7999
23每年的“423读书日”都会提醒我们“读书，读好书，仍然是天下第一等好事”。
在这期《大望局》中，我们请到了著名学者、百家讲坛知名主讲人鲍鹏山老师。
很多人熟悉的是那位讲水浒的鲍老师，却不知道那个曾在1984年烧掉考研准考证奔赴青海支边的理想主义青年，以及今天深耕传统文化教育的学者。
本期节目中，鲍老师会带我们重新认识先秦诸子：孔子的仁义、荀子打开的“潘多拉魔盒”、墨子理想主义的困境、庄子眼冷心热的矛盾……他用通俗的语言解构了这些圣贤思想在当下的意义。借着，我们会跳转到《水浒传》，尽管这是一部“大俗”的小说，但它同先秦经典一样，都深刻诠释了不变的人性：为什么林冲身上有我们所有人的影子？为什么做人应当做鲁智深？梁山好汉为何最终走向悲剧？
从古圣先贤到江湖义气，从理想主义到现实困境，这个读书月，我们听听鲍鹏山老师怎么样、怎么说。
👬本期嘉宾
鲍鹏山，上海开放大学教授、知名百家讲坛主讲人
朱步冲，得到听书品牌解读人
🎧时间轴
墨子为何被遗忘：道德门槛太高，难合人性
宋江必走招安：无实力与合法性，只剩此路
私塾家学影响：看世界多了历史纵深与尺度
墨子救火喻：态度决定你是否仍有希望
“寂寞圣哲”：当世被拒绝，后世成显学
孔子仍超前：他给的是更高的人之标准
兼爱对立思想：能同时欣赏，才算真聪明
荀子路线：礼为框架、法作兜底，别于孔孟
误读亦创造：李白借庄子大鹏写出自我
庄子“炎冷心热”：超脱其外，仍悲悯人间
性恶的后果：逻辑推演易把人引向法家
林冲与鲁智深：实然与应然，做人学鲁智深
读先秦诸子：为懂文明土壤，不求速效解题
浦江学堂：以经典教育搭建文化“四梁八柱”
年轻人要态度：必须做、一直做，机会才来
📚补充说明
加尔文主义：16世纪宗教改革时期由约翰·加尔文创立的基督教神学体系，强调预定论和努力工作。
唯酒无量不及乱：孔子关于饮酒的态度，意思是饮酒没有固定的量，但不要喝到迷乱失态的程度。
四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部儒家经典著作的合称。
五经： 指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部儒家经典著作。
六经： 指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《周易》、《春秋》六部经典，其中《乐经》已失传。
《千家诗》： 中国古代流行的诗歌启蒙读物，收录唐宋时期名家诗作。
《幼学琼林》： 中国古代蒙学读物，内容涵盖天文、地理、人事等各方面知识。
❤️本期海报
- 制作团队 -
节目制作 雪彤
设计 马草地
- 互动方式
🍠小红书：大望局
商务联系：WX: weixuetong | Email：weixuetong@luojilab.com
2. 读书不是简单的知识积累，古人读圣贤书是生命的滋养，我们今天读书很多是在读知识、读专业、读技术。
3. 书最初不是普通人做的，是圣王天子做的。从圣王到圣人，再到贤人，这是一个门槛不断降低的过程。
4. 圣贤的思想在任何一个时代都是超前的，它是一个标准，就像度量衡，你永远不可能造出完全符合标准的东西，但标准永远是理想。
5. 误解也是一种解，误解也有正当的成果。李白误解了庄子的大鹏，却成就了追寻自由的伟大人格。
6. 道德可以自我崇高，但不能把它变成社会标准。道德介入私人生活的范围程度越深，这个社会越苛刻，越没有活力。
7. 荀子不是教他的学生这么干，而是他没有办法阻止他的学生这么干。人性恶的逻辑必然导向对人的控制和限制。
8. 周朝用礼来屏蔽权力，用权利来约束权力。而秦朝用权力取代了权利，这是周制和秦制完全不同的运作模式。
9. 理想主义者往往会变成世界的祸害。当你把理想变得特别高的时候，你在骨子里是歧视普通人的。
10. 墨子的兼爱听起来很美好，但真正可行的让天下人都能得到想要的那份爱，不是墨家，是儒家。爱有差等才符合人性。
11. 鲁智深是天然的英雄，林冲是被逼的英雄。鲁智深该杀的都杀了，不该杀的一个都没杀，这是最完美的。
12. 人站在哪里都是深渊。你总是不断跨过一个坎，前面还有个坎，越过一个障碍，前面还有个障碍。这就是人生。
13. 人与人交往最重要的不是有用，而是有趣。就是我跟你在一块很放松，你也很放松，聊得兴高采烈却啥也没聊。
14. 梁山没有道德优势，没有文化优势，没有政治理想。任何后期的军事集团，必须有文化目标和政治宗旨，才能号召天下人心。
15. 当一个社会正常机制失灵的时候，人们就会寻求边缘组织的庇护。这是有限正义，但也可能带来更大的灾难。
16. 技术越发达，科技越进步，我们越需要人文来做约束，给我们做方向的限定。技术本身是没有道德的。
17. 如果我们不能让一代代人对接上古老的文化传统，人类的文明会渐渐沙漠化，我们会成为没根的人。
18. 态度就是必须做，状态就是一直做。假如我们行动了，也许这次没成功，但下次就有可能成功。
19. 抓住机会的最好办法不是等着机会过来，而是一直在做，哪一天等着机会砸着我。常在河边走，哪能不湿脚？
20. 我们必须要有一个应然的理想，用这个理想来判断现实哪些是错的，社会才能不断往应然的方面努力，一步步改善。