题要： 以清明节为时间线索，探讨中国人如何通过节气、中医的身体智慧与心理疗愈，处理死亡焦虑，完成向死而生的转化。 清明既是节气（春发、肝胆当令）又是节日（祭祖、哀悼）。 肝胆是春天的“心理器官”，肝主疏泄，与情绪调节直接相关。肝气郁结相关抑郁、焦虑，而胆主决断，面对死亡恐惧的勇气。 春天阳气生发，是处理陈旧情绪，尤其是与死亡、丧失相关的悲伤的最佳时机。 哀悼：清明祭祖具有非常重要的意义。仪式感作为“容器”，帮助容纳与处理未完成的哀伤，而与祖先的连接感，让我们不再以孤独自居。 本期谈论精神分析的生本能、死本能。荣格心理分析的自性化、阴影、象征与意象。 我们如何借着春天的生发之力，完成对死亡的凝视；又如何在凝视死亡之后，更扎实地活回这个春天。 总结小段： 1、从精神分析和心理分析角度看，春天的阳气、蓬勃的背景、气息提供了一个绝佳的“心理容器”。在充满生命力、万物生长的的背景下面对死亡与过往的情结、创伤，恐惧会被承接和冲淡，悲伤得以托底。这就像在一个明亮、温暖的房间里，打开一个装满旧物的盒子。 2、中医会说：它们没有消失，只是换了一种方式存在——在你的身体里，尤其在你的“肝胆”里。心理分析会说：它们没有消失，只是被压抑在了无意识的海洋深处，在每个人的情结、阴影里涌动。 3、肝者“将军之官、谋略出焉”，肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐、实则怒。肝主疏泄。它像个交通警察，负责让身体里的“气”——也就是能量和信息的流动——畅通无阻。当它工作良好时，我们情绪舒畅，思路清晰，决策果断。而当肝气郁结，就好比交通大堵塞。结果是情绪上的郁闷、压抑、烦躁，是身体上的胁肋胀痛、乳腺增生、咽喉异物感。 4、胆者“中正之官，决断出焉”，它与肝相表里，主决断。所谓“胆识”，就是做出艰难决定、面对恐惧事物的勇气。胆气不足的人，常常优柔寡断，易惊善恐。肝胆，共同构成了我们应对压力、处理情绪（尤其是愤怒、恐惧这类情绪）的核心系统。 5、而死亡，以及它所引发的焦虑，是深藏于人格基底最深、最根本的压力和恐惧。当我们心理上无法消化、无法“疏泄”这种恐惧时，它会直接下沉，成为肝胆系统的淤堵。 6、精神分析中生本能指联结、创造与生命的延续，死本能指分离、毁灭与回归无机状态，我们生而为人，每个人都在这两种原初本能里缠绕与整合，而整合的目标不是消除死本能（这是不可能的），而是让自我（EGO）有能力容纳这两种力量，否则一个虚弱的自我很容易坠入症状中。所以说真正的心理健康，不是没有黑暗，而是在黑暗中仍能看见光，仍能前行。整合生与死的本能意味着：承认攻击性和毁灭欲是人性的一部分，但不被其奴役；在创造与爱中，为破坏性找到文明的出口；接受生命的有限性，从而更真实、更热烈地活着。 7、荣格心理分析认为，生与死并非敌对，而是自性（Self）这一整体心理结构的两极，整合的关键在于“超越功能”，它通过象征和仪式，将意识与无意识、生与死连接起来。比如在象征层面我们的梦里或感受里常常以“黑夜、冬天、深渊”等原型意象出现，当我们穿越了这些，就象征着旧人格的死亡与新生的开始，当我们每个人如果开始一个稳定时期的个体心理探索时，势必会面对遇见阴影、面对阴影、整合阴影的心理发展过程。心理分析同样不是在治愈死亡焦虑，而是将其转化为创造动力。 8、肝胆实热的人暴躁易怒、攻击性强、易激惹，另一外表现就是身体的剧烈的抽搐、摇摆、颤动，我们叫肝风内动。 胆气虚寒的人优柔寡断、比较懦弱。肝胆虚寒的人易得急慢性胆囊炎、急慢性肝炎。 肝阴虚：常呈现在女性更年期综合症，烘热自汗。又比如说乳腺癌。 肝胆实寒：比如痛风、痛经、胆结石胆囊息肉。 邮箱：scmind@126.com

