客观性是什么？ 是摆脱偏见，放下情绪，利益和个人经历，保持理中客的姿态吗？ 为什么有些人一开口，就仿佛代表普遍人类，另一些人却被要求首先表明，例如这只是女性经验或者少数人的诉求呢？ 这集又是我们的文本细读，我们来一起读 Donna Haraway 的 《Situated Knowledges》。 哈拉维认为，女性主义以及社会建构主义，能让我们重新审视知识背后的历史，制度与权力。这种发现当然振奋，我们终于可以追问某些理所应当，某些习以为常，甚至某些“真理”。可当我们越来越善于揭露，越来越不容易被蒙蔽，我们就自然更接近客观了吗？ 读哈拉维这篇文章，乐趣在于她是真的非常具有活人感，她爱抱怨，会承认自己的怨气，喜欢掉书袋，还时不时爆粗口。 那这一集，我们从美学中的崇高和幽玄开始，看看80年代的电子人，《国家地理》杂志，狗，昆虫，还有黑猩猩和猴子。再来认识一双仿佛可以看清人体内部和遥远太空，却看不见自己的眼睛，以及一个像郊狼一样的世界。希望最终能和大家一起重新理解一种也许某种更有趣，更具体的“客观性”。 欢迎你收听，期待你表扬！ 片尾曲：陈奕迅 -《可一可再》 时间轴： 00:16 客观性是没有立场吗？ 03:29 崇高与幽玄 12:59 客观性与女性主义 18:44 一个电子人 22:42 社会建构主义能修车吗？ 34:10 一双仿佛能看清世界的眼睛 40:28 狗与昆虫 46:44 你永远看不到自己的眼睛 50:09 口吃，翻译与共同体 54:12 世界像一只郊狼 59:24 如何负责任地说：我知道

女性主义这个词，现在差不多是中文互联网高危词汇。你只要一说，马上就有人跳出来说：仇男，女拳，特权，性别对立，大女主，独立女性，彩礼，婚姻，消费主义…… 真方便！仿佛一个破瓶子，什么都能装。 而且，只要把自己讨厌的东西装进去，似乎也就不用再讨论了。往大家面前一摆：你看，我证明它这么讨厌了，我不需要听你讲了。 可是这样是不是太无趣了？！而且我就觉得不成立，我就觉得： 如果我们足够真诚，我们人人都应该成为女性主义者！ 我愿意论证给你听，也欢迎你各种各样的疑问和质疑，欢迎来听，当然也欢迎来骂！更欢迎你表扬！ 片尾曲：Massive Attack -《Teardrop》 时间轴 05:03 仇男，女拳，性别对立 10:30 当“女性主义”变成一门生意 15:00 几种常见的反女性主义套路 24:10 搭便车：我不在乎不行吗？ 27:37 虚无主义：真的还是假的？ 29:19 我最讨厌的一种：犬儒主义 35:05 自由，公平，家庭真的能和性别分开吗？ 43:42 女性主义是另一种身份牢笼吗？ 47:10 更激进的判断

这一集，我决定当一回尼采的好学生。 尼采不是总说，一个人如果永远只是学生，那其实是对老师很糟糕的报答。真正的好学生，最后应该离开老师，甚至反过来怀疑他，攻击他。那既然偶像都这么要求了，我也差不多该听他一次。 刚好最近流行NPD。那我就在想，尼采要是生活在今天，会不会早就被网友鉴定八百遍了？ 他的文本里素材实在太多了：觉得自己特别，喜欢给人分三六九等，动不动就判断谁有资格理解自己；别人反对他，他就搞人身攻击；失败了也能重新解释成自己的伟大；连自嘲都是证明自己的材料。 所以这一集，我们就来翻翻尼采的武器库，顺便做一份非常不严肃的 NPD 鉴定指南。 这集我希望轻松一点，一边吐槽尼采，一边看看这些日常生活中也熟悉的招数，总之，希望大家听得开心。也希望开心的你来爱发电也让我开心~ 片尾曲：Thee Marloes -《Over》 时间轴： 07:21 武器一：例外 10:35 尼采为什么这么爱给人分类？ 13:15 最隐蔽的优越感 17:14 武器二：研究“你” 23:03 不会输的方法 28:13 是运动员也是裁判 30:31 武器三：自嘲 33:57 武器四：重新伟大 40:15 如果尼采开播客 42:11 NPD失去了什么？

