当我们的价值观由精英叙事统辖，当世界的面貌由权威者描绘，平凡人的汗水便会浇灌出精英的狂傲。

就是王宝强这种代表了非常多底层人欲望的男人，他怎么不去找村口的小芳，他要去找大城市里的小马。他其实最适合的是找一个村头小芳，然后按照农村的那种方式生活着。

掠食者的道德便会用来保护猎物的身躯。

咱们这次广告的主题是设计师辞职跑外卖，实现人生理想。多励志。

权威来自于头衔，正如布迪厄所言，头衔是一种从虚无中创造出差异的社会巫术，它指定一种本质，这才是老钱划分的界限。

我是主理人，你才是工商户，强加一种权力。

我是博物馆的馆长，我说他是伪作，他就是伪作，就连犯罪也只是上位者不动声色的游戏。

有的人之所以敢在喜马拉雅放烟花，是因为艺术家头衔作为一种高雅的权杖，让他产生了凌驾于万物的傲慢。

我们平时也更倾向于追随那些简介里赫然写着名校毕业，大厂经验，专家资质的人。但恰恰是这些头衔作为一种符号，时刻暗示着我们是被排除在那个核心资源圈之外的匮乏的他者。

哲学家夏斯斯博里说，哪里有权威，哪里就没有公众。

因此，我们看到的，不过是利己主义的掌舵者通过侵占文化包装出来的伟岸符号，而他们借助这种符号灌输品位，维护等级。老钱风，你只有模仿的份儿。

我们看到的，不过是精英主义的信徒通过浪漫化底层的苦难所贯彻的经济方针，他们借助这种方针斩获劳动，加固壁垒。

为啥美化苦难？废话，你不吃苦就得我吃苦。

波兰作家斯坦尼斯拉夫・莱姆在他的科幻作品《索拉里斯星》（注：原文 “旗主之声” 为口误，莱姆经典作品为《索拉里斯星》，若严格不改则保留 “旗主之声”）中，有一段关于权力的描述，一针见血。权力这种非人格化身份为他提供了一种持续而安全的优越感。

他说，有些人只是具备了人形的物质化符号，它的本质是抽象的，而且是其他人类为实现更高目标的工具。

尽管大众在圣殿中供奉着理智，但精英的欲望也必会摧毁祭坛。

印度作家阿兰达蒂在《微物之神》中这么描述精英，他们观看外面的世界，从来不想知道它是如何运作的，因为他们知道他们在运作。

400 年前帕斯卡就洞察了这一点，他说，理智这东西就是留给大众的。

叙事改变我们，我们也可以改变叙事。

当我们不再屈服于精英叙事的讹诈，破除头衔的幻觉，我们就不再只能憧憬别人的梦想，绘制别人的蓝图。

平凡人的故事也许简陋朴素，缺少雄心，但却是存在的栖身之所。

仰望天空久了，就忘记了泥土才是孕育生命的地方。