44. 从陀思妥耶夫斯基到尼采:苦难面前的眼泪,梦,和我们僵住的身体

44. 从陀思妥耶夫斯基到尼采:苦难面前的眼泪,梦,和我们僵住的身体

60分钟 ·
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尼采在都灵广场上看到一匹马被人鞭打,他跑过去抱着马的脖子大哭,然后倒下再也没有醒来。陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》里有个类似的梦境,小男孩看到一匹马被人虐待,他冲过去,亲吻那匹流血的马。

他们俩为什么会冲出去?换成我们呢?

如果苦难就发生在我们面前,为什么小男孩和尼采冲了上去,而我们大多数人也许会紧张,会僵在原地,甚至会假装没看见走开?我们没有行动,是因为我们天生冷漠,还是因为我们背负了看不见的压力?

这期节目,我想搞清楚的就是这件事。我会聊到:

  • 萨特和他人的目光:别人的凝视怎么偷走了我们行动的自由;
  • 弗洛姆的逃避自由:为了躲开选择带来的眩晕,我们把自由交给了谁;
  • 福柯讲的规训:从小到大听了无数遍的别多管闲事,怎么样一步步刻进了我们的身体;
  • 梅洛庞蒂和尼采的身体:当所有解释都指向我们应该僵住的时候,到底是怎么冲出去的?

我觉得,僵住也许不是冷漠,但冲出去也不一定是答案。这一集聊的,是夹在中间的那个真实的我们。如果这集里,我在什么时候,忽然打动了僵住的你,失去自由的你,你可以选择行动,来爱发电为我发电。

时间轴:

  • 06:58 萨特:别人的目光偷走我们的自由
  • 17:47 眩晕:自由太多反而动弹不得
  • 26:28 弗洛姆:自由变成了负担,必须逃跑
  • 30:50 福柯:别管闲事怎么刻进了身体
  • 40:19 梅洛庞蒂:身体比大脑更早认出苦难
  • 51:20 尼采:一生反对同情,身体给出回答

