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为什么19世纪以前，杀戮是一种美学？
从《三国演义》里无名士兵的死不足为道，到织田信长写信炫耀遍地死尸——在古典叙事的逻辑里，个体的消亡从不重要。
直到康德确立了一件事：人的尊严是内在的，不可让渡的。个体的死，才开始变重。
但真正令人恐惧的，不是暴行本身——而是比利时国王利奥波德二世那句话："手是我在刚果唯一需要的东西。"数百万人的生死，在他的宇宙里只是效率问题。连歉意都不存在。
1887年，福尔摩斯诞生了。在一个人可以像一滴水消失在泰晤士河里的匿名城市，他蹲下身，为一个普通人的死穷尽全部智识。
这不只是一个侦探故事。这是现代文明最核心的承诺：一个人的死亡，值得被认真对待。
「本期主播」
梁州：撰稿人，新浪微博@梁州Zz
「本期shownotes」
00:00 当杀戮还是一种美学——织田信长写信炫耀遍地尸骸，古典世界如何将个体的消亡视为不足为道之事
03:14 康德之后，个体的死开始变重——人为自己立法，尊严不依赖神意而存在，现代文明如何从哲学层面确立了“一个人的死值得追问”这件事
05:28 当施暴者不再道歉：一个封闭自洽的道德宇宙，是比暴行本身更令人恐惧的东西
07:47 福尔摩斯的诘问——1887年伦敦，一个侦探蹲下身审视尸体的姿态，为何是现代文明最核心的承诺？
「本期节目提到的关键信息」
∙ 康德《道德形而上学基础》：确立”人为自己立法”的主体性命题，个体尊严不依赖神意
∙ 马克·吐温，1905年讽刺文：以利奥波德二世口吻独白，讽刺其以君权神授为暴行辩护
∙ 利奥波德二世与刚果自由邦：1876—1908年间，以”慈善事业”之名将刚果变为私人领地，强制劳动、酷刑与屠杀导致人口锐减数百万至上千万
∙ 柯南·道尔《福尔摩斯》系列：1887年发表第一个故事，维多利亚时代工业化浪潮下，侦探小说以追溯个体死亡真相作为文明刻度的隐喻
「本期制作人」
梁州
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