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0选择背后的是非准则是什么？
本篇选自《孟子·梁惠王上》，记录的是梁惠王向孟子问政后孟子的回答。
梁惠王实际上是战国时期的魏国国君魏䓨。他在位期间，秦国攻打魏国，魏国战败，不得已割让河西之地与秦国，并把国都从安邑（今山西夏县）迁到了大梁（今河南开封），魏䓨也因此被称为梁惠王。
四十三岁那年，孟子为了传播“仁政”思想，推行“王道”，开始周游列国。朱老师前面两期所讲孟子为齐宣王讲述“人皆有不忍人之心”、齐桓晋文之事，已经是孟子周游晚期的经历了。在此之前，孟子还到过魏国，向梁惠王、襄王两代国君宣传自己的理念。
尽管急于求成，想要通过发展战备武力来使国家崛起，两位梁王最终没有完全采纳孟子的学说与治国之道，但作为治国者所提出的问题，却似串珠的引线，引出了孟子的经典论述，而孟子留下的篇章也成为论文尤其是政论文的经典文本。
经往期听友@谢小胖_i13F提醒，从本期开始，有声课栏目会尽量将原文附后，供大家参阅：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
本期配图：“舍生取义”在中国历史中的典型事件——狼牙山五壮士。下图为当代雕塑家曹春生的作品。