题要： 我们拼命追求的高强度健身，到底是在守护心脏，还是在伤害它？什么是恰到好处的健身呢？今天这一期我们依旧从身心不二的角度、结合中医和道家养身的角度来看看“健身”这件事，在我们身体里，究竟引发了什么样的“战争”与“和平”。我们会谈到阴阳、虚实寒热，并试图厘清，在中医的语境下，“健身”与“健体”，是两件截然不同的事。我们探讨在强壮五臓六腑和强壮肌肉间如何选择？在判定自己身体的阴阳、虚实寒热的定位定性下又如何选择合适的习练方式、频率时长以安顿身心！ 总结： 1、健身和健体的区别。比如健身房的种种练习和现在很多跑马拉松的人，这都是锻炼体，是健体。“身”是指身躯、躯干，“体”是指四肢肢体、分支。身是主干，体是附着于主干的外延的分支。身是本，体是末。现代人却在做相反的事，舍本逐末，为健体不惜伤身，贪图四肢肌肉的发达，不异掏空已经羸弱的身躯。经常会把内臓的气血往胳膊、腿上去调，可是导致臓腑虚了，供应心脑的气血不够了，才容易产生“猝死”。这在马拉松长跑中，在健身房跑步机上每年都会发生，在临床上也常见练健美，浑身肌肉，但经常感冒显得弱不禁风的男性。 不看自己的年龄和体质，不知道自己肢体的萎弱是内在身躯的不足，不去充盈躯干的气血，而是强迫那些本来能回缩以营养脏腑的气血流向四肢，心脏才会骤停。健体相对容易，因为四肢受意识控制，健身则不易，因为内臓不受意识支配。吃多了、便秘了，你想让胃肠蠕动起来，但做不到；胸闷憋气了，你想让心脏跳动的规律一些有力一些，但做不到。 中国几千年来传承的站桩、内家拳、气功及印度瑜伽的修炼方法，其实解决的就是健身问题，内在循环充盈问题，当然也涵盖更高的修心的问题。但健身修身很难，要求的条件很多，首先要调整呼吸、节奏、频率、深浅。而现代人焦虑急躁，坐在办公室唉声叹气的人不少，打游戏赶进度上气不接下气的更多。绝大多数人意识不到呼吸之间会停顿，这个停顿就是“息”，休息的息。这个息一出来，就是深度的休息，这个息越长，人的气血就越充盈旺盛，能量释放出来行为做事，人才有出息。其次在健身修身中要调心，放弃后天强迫意识，回归自然本能状态，让自心做主，元神出现 ，恢复代偿和自愈功能。在柔和缓慢地运动中会诱发内心活动和意象。如果没有调息调心的配合，健身很容易就变成成健体，打太极拳变成太极操，瑜伽变成追求高强度展示秀，自发本能的动功变成了表演的套路，练出一身病的也不少。 简单说，不是不可以去健身房练肌肉，而是说每个人体质不同，要在你气血、阳气有余量，能支持肢体运动时才可以平衡，否则就应该先去修身健身。比如站桩，站的跟个桩子一样手脚都不动，可是，胃肠开始蠕动了，内部五臓六腑开始启动了，所以我们说这叫健身。就如我们能从大地上接受力的传导，你脚踩在地上它有反弹，有反作用力，这种力的传导正好是通过四肢，经筋、经络反作用到了你的身躯、躯干里了。阳面的经反作用到了六腑，阴面的经反作用到了五臓。 2、阴阳、虚实寒热 阴阳，不是两个东西，而是一体两面的属性，是生命最基本的节律。白天是阳，夜晚是阴；活动是阳，安静是阴；功能是阳，物质是阴；兴奋是阳，抑制是阴。健康，是阴阳的“动态平衡”，就像和谐的昼夜交替与四季轮回。 很多人的现代生活，本身就已经是“阳”的过度耗散：熬夜（占用阴时）、焦虑思虑（心火暗耗）、久坐但大脑高速运转（阳气郁而不通）。我们的“阴”（滋养身体的物质基础：血、津液、精）本就入不敷出。在此基础上，再进行极限的、消耗性的锻炼，就犹如在一个本就储蓄不足的账户里，进行巨额透支消费。我们燃烧的，往往不是多余的脂肪，而是宝贵的“元阳”与“阴精”。 虚实，“虚”指“该有的没有”，正气不足（气、血、阴、阳的亏虚），“实”指“有了不该有的”，病邪过盛（痰、湿、瘀、滞等）。现代人的体质，纯虚或纯实的很少，更多的是 “虚实夹杂”。 一个典型的现代“虚弱”体质可能是这样的：长期熬夜、用脑过度→耗伤心血、肝肾之阴（这是“虚”）。饮食不节、压力大、少动→脾胃运化不好，产生痰湿；肝气不舒，导致气滞（这是“实”）。所以底子是“虚”的，但表现上可能有“实”的假象：身体沉重（痰湿）、烦躁易怒（气滞化火）。 寒热，是在温暖身体，还是在引火烧身？运动产热，天经地义。但中医要辨明这“热”的性质。适度的、和煦的运动产生的热，是“少火生气”，是温暖的、生发生命的“生理之火”。而过度剧烈、导致大汗淋漓、筋疲力尽的运动，产生的往往是“壮火食气”，是消耗性的、煎灼津液的“病理之火”。 邮箱：scmind@126.com