这个世界扯淡的人实在太多了！ 不过大家平常对扯淡这件事儿，容忍度好像一直都挺高的。觉得扯淡，无非就是吹吹牛，说得夸张一点，半真半假的，大家听出来了也就算了。但有一个哲学家不这么想。他认为，扯淡这件事，比撒谎还要糟糕，还要讨厌。 所以这一集，我们来聊聊扯淡这个事儿。 我原来以为，这大概会是一个挺好玩的哲学话题。结果慢慢发现，扯淡可能还真不是有人随口胡说几句，而是我们现在生活的这个环境，好像越来越适合扯淡了。 因为认真研究很麻烦，随口说一句很容易；承认自己不知道没有吸引力，表现得特别确定反倒更容易有人信；有的时候，你甚至越不在乎真假，越敢说，越有气势，最后越能赢。 更有意思的是，这个事最后还不能只怪那些爱扯淡的人。因为每个人都有自己的小算盘，小九九。搞清楚真相很累，继续相信自己原来相信的东西，却舒服得多，有时候甚至更能获利，更能同仇敌忾。 所以希望这集能让大家听着有意思，也给大家提供一份当代社会的反扯淡指南。 欢迎收听，也欢迎点击链接，来爱发电给我肯定！ 片尾曲：ケツメイシ -《よる☆かぜ》 时间轴： * 04:04 维特根斯坦，一条被车碾过的狗，以及什么叫扯淡 * 10:18 真假不重要，扯淡为了装 * 15:27 扯淡是真相最大的敌人 * 18:11 同时发生的扯淡和撒谎 * 23:53 认知恶意 * 27:18 越敢扯淡，越能赢 * 31:34 扯淡制造听众和阵营，也争夺注意力 * 35:02 反驳扯淡的代价 * 39:38 扯淡更理性，更划算？ * 44:14 忠于自己的真心，也是扯淡 参考： * Harry G. Frankfurt《On Bullshit》 * Harry G. Frankfurt《Donald Trump Is BS, Says Expert in BS》 * Andreas Stokke & Don Fallis《Bullshitting, Lying, and Indifference toward Truth》 * Quassim Cassam《Vices of the Mind: From the Intellectual to the Political》 * Romy Jaster & David Lanius《Deeper into Populist and Authoritarian Bald-Faced Bullshit》 * Thomas Szanto《Epistemically Exploitative Bullshit: A Sartrean Account》 * Adam F. Gibbons《Bullshit in Politics Pays》

21岁的尼采在一家旧书店偶然读到叔本华。叔本华说，整个世界被一股盲目的意志推着向前，人生只能在痛苦和无聊之间来回摆动。尼采当场被击中，可没过多久，他就在书页旁写，论证不足，夸张，不可证明。只不过很多年后，尼采尽管不再相信悲观主义，还是坚持说：叔本华是他第一位，也是唯一一位教育者。而教育者应该是解放者。 等尼采自己成了老师，也挺麻烦。查拉图斯特拉准备了十年，开始下山演讲的时候，听众只想赶紧看走钢索。在好不容易收获门徒之后，查拉图斯特拉却要求这些门徒离开他，提防他，甚至以他为耻。他期待他的门徒走自己的路，结果这些终于获得自由的人，转身却跪在了一头驴面前。 那么： * 如果你已经不相信一个人的理论，他还算你的老师吗？ * 如果一个老师真心希望学生独立，他能不能接受学生掉过头来反对自己？ * 离开所有老师，偶像，旧信仰以后，我们能真的自由吗？ 这集将是重回尼采系列的收尾，欢迎你的收听，也期待你来爱发电大大的表扬！ 片尾曲：纪念我的摇滚启蒙，94红磡中国新势力，何勇 -《钟鼓楼》 时间轴： 04:51 初遇叔本华 08:39 意志与表象 18:57 叔本华作为唯一的教育者 24:03 爷爷保卫基督教，孙子宣布上帝死了 35:28 查拉图斯特拉决定下山 40:36 离开我，提防我，以我为耻 48:04 查拉图斯特拉摇摇头 53:15 影子登场 57:13 自由的人，却跪在了驴面前 01:03:57 狮子来了：这是我的早晨

