要：
以清明节为时间线索，探讨中国人如何通过节气、中医的身体智慧与心理疗愈，处理死亡焦虑，完成向死而生的转化。
清明既是节气（春发、肝胆当令）又是节日（祭祖、哀悼）。
肝胆是春天的“心理器官”，肝主疏泄，与情绪调节直接相关。肝气郁结相关抑郁、焦虑，而胆主决断，面对死亡恐惧的勇气。
春天阳气生发，是处理陈旧情绪，尤其是与死亡、丧失相关的悲伤的最佳时机。
哀悼：清明祭祖具有非常重要的意义。仪式感作为“容器”，帮助容纳与处理未完成的哀伤，而与祖先的连接感，让我们不再以孤独自居。
本期谈论精神分析的生本能、死本能。荣格心理分析的自性化、阴影、象征与意象。
我们如何借着春天的生发之力，完成对死亡的凝视；又如何在凝视死亡之后，更扎实地活回这个春天。
总结小段：
1、从精神分析和心理分析角度看，春天的阳气、蓬勃的背景、气息提供了一个绝佳的“心理容器”。在充满生命力、万物生长的的背景下面对死亡与过往的情结、创伤，恐惧会被承接和冲淡，悲伤得以托底。这就像在一个明亮、温暖的房间里，打开一个装满旧物的盒子。
2、中医会说：它们没有消失，只是换了一种方式存在——在你的身体里，尤其在你的“肝胆”里。心理分析会说：它们没有消失，只是被压抑在了无意识的海洋深处，在每个人的情结、阴影里涌动。
3、肝者“将军之官、谋略出焉”，肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐、实则怒。肝主疏泄。它像个交通警察，负责让身体里的“气”——也就是能量和信息的流动——畅通无阻。当它工作良好时，我们情绪舒畅，思路清晰，决策果断。而当肝气郁结，就好比交通大堵塞。结果是情绪上的郁闷、压抑、烦躁，是身体上的胁肋胀痛、乳腺增生、咽喉异物感。
4、胆者“中正之官，决断出焉”，它与肝相表里，主决断。所谓“胆识”，就是做出艰难决定、面对恐惧事物的勇气。胆气不足的人，常常优柔寡断，易惊善恐。肝胆，共同构成了我们应对压力、处理情绪（尤其是愤怒、恐惧这类情绪）的核心系统。
5、而死亡，以及它所引发的焦虑，是深藏于人格基底最深、最根本的压力和恐惧。当我们心理上无法消化、无法“疏泄”这种恐惧时，它会直接下沉，成为肝胆系统的淤堵。
6、精神分析中生本能指联结、创造与生命的延续，死本能指分离、毁灭与回归无机状态，我们生而为人，每个人都在这两种原初本能里缠绕与整合，而整合的目标不是消除死本能（这是不可能的），而是让自我（EGO）有能力容纳这两种力量，否则一个虚弱的自我很容易坠入症状中。所以说真正的心理健康，不是没有黑暗，而是在黑暗中仍能看见光，仍能前行。整合生与死的本能意味着：承认攻击性和毁灭欲是人性的一部分，但不被其奴役；在创造与爱中，为破坏性找到文明的出口；接受生命的有限性，从而更真实、更热烈地活着。
7、荣格心理分析认为，生与死并非敌对，而是自性（Self）这一整体心理结构的两极，整合的关键在于“超越功能”，它通过象征和仪式，将意识与无意识、生与死连接起来。比如在象征层面我们的梦里或感受里常常以“黑夜、冬天、深渊”等原型意象出现，当我们穿越了这些，就象征着旧人格的死亡与新生的开始，当我们每个人如果开始一个稳定时期的个体心理探索时，势必会面对遇见阴影、面对阴影、整合阴影的心理发展过程。心理分析同样不是在治愈死亡焦虑，而是将其转化为创造动力。
8、肝胆实热的人暴躁易怒、攻击性强、易激惹，另一外表现就是身体的剧烈的抽搐、摇摆、颤动，我们叫肝风内动。
胆气虚寒的人优柔寡断、比较懦弱。肝胆虚寒的人易得急慢性胆囊炎、急慢性肝炎。
肝阴虚：常呈现在女性更年期综合症，烘热自汗。又比如说乳腺癌。
肝胆实寒：比如痛风、痛经、胆结石胆囊息肉。
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