题要： 3月21日“国际睡眠日”。 睡眠障碍：失眠、入睡困难、易醒、早醒、睡眠质量差、昼夜颠倒、多梦噩梦等。 创伤：不一定是那些惊天动地的大事件——比如车祸、暴力、灾难、战争、亲人的离世、性侵害。创伤也可能是那些看似微小却在生命里留下印迹的体验：比如童年的忽视、长期的被否定、被控制、一段关系的突然结束、一次公开的羞辱、持续的职场压力、医疗创伤、生育创伤…… 心理视角： 在心理分析领域，创伤记忆在睡眠中的重现，是无意识自发的显现，是心灵自发在呐喊。而梦是我们内在的自我更真实的声音，它更像一门外语，和我们清醒时的逻辑、思维、叙事、文字编辑并不相同，它是心灵国度的外语，用意象与象征表达。 意识与无意识的概念：如果把大脑比作手机，意识就是前台正在运行的APP（是人能够意识到时的部分）。而无意识则是后台静默运行的系统进程，它包含个人无意识（即人体经历中被遗忘或压抑的部分，包含各种情结，这些情结会影响个体的行为和情感）。无意识中还包含集体无意识，是人类在漫长进化过程中积累的普遍心理经验，以原型的形式存在，如阿尼玛、阿尼姆斯、阴影等，对所有人都有影响。 意识通过排斥、否定、厌恶、拒绝等态度导致很多信息内容进入了无意识领域，而意识则限于心理世界一角。无意识领域是极其广大的，就如海平面之下，而意识处于海平面之上。意识与无意识的分裂是心理问题发生的根源，无论精神分析和心理分析，底层都在整合这个部分。 梦即是无意识在表达。在深度心理学家弗洛伊德和荣格看来，心灵并非一种稳定的现实，而是由能量构成的。提到能量，就意味着那股潜在的或被激活的力量能够产生出运动来，就像驱动力、欲望或情绪可强可弱，就像大家看一幅画作，有时能受到这幅画里的激情澎湃，有时能体会到山水画中的静謚安然。我们的梦或内心的图景也一样，人人都上演无数的内心戏。如果我们不会尝试走近理解它，它就会成为我们的命运，在梦里，在辗转反侧里，在情绪、关系、现实境遇里真实上演。 中医视角： 《黄帝内经》中说：“人卧则血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”睡眠不仅是休息，更是生命能量的重新分配和滋养。 在中医理论里的“卫气失常”：卫气是保卫身体的气，它行于脉外，白天行于阳，晚上行于阴，这是睡眠的基础节律。著名中医典籍《灵枢》里说：“卫气不得入于阴，常留于阳，则阴气虚，故目不瞑”。当一个人长期处于创伤应激状态，卫气就无法按时入于阴，于是——失眠就来了。 在心理层面，创伤记忆的"闪回"（flashback），是未被整合的创伤记忆在意识边缘的反复出现。在中医看来，这是“惊则气乱，恐则气下“——剧烈的惊恐使气机紊乱，肾气下陷，心神无以依附，所以不寐。同样是中医典籍《素问》里说：“惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。”这句话精准地描述了创伤后的惊惧情绪对气机的破坏。 中医里的“多寐”，多与痰湿内阻、心脾两虚有关。创伤导致脾胃运化失常，清阳不升，浊阴不降，于是精神萎靡，嗜睡如命。中医典籍《丹溪心法》里说：“脾胃一虚，则目不能视，口不能言，四肢不能为用，多卧少起。”这其实是身体的一种自我保护机制——通过睡眠来逃避清醒时的痛苦。 中医角度里，失睡可以看做"魂不守舍"，这里的魂，大家可以理解为精神或我们刚刚描述的集体无意识背后的部分，我们之前几期讲过中医的魂和魄的概念，你可以粗略体会精成神与身体。肝藏魂，魂在梦中游走，当肝血不足、肝气郁结时，魂就无法安稳，于是噩梦不断。《灵枢·本神》说："肝藏血，血舍魂。"肝血充足，魂才能有所依附；肝血不足，魂就会飘荡不安。 申明：因为心理咨询的保密原则，播客或文章里出现的案例均以化名以心理故事模式呈现。 邮箱：scmind@126.com