这集大概会是一份奇怪的混社会指南。 这集播客既不教你向上社交，也不告诉你怎么显成熟。我反倒想指出一个经常被忽略的问题：当我们谈论成长的时候，我们究竟在谈论什么？我也想问，究竟从什么时候开始，我们心里长出了一双盯着自己的眼睛？ 为了回答这些问题，这一集我把一连串的哲学家，海德格尔，萨特，福柯，泰勒，默多克，邀请出来。让他们来聊聊，一方面，社会化是怎么发生的，另一方面，有些被我们认为是理所当然的图景，真的那么理所当然吗？真的有一个完整的“我”在和世界打交道吗？我们有可能找到真我吗？我们又该怎样成为自己，摆脱自恋呢？ 实际上，这件事情麻烦的地方在于，当我们被他人凝视的时候，我们也在凝视他人。他人虽然是地狱，我们同样也是他人的地狱。不过，这份指南最有意思的地方，也许就在这里。 欢迎收听，也欢迎来爱发电表扬我！ 片尾曲：彩虹合唱团 -《醉鬼的敬酒曲》 时间轴： * 04:42 海德格尔：真的有一个完整的“我”在和世界打交道吗？ * 13:15 萨特：他人的目光和我是谁 * 20:33 福柯：知识，文化和制度，以及我们扭曲的眼睛 * 32:28 萨特：自由，自欺与超越，我永远不是我 * 39:14 泰勒：辨别价值，成为自己 * 48:17 默多克：道德发生在作出选择之前 相关单集： * 海德格尔 * 萨特 * 福柯 * 泰勒 * 默多克

我们曾经崇拜某个偶像，然后幻灭，转身离开，从此成为自己。成长是这样一个简单的线性故事吗？ 曾经我们讲过，尼采在第一届拜罗伊特音乐节期间离开，从此在精神上和瓦格纳决裂，可这次我发现了更多新的材料，尼采也许没有他自己说的那么决绝。直到十多年后，在距离他彻底崩溃的十多天前，他在《尼采反瓦格纳》和新写的序言中，还在一次次重写这段关系。 那么尼采究竟从什么时候离开瓦格纳的？是身体产生反感的时刻，思想走向分岔的时刻，还是多年以后，他终于能够为这场告别，讲出一个完整故事的时刻？ 欢迎你来收听！也期待你在爱发电表扬我！ 片尾曲：陈永淘 -《风平浪静》 时间轴： * 04:11 永恒轮回 * 07:45 拜罗伊特 * 12:49 离开又回来 * 18:35 《人性的，太人性的》 * 25:26 尼采和瓦格纳的两把剑 * 31:27 最后一个清醒的圣诞节 * 43:20 重写旧序言

尼采大概是最适合被印在咖啡杯上的哲学家了吧？ 凝视深渊，杀不死我的使我更强大，我是炸药。可为什么在他的书里，他偏偏要求读者要像牛一样反刍呢？ 他认为一句话一旦离开原文，就可能开始自说自话。所以他的问题可能是：我们为什么记住这一句，却忘记那一句？我们是在理解他，还是把自己的欲望和判断投射去了他？ 这一期，我们聊语言怎么塑造思想，聊为什么要用格言又为什么要慢读，也用尼采的锤子和音叉去敲他，看他怎么厌女，也看他落到妹妹，纳粹，巴塔耶和福柯手里，变成了多少个不同的“尼采s”。 片尾曲：雷光夏 -《原谅》 时间轴： 04:02 格言从哪来？ 07:01 尼采为什么越写越短？ 10:11 慢读的老师 15:26 凝视深渊之后还有什么？ 20:24 一片叶子和尼采的隐喻大军 24:21 我在思考是真的吗？ 28:31 谁才读得懂尼采？ 32:51 用尼采解剖尼采 37:36 从禁欲到厌女 44:19 尼采等来了什么样的读者？

