1. 观察者的技术:人是永远戴着有色眼镜的观察者或谈会

1. 观察者的技术:人是永远戴着有色眼镜的观察者

73分钟 ·
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本期或谈会从《观察者的技术》这本书开始聊,乔纳森·克拉里的《观察者的技术》主要讨论19世纪观察者的身份转变和断裂,以及这个身份出现的历史语境和相关的后果。这本书虽然出版于90年代,但在今天的语境中,这些关于技术和身体的讨论则显得更加的重要和迫切。

节目开头和结尾有关于「或谈会」节目本身的缘起与后续走向的预告,还有一些节目价值观层面的“自我暴露”。

主播:郑鹏、子健

剪辑:子健

乔纳森·克拉里:《观察者的技术》

【时间轴】

00:19 开场 「或谈会」简介和主播简介

01:22 「或谈会」节目的缘起时刻和以后可能会做的节目选题方向

02:20 进入本期话题《观察者的技术》

02:35 屏幕和眼睛之距离的变化

03:20 苹果的可穿戴设备 Vision Pro 给子健的震撼

05:15 “一切能让人远离屏幕的活动都是好的”

05:50 将视觉的变化放回社会历史语境中考察

06:30 福柯:知识考古学

09:08 话语的建构,以“美术馆话语体系”为例

11:05 “断裂”

14:55 所有对“断裂”的描述是一种政治的选择

17:00 「观察者 observer」 之词源考察

18:30 现在的看只是“视觉刺激”

19:10 暗箱:十七十八世纪的欧洲主流观察模型

19:40 小孔成像

20:20 一项技术能否落地跟时代的配套强相关

21:40 阿拉伯商队将“暗箱”引入欧洲

22:10 「当下人看 live house 现场其实是在看手机屏幕」之怪现象

23:10 牛顿的光学实验是在暗箱中做的

23:41 暗箱将观察者与外部世界隔离,“主客体分离”

25:25 维米尔的《天文学家》和《物理学家》

26:10 笛卡尔为什么要排除一切“主观干扰”

30:10 感觉统合理论,莫林纽克斯问题(Molyneux Problem)

31:48 “天真之眼”

33:20 人之“碎片化”的开始

34:10 歌德的《色彩论》,视网膜后像,“眼见不一定为实”

35:40 视觉的生理学转向:从暗箱装置的“几何光学”到眼睛器官的“生理光学”

36:41 眼睛本身也是暗箱

39:10 康德:知性为自然立法

39:20 观念论的发展,如叔本华

40:30 现代艺术的视角转换

41:31 塞尚《圣维克多山》

42:00 一系列观察装置:幻透镜。“视觉暂留”

43:01 达盖尔:透景画

44:25 万花筒

45:35 立体视镜(stereoscope),可触之感,“色情图像”

50:15 本雅明:视觉通过图像来占有客体

50:48 马克思:人成为机器的一部分

51:18 十九世纪的科学发展在破除以往的“图像迷信”的同时创造了更多的虚像

51:49 摄影术的发明,摄影对现实世界的“占有”

53:13 摄影用图像复现世界,“在图像层面”抹平了现实的差异

53:30 前现代世界每个阶级都占有各自的一套“规范化的符号”

54:00 中国古代可以严格地以衣服区分人的“三六九等”

55:10 符号与实体的脱离;加速“空转”

56:00 开始冒犯“拍照打卡”文化

57:00 “为什么好像每个人都长一个样”?

58:50 从“图像模仿人”到“人模仿图像”

59:05 以厦门某咖啡店的“差评”为例继续冒犯“拍照打卡”文化

60:10 一家好看的店首先是服务于被拍照的吗?

61:50 图像对生活的影响和制约;更加“润物细无声”了

62:55 你的“观念”是“你”的观念吗?

64:33 一种“保守主义”的视觉立场

65:50 人不得不戴着“隐形眼镜”观察这个世界

67:35 很多认知问题可能是身体问题

69:15 意识到你的“眼镜”是什么以及人应该主动为自己选择“眼镜”

70:10 为什么要做一个“前现代的观察者”?

71:10 具体的立场本身没那么重要,而不同立场背后的脉络才是真正有趣的部分

【节目中提到的装置和作品的图片】

古典暗箱模型示意图

欧洲贵族通过暗箱欣赏风景

画家借助暗箱绘画

皮埃罗·德拉·弗朗切斯卡《鞭打基督》约1450年

早期文艺复兴风格的作品,明显表现出暗箱辅助下的透视技法。艺术家皮埃罗·德拉·弗朗切斯卡也是早期暗箱透视画法的主要奠基者。

牛顿在暗箱中进行三棱镜实验。

维米尔《天文学家》,创作于1668年

维米尔 《地理学家》,创作于1668或1669年

保罗·塞尚《圣维克多山》,创作于1890s

保罗·塞尚《有大松树的圣维克多山》,创作于1890s

保罗·塞尚《从贝勒维可见的圣维克多山》,创作于1890s

幻透镜(phenakistiscope)模型

phenakistiscope字面意思为虚假的景象。

幻透镜中使用的绘制了分解动作的圆盘。

19世纪早期,透景画(diorama)的观看现场。

19世纪的一些透景画模型

19世纪的万花筒

万花筒呈现的视觉效果

19世纪的立体视镜(steroscope)

