撒马尔罕（Samarkand）古城的历史是一部跨越了数千年、融合了多种文明的宏大史诗。它不仅是中亚地区的历史名城，更是世界文明交流的重要节点。

这里是古代东西方文明交流的十字路口，曾是亚历山大大帝的东征终点，也是帖木儿帝国的首都。它被誉为“东方的巴黎”“丝绸之路的珍珠”。撒马尔罕是乌兹别克斯坦的第二大城市，不仅拥有超过2500年的悠久历史，也是世界著名的历史文化名城，融合了印度、波斯、希腊、突厥等多元文明的文化精髓，是中亚地区最具代表性的旅游目的地。

撒马尔罕古城的历史价值不仅在于其悠久的建城史，更在于它所见证的文明交汇。考古学家将其划分为多个阶段，从青铜时代的粟特人文明，到希腊化时期的亚历山大影响，再到伊斯兰教传播后的阿拔斯王朝，最后在帖木儿帝国达到顶峰。

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00:00:45 夏伊·辛达陵墓群

00:08:43 雷吉斯坦广场附近的餐厅 Emirhan

00:20:06 雷吉斯坦广场的经学院

00:26:14 聊聊“很会做生意”的乌兹别克人

00:39:15 帖木儿陵墓

00:52:40 帖木儿陵墓附近的纪念品商店

01:03:40 隆重推荐一个帖木儿陵墓附近的超精美小众陵墓

01:09:00 帖木儿陵墓附近的广场

01:15:30 废弃陵墓探险

节目中提到的餐厅：Emirhan（#2 of 236 Restaurants in Samarkand）

吃下午茶的餐厅：Boulevard Restaurant Bakery（#1 of 236 Restaurants in Samarkand）

夏伊·辛达陵墓群（Shah-i-Zinda Necropolis）

是乌兹别克斯坦撒马尔罕最著名的中世纪墓葬群之一，被誉为世界上最长持续建造的建筑遗址之一。它不仅是伊斯兰教圣地，更是帖木儿帝国时期建筑艺术的巅峰之作。

夏伊·辛达意为“活王”，传说指的是7世纪将伊斯兰教带到中亚地区的先知穆罕默德的堂兄弟库萨姆·伊本·阿巴斯（Qusam ibn-Abbas）。陵墓群围绕他的圣陵修建，后期成为乌兹别克贵族和帖木儿家族成员的安葬地。

阿巴斯是先知穆罕默德的一位表兄弟，也是最早追随先知的圣门弟子之一，后来被派往河中地区进行传教，是在中亚最早进行伊斯兰教传播的先行者。然而这位圣徒显然不具备玄奘那样的机敏和运气，他的言说并没有像玄奘一样一夜改变撒马尔罕国王的拜火教信仰，反而为他带来杀身之祸。

成吉思汗毁灭这座城市以后一百余年，帖木儿大帝为这位圣徒重建了陵墓，沿着这条向上的斜坡修建了蔚为壮观华丽陵墓群，其孙子兀鲁伯也把自己的一些女性亲属和宠臣安葬于此。走在其中，宛如穿梭于《一千零一夜》中的神话国度，丝毫不觉这是为死人打造的安息之所。

阿巴斯被人们称为夏伊·辛达（Shakhi Zinda），意思是“永生之王”。相传，人们经常会在陵墓群中间看到断头的阿巴斯悄然而至即兴起舞又忽然消失，他的陵墓是整个陵区最早也是最神圣的墓，位置在整个陵墓大道接近尽头的路右侧，每天都有大批朝圣者来参拜。

进入正门需要登台阶，本地人在上下台阶的时候往往会口中念念有词地数台阶。有传说认为如果你在上下所数的台阶数一致，那就说明你无罪而且有一颗纯净的心。

历史起源：始建于9世纪，以库萨姆的坟墓为核心。
鼎盛时期：14-15世纪，帖木儿及其后裔在此埋葬了大量王公贵族。
建筑特色：以精美的马赛克瓷砖装饰闻名，整体布局宛如《一千零一夜》中的神话国度。
圣殿中心：库萨姆的坟墓位于最深处，供奉着至高无上的地位。

拱形门廊：四个拱形通道连接三组结构，构成独特的“街道墓地”布局。

雷吉斯坦广场（Registan Square）

是乌兹别克斯坦第二大城市撒马尔罕的心脏地带，被誉为中亚建筑的巅峰之作。这里曾是帖木儿帝国的政治中心和学术高地，也是古代丝绸之路上的重要商业集市。在波斯语中，“Registan”意为“沙地”，这里不仅是城市的中心，更是权力宣告与公众活动的场所。广场以其复杂的几何图案、彩色琉璃砖和精美的马赛克装饰闻名于世，常被誉为世界上最美丽的城市之一。