每天都有新的解释和观点，新的书和播客，告诉我们世界是怎么回事，我们应该怎么生活。可奇怪的是，知道的越多，生活却越无处着落。 这是我重返尼采的原因之一，我觉得尼采从来不肯让我们简单的停在觉得懂了的位置上。 对他来说，一个思想真正危险的地方在于，它会进入你的生活，进入你的恐惧，欲望，羞耻，和你面对失败的反应，甚至进入你醒来以后，还愿不愿意过这一天的第一个瞬间。 所以这一集，我想再问一个奇怪的问题： 精神像胃吗？如果精神像胃，我们每天吃进去的信息和思想，去哪了？ 我觉得读尼采有意思的地方在于，他要求我们，当一个思想摆在你面前，先别问它对不对； 去闻一闻，尝一尝，然后问自己： 味道怎么样？ 时间轴： 03:00 尼采想把读者变成什么？ 05:21 精神是胃 09:33 你的身体知道吗？ 12:27 好胃不是什么都吃 18:19 吃撑的现代人 22:48 站在盛宴前，尼采什么都吃不下 26:03 身体是 大理性 31:15 口味会暴露你 32:08 胃需要出口 41:27 积极向上是消化不良 43:00 不想痛苦，就无法快乐 片尾曲：青葉市子 - 《いきのこり●ぼくら》

克尔凯郭尔的一生，认真，矛盾，也充满讽刺。 作为播客的前几期，他鼓励我们摆脱标签，努力成为自己。但到了这一集，他变的更加严厉了，他开始追问：成为自己，会不会是绝望的开始？ 我们说爱一个人，到底是在爱对方，还是在爱对方带给我们的感觉？我们赞美勇气宽恕和善良，可是真的愿意这么生活吗？ 这一期，我想重返克尔凯郭尔，带给大家一个更复杂，也更难面对的克尔凯郭尔。 同时，也带给大家一个问题：你准备好承受爱上克尔凯郭尔的代价吗？ 请你去爱发电表扬我！ 片尾曲：和克尔凯郭尔一样，推荐同样来自北欧的 Kings of Convenience -《Cayman Islands》 时间轴： 02:22 危险的克尔凯郭尔 05:02 生活很好，但也绝望 13:02 爱是命令？ 18:26 重新看见眼前的人 25:22 晚年的克尔凯郭尔：不要赞美，要模仿 37:42 爱上克尔凯郭尔，我们要付出什么代价？

为什么我们懂了那么多心理学，还是反复困在同一种关系里？ 为什么哪怕我们知道了自己的创伤，依恋类型，防御机制，能够解释自己为什么愤怒，委屈，害怕被抛弃，也并没有让我们更接近别人？ 哲学家默多克说：因为这可能是自恋最精致的形式！ 在她看来，自我分析很容易变成一个封闭的系统，甚至是自我的SM，我们愿意越来越精妙的审判自己，在其中受苦。可我们就是不愿意，不再是自己故事的主角！ 那怎么办呢？默多克的答案非常微小，她说：去看。 看一只鸟，看一朵云，看你身边那个你以为早都看透了的人。 道德生活不出现在你做选择的那一刻，它在你决定看见什么，忽略什么的时候就已经开始了。 这一期，我们从一只突然出现在窗外的红隼开始，聊聊为什么注意力比选择，意志，和自我剖析更接近善。 默多克还说过一句特别反直觉的话：如果我们真的注意了，我们就不会有选择，而这正是我们最终应该追求的状态！ 这话是什么意思？欢迎你来收听，也欢迎你用有爱而公正的注意力来点击链接，为我发电！ 片尾曲：Patrick Watson -《Je te laisserai des mots》 时间轴： 03:08 Iris Murdoch 与 战时牛津四女杰 10:53 什么是好的注意力？ 15:04 柏拉图洞穴里的那团火 21:13 自我的SM 30:08 我们爱的是ta，还是ta在我们自己故事里的角色？ 35:31 康德的自由与浪漫主义的受苦 45:17 如果真正注意了，就不会有选择 47:35 婆婆与儿媳 51:44 注意力是训练 55:44 好的艺术与坏的艺术 1:02:17 在注意力被争夺的时代，我们的欲望从哪里来？ 真蒂萊斯基的《茱蒂丝》 卡拉瓦乔的《茱蒂丝》