片尾曲:欧尼尔Unur -《Naran bulag》

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只要与他人发生关系,父母,婚姻,老板,我们都会自觉不自觉地交付出去了自由,哪怕耍酷和叛逆也是对目光的一种反应,包括所谓在主的爱护(目光审视)下生活。这就是生活的重力了。没有重力,其实生命也漂浮,无着无落的。看来自有死亡才是自由的。
乔治有意思
:
说得真好,这种重力既是限制,又是我们的根。如果这么说,由死亡而来的自由一方面让我们彻底拜托了束缚,倒也是彻底回归了虚无。
感谢主播,终于知道自己在公共场合看见流浪乞讨者时,那种矛盾复杂的心情是怎么回事了。最近听佛经,说我们每个人本来是佛,就是指那个身体吧。
乔治有意思
:
当我们内心抛弃那个“我”,进入某种“空”,佛性就会自动涌现出来
夏_9xAb
夏_9xAb
2026.4.10
想起电影《哈姆奈特》和导演赵婷。常常觉得我们和身体的关系太远了,明明活着的每一秒钟都是基于身体,却总想象有一个超出身体的我才是真的我。总会有些生活瞬间惊醒,原来我的身体里有这样古早的痕迹,仿佛这具身体已经存活了几千年,读过的书走过的路接受的思想讯息对我的改变原来如此有限。
乔治有意思
:
有时候挺矛盾的,有时候我觉得改变真的很有限,有的时候往回看的时候,突然又觉得原来什么都不一样了。
铜子
铜子
2026.4.14
太喜欢这一期了!!!谢谢
乔治有意思
:
收到你的表扬!
chis
chis
2026.4.07
56:30 又来留言了! 乔治老师的歌都是我喜欢的,这是巧合还是什么哈哈哈哈哈
乔治有意思
:
这就是我们共同的好品味!
chis:这说明之前我刷到你那期存在主义然后关注你并不是巧合!
狐狸姑姑
狐狸姑姑
2026.4.07
感谢乔治
乔治有意思
:
也谢谢你
安_evZT
安_evZT
2026.4.07
52:41 先有身体反应,再有情绪变化,这也是詹姆斯兰格的情绪理论吧
乔治有意思
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这个我还不知道,我去了解了解,谢谢你!
00:08 BGM太像nujabes的歌了
乔治有意思
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可不就是吗?🤭
澍之
澍之
2026.4.07
46:26 听哭了……
HD63739s
HD63739s
2026.4.06
有种宿命感。尼采同志用好大一部分精力努力理性解释,最终却做了几乎违背理论的身体行为,看起来分明就是越努力解释越代表身体在意,越逃脱不了反弹的命运TAT……
好梦幻的标题
28:07 感觉也很像《卡拉马佐夫兄弟》里《宗教大法官》一节,宗教大法官认为,耶稣拒绝面包、神迹和权柄是为了给予民众绝对的信仰自由,民众不能承受这种自由,于是求着宗教大法官剥夺部分自由、接管信仰(大概是这样?)
乔治有意思
:
可以这么说,自由经常不堪重负
我觉得我和身体加在一起才是真的我,脑科学也有对理智跟身体的一套解释吧,像是PTSD创伤后应激反应,具象的就是战后创伤老兵听到摩托车回火声(低层大脑没有时间的概念分不清是现在的摩托车声音还是以前的炮弹声)就会有趴在地上等等这样应激反应,简单的描述大脑就是外界信息先经过低层的本能脑再一层层地到表层的理智脑
乔治有意思
:
没错是这样,现在的4E差不多说的就是这个
安佳妮
安佳妮
2026.5.08
57:38 尼采的“忠于大地”提供了一面镜子,看见人扎根于此世的生命活力;而梅洛庞蒂的“身体间性”像是打开了一扇窗,看见人与人之间通过身体发生的温柔而原初的共鸣。就好比我通过在一间练习室的瑜伽练习,当我和练习者在教室中自然而然为彼此让出空间,或在体式之外发生照拂时,就是通过身体的互动进入一种“身体间性”的真实联结,这也是一种“忠于大地”的生命实践吧?答案就在身体里,我相信!
乔治有意思
:
是的,是的!我也相信!答案就在身体里,在通过身体的互动进入“身体间性”,从而达成的真实联接里,你把该说的都说的太到位了。
HD355194s
HD355194s
2026.4.19
27:36 关于逃避自由到了大学以后有切实的感受,大学带给我的自由与可能有时候会觉得反而没有高中规划好的有安全感(●`・(エ)・´●)对于未来的不确定和对风险的恐惧胜过了自由支配自己的轻松,尤其是在就业环境不好的当下。会忧虑这种自由可能导致的未来对于自己太沉重了。
乔治有意思
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逃避自由不是错
每有耳闻
每有耳闻
2026.4.13
我是个近视眼,当我选择不戴眼镜的时候,确实感觉自由很多
乔治有意思
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哈哈哈哈~我喜欢!
51:58 这里联想到一个辩题:缺爱/不缺爱的人更会爱人
乔治有意思
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我站 不缺爱 那一边 🤭
是环境和自己一起塑造和约束了自己😂。有些行为甚至卑微到可笑。有个想法是 每天做点小行动,对抗身体原来自主的反应,通过小的“叛逆”,来获得自由。期望这是一条通往脱敏的路径。
譬如: 上班的时候,知道领导在,不装,确实有事也该看手机看手机,不用在乎领导怎么看。
乔治有意思
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这样就很好!
Lstddd
Lstddd
2026.4.09
声音也具有物质性,因此也具有某种间性
乔治有意思
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太是这样了!这是一个我还没有充分展开的角度!
37:14 对于尼采,只是浮光掠影地了解过皮毛,不过我读过的一本书,欧文 亚隆的《当尼采哭泣》,也许对冲出去抱着马哭,有点解释。在那本书里,尼采是高度敏感的,对于世界有极其深刻的洞察,但也几乎是时刻陷入困境陷入痛苦。也许,他的理论是试图解救自己,而不是解救世界。他的痛苦,终于在看到被鞭打的老马时到了极限,也许他想到的自己和莎乐美的纠缠,想到自己无法解脱的痛苦,所以崩溃了。
乔治有意思
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尼采的确是高度敏感的,我只能小小的提出我的一个解释。也许你也可以来听听我前面6个多小时解读尼采?
安迪_耶提斯:6个多小时,有点挑战,可以试一下