广场由三座宏伟的伊斯兰神学院（Madrasah）围绕而成，呈品字形分布：

兀鲁伯经学院 (Ulugh Beg Madrasah)：这座经学院建于公元1417年-1420年，由帖木儿极盛时代的统治者兀鲁伯主持修建，由卡瓦米丁·谢拉兹（Kavamiddin Sherozi）设计，因当时国力强盛，仅3年时间就建成，是目前整个中亚现存最古老的经学院，代表了帖木儿时期的极致辉煌。拥有两层拱顶穹顶，正面有大型回廊。内部原设有观星台，体现了乌鲁格·贝格对科学的热爱。经学院拱门上部两侧绘制有曼陀罗纹饰，内部四个角各有一个圆顶的教学大厅，每个圆形的大厅里面按十字形每个方向各有壁龛。经学院两侧的中央位置各有一个幽深的依华厅（Iwans，也是用来作为教学讲堂的），最里面和经学院入口相对的一侧中央是一个圆顶清真寺，清真寺左右两侧还成排各分布着两个较小的圆顶，同样是用来作为教学大厅。这四面都有两层高，上层是学生的宿舍，每个宿舍外面都是做成拱形的壁龛样式。经学院中央是一个正方形的庭院，在经学院外侧的四个角上又各有一个宣礼塔，有的可以上去，要单独付费，是不错的拍摄点。这样的经学院布局，就是后来帖木儿王朝及乌兹别克诸汗国所有经学院设计的参考范本，因此在中亚伊斯兰建筑史上具有丰碑式意义。
谢尔-多尔经学院 (Sher-Dor Madrasah)：这座经学院修建于布哈拉汗国阿斯特拉罕王朝时期，由当时撒马尔罕地区的统治者亚朗图希·巴霍杜尔（Yalangtush Bakhodur）主持修建，由乌斯达·阿卜杜贾伯尔（Usta Abdujabbor，Usta是波斯语大师的意思）设计，从公元1619年到1636年耗时17年才完成。这座经学院几乎完全模仿对面的兀鲁伯经学院，但其设计仅仅是形似而神不似，价值远远不如兀鲁伯经学院。比较有意思的是，这座经学院大门上两侧采用了伊斯兰教严格禁止的动物和人像作为装饰，两侧各有一头狮子（其实看起来更像是和老虎杂交出来的狮虎兽）在追逐一头白鹿，狮子的背上托着一个具有现实主义的人脸太阳。这种狮子和太阳的图章可能是西察合台汗国时代撒马尔罕的标志图腾，一直被继承到了乌兹别克人统治这里的时候。也只有在这些带有游牧民族放荡不羁的个性建筑中，才能找到这样具有异端色彩的伊斯兰建筑装饰，这座离经叛道的经学院也因此得名狮子经学院。
蒂利亚-科里经学院 (Tilya-Kori Madrasah)：同样是亚朗图希·巴霍杜尔主持修建的，落成于公元1660年，是装饰最为华丽的一座，被称为“金色之屋”。Tilya是黄金的意思，Tilya Kari大意是金顶，在经学院的西侧中央位置是一个清真寺，走进清真寺向上望，你一定会被它那华丽的“圆顶”所眩晕。在建造之初，这确实是贴满金箔打制金叶的金顶，因此这座最晚落成的经学院也成为雷吉斯坦广场上最华丽富气的一座。但是相信大多数人都被眼睛所欺骗，这个“圆顶”其实是平的，它并没有一个曲面穹顶，只是环形分布的金叶由外向内逐渐变小，从视觉上产生圆顶的错觉。大概正是因为这个清真寺的“圆顶”太过迷人，苏联人修复这座经学院的时候便在外面又给它狗尾续貂加上了一个真正的假蓝色穹顶，也让整个建筑变得不再左右对称了。清真寺的壁龛除了继续作为一些穆斯林游客祷告的场所外，周围的墙上挂满了撒马尔罕的旧时黑白照，让这里变成了一个兼具照片博物馆和工艺品商店的建筑。