本期主题：心理与中医：当多动、抽动与不明疼痛成为身心的情绪表达 本期题要： 以精神分析、心理分析与中医视角，走近这些“说不清、道不明”的身体信号。它们很可能不是身体的“故障”，而是内心深处那些未被听见的情绪，在用身体的独特“语言”在诉说、在呐喊。 看见症状背后的人，听见身体表达的心声。这不仅仅是一个身心医学话题，更是一个关于倾听、理解，关于爱和人格发展的主题。 人一旦产生情绪，它是无法自行消失的，会有三个通道，1、向外释放（即攻击性向外），2、向内攻击（比如自我贬低、自伤、自残、抑郁也是这种呈现），3、身体承受，即躯体化。我们经常看到的成人常有的非器质性的胃痛、头痛、心悸、胸闷、腹泻就是这种。 中医与心理分析的视角中，小儿为纯阳之体，他们天生就阳气旺盛，像春天的小树苗，充满向上、向外、生发的力量。这本是活力与生命力的体现。但如果这种“生发”的力量受到了压抑、阻碍，它会变成什么？在中医里，主管“生发、疏泄、条达”的，是肝。当肝的“疏泄”功能不畅，也就是“肝气郁结”时，这股向上、向外的能量无法顺畅地表达，就会以一种不协调、失控的方式“冲”出来，在身体上表现为“动”。 所以，孩子的“多动”，有时并非简单的“不听话”或“缺陷”，而可能是一种“肝气不舒”的“信号”。是什么导致了“肝气不舒”？过度的学习压力、家庭关系紧张、还是被过度控制、不被理解的情绪……这些心理和环境的压力，都可能成为堵塞“肝气”的源头。那些不能向外表达的自我和攻击性，就会以身体承载。 从中医角度看抽动，是一种不自主的、快速的肌肉抽动，往往与“风”有关。“肝主筋”，而“肝为风木之臟”。当肝血不足，无法濡养筋脉，或者肝风内动，就容易产生“动风”之象，表现为眨眼、耸肩、清嗓子等各种抽动。它的深层原因，常常与“惊吓”、“长期的精神紧张”（伤肝）、“思虑过度”（伤脾，脾土虚则肝木易动）有关。 无论是“多动”还是“抽动”，很多时候，身体在用一种不舒适的方式告诉我们：内在的能量循环卡住了，有情绪（尤其是恐惧、愤怒、焦虑）被压抑、被忽视，没有找到健康的出口。 而成年人的“非器质性疼痛”，医学上有时称为“躯体形式障碍”或“心因性疼痛”。就是那种反复发作、位置不定、检查无果，但感受却无比真实的疼痛。中医对此有一个非常深刻的概念，叫“不通则痛”。这个“不通”，可以发生在气血运行的任何层面。而从心理与中医结合的“情志致病”理论来看，不同的情绪，往往会攻击特定的脏腑和经络，形成特定模式的“不通”。 比如： 压抑的愤怒与委屈：容易导致“肝气郁结”，疼痛多发生在身体的两侧（胁肋）、颈部、肩部，感觉像是“有一股气堵着”，胀痛、窜痛。 过度的思虑与焦虑：容易导致“脾虚”或“心脾两虚”，疼痛可能表现为肌肉的酸痛、无力，或者胃脘部的隐痛、不适，常伴随消化问题。 深层的恐惧与不安：容易伤“肾”，疼痛可能表现在腰部、膝盖，是一种“空痛”、“冷痛”，感觉能量往下掉。 无法言说的悲伤：容易伤“肺”，可能表现为胸闷、气短、呼吸不畅，或者背部肩胛区域的板结、疼痛。 这些疼痛，是情绪在身体里留下的“印记”和“记忆”。当我们的语言无法、或不敢表达内心的痛苦时，身体就成了最后的“代言人”。它用疼痛在说：“看看我，这里有伤，需要被关注，需要被疗愈。” 总结 ：由症状（多动、抽动、无名疼痛）到症状背后的原因，意味着寻找警报器后的困境，沿着症状和情绪找到背后的关系模式、人格基底、人格弹性、创伤恢复，了解更多的内在心理世界。而疗愈，意味着我们从基底的人格成长，到客体关系模式的重新体验、经验，到情绪情感的流通表达，意味着从无意识到意识，从无明到再次唤醒。 申明：因为心理咨询的保密原则，播客或文章里出现的案例均以化名以心理故事模式呈现。