19世纪推广立体视镜的宣传卡片,通过展示丰富商品堆积的图像来实现更为逼真的立体效果。

色情内容的立体视镜卡片

立体视镜的观察方式

提到的书:

福柯《疯癫与文明》

歌德《色彩论》

居伊·德波《景观社会》

让·鲍德里亚《消费社会》

展开Show Notes
郑鹏-Pen
郑鹏-Pen
2026.4.13
置顶
单集简介页面中有很详细的时间轴,时间轴后面有很多子健精心挑选的图片,方便大家直观理解各类“暗箱”引发的观看装置,以及这些装置在当时社会中的存在方式。欢迎各位点击观看。也非常希望能在评论区看到各位的批评意见。
于岳于渊
于岳于渊
2026.4.13
听完了,非常有意思的一期播客,关于视觉成像和主客观观察的讨论让我想起以前看过的关于鱼缸里的金鱼的哲学思考,但是还不止于此,沿着历史上物理光学,生理学,哲学和艺术等领域的发展,对“观察”这个看似无比基础的概念进行了很全面的探讨,既有有趣的中外古代史料,也有对当代社会现象的思考,看得出来老师们涉猎广泛哈哈哈哈,我想喜欢历史,哲学,摄影,艺术的朋友应该都会感兴趣。如果说关于观察者的个人立场,我感觉我是比较中立的那个,很重视具身的感受,出去玩尤其是户外我都不怎么拍照了,会更想全身心感受当下,当然我也会很欣赏那些能把摄影工具运用得很好的人,于是喜欢上帮别人剪片哈哈哈哈哈
微_xtnp
微_xtnp
2026.4.18
对于人物人链接的可能性这部分,很有兴趣。无论线上还是线下,人与人的相遇,相识,甚至相知到底是缘于什么呢?人与人之间的信任,尊重,共鸣又是怎么发生的呢?为什么有时陌生人反而容易一见如故,相处多年的亲密爱人,家人反而有时形同路人。是因为什么主观滤镜的存在吗?!
HD288322t:康德有一本书叫《通灵者之梦》,如果有兴趣看的话,里面给了康德的看法,如果没兴趣看的话,那我只能择其中一段勉强凑数→(这类现象必然不是普通而寻常之物,而是只发生在某些人身上,他们的器官有一种异常大的敏感性,能借和谐的运动依心灵的内在状态强化幻想的图像,使之超过通常在正常人身上所发生而且也应当发生者。这类不凡的人在某些时刻会被若干好像在他们之外的对象之出现所纠缠,而他们会认为这是精神性存有者的存在,这种存有者的存在影响他们的肉体感觉,尽管在此只产生想象的幻觉。但此种幻觉的原因却是一种真正的精神感应,这种感应无法直接被感觉到,而是仅透过幻象的相近图像(它们具有感觉的外貌)呈显于意志。)越剧红楼梦里的名段唱词有两句耳熟能详:“眼前分明外来客,心底却似旧时友”,应该算是对这段最通俗的解释~
VZijian
:
感谢收听和您认真的提问!我觉得这是一个非常复杂的问题。人是社会性的,这是我们的某种本能。这些关系中的张力和矛盾也是难以一概而论的,都有着具体情景,而这些情景背后野同样和观察者一样有着历史的,媒介的,经济文化的种种成因吧。
torresqqq
torresqqq
2026.5.20
谱系学和知识考古学不是一个东西啊
郑鹏-Pen
:
是的,知识考古学考察某个时代的知识如何形成,谱系学是知识形成背后的权力运作。
Maanchung
Maanchung
2天前
回听第一期,特别有意思,两位主播因一本书而相识,想象子健在旁举了一张“慢”字的纸张给语速超快的郑鹏看~anyway,谢谢你俩如此用心的做了这么复杂主题的内容,让人反思,还可以回味。
水菌
水菌
2026.5.04

新播客!制作好用心
于岳于渊
于岳于渊
2026.4.13
很难想象这居然是你们第一期哈哈哈哈我还以为已经是老播客了
RebeccaKe
RebeccaKe
2026.4.13
来支持咯
我来支持了
风中假寐
风中假寐
2026.4.13
00:07 来了来了
最悪世代
最悪世代
2026.4.13
打卡
群里打卡嘿嘿
橘子_Sels
橘子_Sels
2026.4.14
打卡
泥梨
泥梨
2026.4.13
打卡
通米
通米
2026.4.14
艺术巨辩