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0大家好，我是枫落白衣。上集说唐僧为了解决自己心中对佛法的困惑，决定冒险偷渡出关，去天竺取经。在继续讲述他的故事之前，有一件事要交代一下，那就是为啥他要偷渡，或者说为什么唐朝政府不让他出去？前面法显老和尚，天蓬元帅猪八戒都可以去，俺为啥不能去，难道就因为长得比他们帅？
有句俗话说得好，命苦不能怨政府，唐僧同学当时还真不能怨唐朝政府，因为他运气实在太差了。这哥们想去求法的这一年，也就是公元629年，正好赶上了一件事，啥事呢？唐太宗李世民摆开了兵马，正准备和东突厥决一雌雄，大将李靖、徐懋功、柴绍等人全都被派到了前线，那架势，不是你死就是我完犊子。很不幸的是，战场恰恰在陇西，那里是唐王朝向西的必经之路，在这样的情况下，别说唐僧只是去取经，就算是他父母双亡，要回家奔丧，唐朝政府都会说在家哭两声吧，不会发给他“过所”，也就是今天的护照，或者说《西游记》里说的“通关文牒”。实际上，只要唐僧再等一年，李世民灭掉了东突厥，成了“天可汗”，他就开放了西域，大和尚就可以随便出入了。
那这样一来，就有另一个问题，为啥唐僧死心眼，偏偏要从西边走，他曾经在成都住了很长时间，难道不知道那里也可以去印度吗？答案就是南边无论是陆路，还是水路，当时都不好走，唐王朝建立的时间还不长，拜隋末战争所赐，南边全都是车匪路霸，唐僧这时候还不知道佛祖是不是会保佑他，这个险他不敢冒。
况且，往西走还有一个巨大的便利条件，那就是唐王朝西出甘肃，经新疆，再经李白故乡碎叶城，以及乌兹别克斯坦，阿富汗，巴基斯坦这条路上，遍布的都是佛教国家，和尚见和尚，心情也舒畅。唐僧最终认为除了偷渡冒点风险，剩下的应该全都是一路坦途，事实也是如此。
公元629年，27岁的唐僧偷偷地跨过了大唐边境，一路向西狂奔，第一站就来到了佛教胜地高昌国。
高昌国这时候的国王麹文泰也是一个信佛的，第一眼看见唐僧，就喜欢上了他。两人吃吃喝喝之余，麹文泰就希望对方以国师的身份留下来，唐僧拒绝之后，这位国王还以为他是客气，就以异常强硬的姿态封锁了招待所，意思是让唐僧就坡下驴，答应下来。可他没想到的是，唐僧居然以绝食来抗议，到了第四天的时候，麹文泰一探我们唐僧同学的气息，觉得要是再这样下去，国师没有了不说，大和尚还很可能直接就到了西天，于是不再逼迫，并且“稽首礼谢”，然后和唐僧结拜，成了把兄弟。
所以，我们说《西游记》里女儿国国王的那一声“御弟哥哥”叫得也没错，只不过这个御弟是麹文泰这个外国“皇帝”的弟弟，不是李世民的。
这样一来，就变成了高昌国国王的弟弟要去取经，那高昌国自然是全力支持。从这个时间点开始，唐僧就没吃什么苦了，随从不少，物资也不少，白骨精，黄风怪什么的，全都是望风而逃，退避三舍。
在临走之前，唐僧和麹文泰约定，取经回来，在高昌国住三年，给他们讲经。当然，这个承诺后来并没有实现，这并不是唐僧爽约，而是因为十年后，麹文泰和唐朝闹矛盾，被唐朝的兵马给吓死了，而那个时候，“御弟哥哥”正在印度讲学，只能念两篇经文给大哥超度一下。
唐僧到达印度之后，在那烂陀寺学习《瑜伽师地论》。前面说过，印度大乘佛教最重要的两个派别，一个是般若中观学派，另一个就是这个由无著和世亲两位大师创立的瑜伽唯识学派，它和中观学派一起，被称为大乘佛教的两大理论基石。
也许是天生和唯识论有缘，唐僧在学了一段时间之后，就达到了可以给别人答疑解惑的水平，于是自己开班，开始给别人讲课，然后渐渐地就讲出了名气，最后，这位唐三藏干了一件相当扬我国威的事情。