为什么一个男生会说：尿尿的姿势关乎我的尊严？ 这期节目，我们从男厕所，酒桌文化，和三岛由纪夫说起，聊聊男性气质怎样进入身体。成为男人这件事，好像是从一种我绝对不能是什么开始，例如，绝对不能像个女人。 如果旧的做男人的标准已经松动，新的自我理解又没有形成，男人该用什么语言理解自己的害怕，羞耻和疲惫呢？也许，我们可以从一些很小的问题开始：我为什么非得这样？一个姿势如果能提供尊严，是不是也同样是牢笼？ 喜欢就来表扬我！ 片尾曲，来自 @tmm 的超赞推荐： Ekdev Limbu -《Jhim Jhimaune Aankha》 时间轴： 01:33 小实验：什么让你觉得是个男人？什么不是？ 03:36 从男厕所开始，最早的男性身体训练 08:20 《假面的告白》：如何学习扮演男人 10:17 父权制对男女不同的要求 13:22 从操场到酒桌文化 21:08 房子和事业：当男性需要不断被维护 22:32 妈宝男 凤凰男 普信男：标签的杀伤力 28:42 站在走廊里的男人，和红丸的诱惑 34:29 日常里的男性气质 36:24 男人为什么很难承认脆弱，困惑 需要帮助

做自己！听从你内心的声音！这些话是不是很耳熟？仿佛只要摆脱工作，家庭和社会施加的标签，我们就能在内心深处找到一个真正的自己。 可是，真的吗？ 我们半夜刷手机停不下来的时候，心里是不是总有两个声音在打架？一个说再看一会儿，另一个可能会问，我为什么在浪费时间？面对一块奶油蛋糕，为什么算完热量和健康，我们还是会会问，自己是不是不够够自律？ 这一期，‘论文细读’来到第三期。今天出场的，是一位吃货哲学家：查尔斯·泰勒。他会纠结吃泡芙还是千层酥，也会在四十多岁遭遇中年危机，恨不得立刻辞职去尼泊尔重新开始。 可他更想问的是：我们如何从自己的欲望，判断和选择中，认出自己？功利主义的计算，能帮我们做出人生选择吗？萨特说的，在一张白纸上重新写下自己的价值，可能吗？ 欢迎来听这一期，看看泰勒如何重新解释 - 做自己。 也请你继续点击链接，来爱发电表扬我！ 片尾曲：莫文蔚 -《洗澡歌》 时间轴： 07:09 刷手机时的两个声音 08:27 人不只会欲望，还会评价欲望 13:34 从我想要什么，到我想成为什么人 18:27 批评功利主义 25:30 价值从哪里来？ 29:24 萨特的盛会与存在先于本质 34:16 泰勒反驳萨特 41:03 我们如何在有限中辨认自己 47:54 泰勒没回答的问题，和一个没有终点的动作

这一集，我们从两个看起来很远的人开始。 一个是每天经营朋友圈，修图卖货的现代女性，另一个是一百多年前每天处理小脚的缠足女性。 她们不一样，可有一个相似的动作：在被别人看之前，先替别人看自己。 所以我想和大家聊聊，为什么爱美这件事，会慢慢变成“不能不美”？为什么看起来属于自己的选择，又像在完成一套外部标准？ 我们这集再次跟随小小女士的一天，从早晨的手机，镜子前的准备，到朋友圈里的经营，和夜里的疲惫和上头，我非常在乎一个问题： 我们能不能拥有美，而不被美拥有？ 也请你表扬我！ 片尾曲：李泉 -《土豪金》 时间轴： 02:50 早晨醒来，摸手机与处理伤口 10:05 凝视的内化 15:58 素颜妆，松弛感和隐形劳动 23:55 什么时候开始变成不能不美？ 29:54 女性的解放话语和市场的逻辑 38:35 母亲，女儿和双眼皮 48:27 夜里的她，疲惫又上头 52:15 谁来定义解放

大家也许都知道，哲学原本的意思是“爱智慧”。可不知道从什么时候开始，我们把注意力都放在怎么变聪明，怎么把知识和智慧学到手，却唯独把最开头的那个“爱”给弄丢了？ 这一集，我想和你一起拯救“爱”！ 片尾曲：以莉.高露 -《今晚天空没有云》 时间轴： * 05:58 葛饰北斋和富士山 * 08:48 爱是选择吗 * 19:10 教母的那一口鱼 * 26:34 没读过比读过更重要 * 34:17 爱最危险的地方 * 39:31 重返 * 42:59 古尔德与同一首曲子 * 48:57 再给我五年