美丽的金色大厅

夜晚的经学院

诡异的打光

帖木儿陵墓（Gur-i Amir）

位于撒马尔罕（Samarkand）的老城区，是中亚地区最具代表性的伊斯兰建筑之一，也是世界文化遗产。

“如果天穹消失，此穹顶便可取而代之“，一位诗人在看到帖木儿陵墓穹顶时如是说。

它不仅是帖木儿帝国的皇家陵园，更是伊斯兰建筑艺术发展的里程碑，对伊斯兰建筑风格具有决定性影响，尤其是其双层穹顶设计成为后世模仿的典范，对后世奥斯曼帝国和莫卧儿帝国的建筑风格产生了深远影响。陵墓同时融合了波斯、突厥和蒙古的元素，象征着帖木儿自诩为成吉思汗后裔的政治合法性。

该陵墓的设计后来启发了标志性的莫卧儿纪念碑，包括德里的胡马雍陵和阿格拉的泰姬陵，这些都是由统治印度北部的帖木儿后裔建造的。

建造时间：始建于14世纪90年代，完成于1404年。
建筑结构：主体为八角形结构，外层穹顶呈葱头形，由两层薄薄的钟乳体组成，内部为十字形墓室。
装饰特色：外部覆盖蓝色琉璃砖，顶部有著名的64道圆棱 Ribbed Dome（使用了大量哈扎尔巴夫砖工艺，穹顶表面由密密的圆形棱线组成），内部装饰金碧辉煌，使用了大量大理石、彩砖和经文铭文。
关于诅咒：据说，任何打开石棺的人将遭遇不幸。历史上曾有波斯国王试图将玉棺运回波斯，引发战乱；苏联挖掘后两周希特勒入侵，被视为诅咒的应验。

这座建筑群建于 15 世纪初，是宗教和教育建筑的集合，包括一座 khanaka*，即伟大的帖木儿的孙子穆罕默德苏丹的宗教学校，也是帖木儿及其后裔的最后安息之地。（khanaka：在波斯语中，“khanaka”意为“家”或“住所”，它通常兼具清真寺、教学室、墓地和居住区等功能，被视为“灵性之家”）

最初，这所伊斯兰教学校是一座简朴的建筑，中央有一个庭院，旨在教育撒马尔罕精英阶层的子女。对面是一座 khanaka，有中央大厅和生活室，被称为 hudjras。两者都是由穆罕默德·苏丹委托建造的，作为伊斯兰学习的灯塔。然而，穆罕默德·苏丹于 1403 年英年早逝，改变了这座建筑群的命运。

帖木儿悲痛欲绝，将孙子的遗体安放在了学校的一个房间里，并着手修建陵墓，从南面完成整个建筑群。庭院装饰着一面装饰墙，四角有四座尖塔，北面有一个华丽的入口门廊，由建筑师穆罕默德·伊本·马哈茂德·伊斯法罕尼设计。

然而，帖木儿于 1405 年冬天去世，未能亲眼见证陵墓的完工。完成陵墓建造的是他的孙子兀鲁伯。虽然帖木儿在沙赫里萨布兹为自己准备了一座陵墓，但这里成为了他最后的居所，与他的儿子沙鲁克和米兰沙、他的孙子穆罕默德苏丹和兀鲁伯以及他的精神导师米尔赛义德巴拉卡一起。

如今，陵墓已得到精心修复，其入口大门恢复了昔日的辉煌。然而，汗国和伊斯兰教学校仅剩下一片废墟，默默地见证着时间的流逝和帖木儿统治下的撒马尔罕的悠久遗产。

先知的墓旁会立有一个长杆，上面挂着马鬃。

帖木儿陵墓附近的超精美小众陵墓——阿克·萨莱陵墓（The Mausoleum of Ak Seray）

这是一座很容易被忽略的精美建筑，位于帖木儿陵墓后面的小巷里。Ak Seray本意是白宫，但这座15世纪陵墓既不是白色的，也不算一个宫殿，从外观上看和鲁哈巴德陵墓一样低调，表面没有一丝马赛克瓷砖的装饰，很容易被刚刚经历帖木儿陵墓华丽震撼的旅行者无视掉。但走进中间的大厅，就会立马被华丽的装饰所震撼。内部穹顶和墙壁上覆盖着金箔浮雕图案，背景主要为蓝色装饰。大厅四周镶嵌有精美的马赛克面板，背景为蓝白交错的菱形瓷砖。结合了网状帆拱与重叠穹顶的建筑技巧，展现了中亚地区独特的建筑风格。

阿克·萨莱陵墓 The Mausoleum of Ak Seray 是帖木儿王朝后期重要的皇家墓葬建筑。它坐落在宏伟的帖木儿陵墓的东南方向，由帖木儿王朝统治者阿布·赛义德（Abu Said）下令兴建，被视为“男性贵族墓地”（Male Necropolis），用于安葬无法进入帖木儿陵墓主墓的王族成员。