本栏目是资深心理咨询师“邵椿”的个人播客，锚定身心整合领域，将深度心理学与中医传承融合，身体与心理整合，旨在探索推广中国人的修心养身之道，守拙静待之心，实践心理背景下成为“受伤的自我疗愈者”的精神之旅。 主播、创作：邵椿——心理咨询一线深耕十余年、6000小时个案累积经验的荣格心理分析和精神分析背景的咨询师，国际意象体现分析师、表达性艺术疗愈师、高级沙盘游戏咨询师，近几年主研中医与心理的结合方向，同时教授静坐冥想、站桩、身体疗愈体系。 本栏目涉及：中医与心理、躯体化与心理动力、梦与身心、表达性艺术疗愈与身心；连接情绪、症状、觉知、感悟；穿插文学、电影、戏剧、绘画等艺术作品里与心理无意识的交织。 本期关键词：心理、中医、情绪、胃、焦虑、抑郁、恐惧、悲伤、麻木、躯体化症状、意识与无意识、穴位、心理分析与精神分析、身心同调。 声明：本栏目不能替代专业的心理咨询。如果您有精神科的诊断或有人格成长的需求，仍然需要遵医嘱寻求专业的一对一稳定支持。

本栏目是资深心理咨询师“邵椿”的个人播客，锚定身心整合领域，将深度心理学与中医传承融合，身体与心理整合，旨在探索推广中国人的修心养身之道，守拙静待之心，实践心理背景下成为“受伤的自我疗愈者”的精神之旅。 主播、创作：邵椿——心理咨询一线深耕十余年、6000小时个案累积经验的荣格心理分析和精神分析背景的咨询师，国际意象体现分析师、表达性艺术疗愈师、高级沙盘游戏咨询师，近几年主研中医与心理的结合方向，同时教授静坐冥想、站桩、身体疗愈体系。 本栏目涉及：中医与心理、躯体化与心理动力、梦与身心、表达性艺术疗愈与身心；连接情绪、症状、觉知、感悟；穿插文学、电影、戏剧、绘画等艺术作品里与心理无意识的交织。 本期关键词：心理、中医、休息方式、刺激、玩耍、耗竭、代偿与补偿、疗愈、睡眠、精神分析、心理分析。 声明：本栏目不能替代专业的心理咨询。如果您有精神科的诊断或有人格成长的需求，仍然需要遵医嘱寻求专业的一对一稳定支持。 邮箱：scmind@126.com

本栏目是资深心理咨询师“邵椿”的个人播客，锚定身心整合领域，将深度心理学与中医传承融合，身体与心理整合，旨在探索推广中国人的修心养身之道，守拙静待之心，实践心理背景下成为“受伤的自我疗愈者”的精神之旅。 主播、创作：邵椿——心理咨询一线深耕十余年、6000小时个案累积经验的荣格心理分析和精神分析背景的咨询师，国际意象体现分析师、表达性艺术疗愈师、高级沙盘游戏咨询师，近几年主研中医与心理的结合方向，同时教授静坐冥想、站桩、身体疗愈体系。 本栏目涉及：中医与心理、躯体化与心理动力、梦与身心、表达性艺术疗愈与身心；连接情绪、症状、觉知、感悟；穿插文学、电影、戏剧、绘画等艺术作品里与心理无意识的交织。 本期关键词：心理、中医、躯体化、七情内伤、精神、能量、气、心理冲突、精神分析、心理分析。 声明：本栏目不能替代专业的心理咨询。如果您有精神科的诊断或有人格成长的需求，仍然需要遵医嘱寻求专业的一对一稳定支持。 邮箱：scmind@126.com

本栏目是资深心理咨询师“邵椿”的个人播客，锚定身心整合领域，将深度心理学与中医传承融合，身体与心理整合，旨在探索推广中国人的修心养身之道，守拙静待之心，实践心理背景下成为“受伤的自我疗愈者”的精神之旅。 主播、创作：邵椿——心理咨询一线深耕十余年、6000小时个案累积经验的荣格心理分析和精神分析背景的咨询师，国际意象体现分析师、表达性艺术疗愈师、高级沙盘游戏咨询师，近几年主研中医与心理的结合方向，同时教授静坐冥想、站桩、身体疗愈体系。 本栏目涉及：中医与心理、躯体化与心理动力、梦与身心、表达性艺术疗愈与身心；连接情绪、症状、觉知、感悟；穿插文学、电影、戏剧、绘画等艺术作品里与心理无意识的交织。 声明：本栏目不能替代专业的心理咨询。如果您有精神科的诊断或有人格成长的需求，仍然需要遵医嘱寻求专业的一对一稳定支持。 邮箱：scmind@126.com