公元641年，唐僧42岁，他遇到了印度的戒日王，这位国王在和唐僧坐而论道几次之后，决定在曲女城召开佛学辩论大会，让大家都来和玄奘辩论。当时一共有18个国王，3000多个佛教大小乘和尚，和外道2000多人参加，结果就是，十八天时间里，无一人能难倒玄奘，最后众人一致拜服在地。这一下就了不得了，一时之间，我们的唐僧同学名震印度大陆，被印度的大乘学者称为“大乘天”，被上部座和尚，也就是小乘佛教的人尊称为“解脱天”。能够同时征服古印度大小乘的和尚们，这成就已经不是“了不起”三个字能赞美的了，我想了一下，这个记录，就相当于你今天去美国，学了几年之后，在哈佛大学，和所有美国顶尖学者法官律师们讨论美国宪法，然后把所有人都辩得哑口无言，还心悦诚服地拜倒在你脚下，认定你就是宪法之父麦迪逊再生。
顺便说一句，曲女城大会的背后自然有戒日王的推波助澜，他当时的想法是在王朝内部推动大乘佛教的发展，唐僧的学识加上他的武力，最后让这件事办得相当顺利，这也是事实。
公元643年，唐僧一手拎着巨大的荣誉，一手拎着无数的经书，回到了长安。和出去的时候不一样，回来的时候，这哥们受到了唐太宗李世民的热烈欢迎，这个也是有原因的，玄奘和尚在印度这些年，唐朝在西域四处打仗，所到之初，都能听到有一个鼎鼎大名的中国和尚在印度讲佛经的故事，后来一打听，哦，原来是我们这边偷渡出去的一个光头和尚。而且，由于印度的戒日王对玄奘极为推崇，早在玄奘没回国之前，他就曾经派使者来过唐朝，一边高调宣扬唐僧的厉害，一边寻求和唐朝建立友好往来，这才有了几年之后，王玄策奉旨去印度出差，阴差阳错之下，以一个人的力量，灭掉了整个印度。关于王大人的厉害，可以参考我的《中国史话》。
和今天一样，拥有巨大名气的海归，回国之后那是一定很吃香的，什么某某学者这类头衔，都不在话下，至于说以前偷渡那事儿，大皇帝李世民都不提，谁没事儿吃饱了撑的，敢去揭玄奘大和尚的伤疤？同时得罪大皇帝和佛祖，生前死后都遭罪，那简直是弱智里面的白痴。
随后，唐僧就被当作宝贝一样供了起来。他本来是想去少林寺翻译经书的，但李世民不答应，这位皇帝老子先是让他还俗，被拒绝之后，就指定他只能住在长安，首都人民欢迎你，房价再贵也不用你自己买单。
公元652年，玄奘在长安城内大慈恩寺的西院筑五层塔，用以贮藏自天竺携来的佛经和佛像，这个塔今天的名气极大，名字也好听，叫做大雁塔。同时，他成立了一个译经院，从全国召集佛学人才，开始翻译经书，他老人家在这一点上投入了大量心血，一生主持翻译的经律论三藏，合起来有七十四部，总计一千三百三十八卷，这个数量，是中国一切佛教翻译家里面最多的，前面说过，现在最流行的经书《心经》，就是采用他亲自翻译的版本。
据说公元663年十月，玄奘译完最后一部佛典《大般若经》之后感慨说道：“向在京师，诸缘牵乱，岂有了日？”这句话可以看作是他自感心力交瘁的一个证明，也可以说是他对自己生死的一个预判。
第二年，公元664年3月8日半夜子时，玄奘大和尚圆寂，享年六十三岁。
和法显和尚差不多，除了佛经翻译，唐僧还留下了一本游记，或者说笔记，名字叫《大唐西域记》。这本书和《佛国记》一样，现在都成了考古学的重要史料，对东南亚和中亚的历史有着不可估量的作用，世界上研究南亚的史学家都要买上一本，放在床头。为啥？因为正如前面所说，包括印度在内的东南亚很多国家就没有像样的历史资料，时间地点交代不清楚已经是硬伤了，内容上还混杂了大量神话，你根本分不清啥是真实记载，啥是扯淡吹牛。而中国玄奘和法显两位的记录，却随着中亚和南亚的考古发现，越来越被证明是相当可靠的史学资料，那自然是要备上一本，否则出门吹牛，或者说开会的时候底气不足。
严格来说，这本《大唐西域记》不是玄奘大师亲手写的，而是由他口授，弟子辩机写下来的。这位辩机和尚本身也是一个传奇人物，他当年能以26岁的年纪被玄奘大师选中，作为九名顶尖僧人之一参与翻译佛经的核心校对工作，并且亲自指定他写《大唐西域记》，足以说明辩机佛法和文学的水平都是上乘之选。
不仅有才华，据说20多岁的辩机和尚还相貌堂堂，风度翩翩，长得超级帅，这样一个才子帅哥，出家做和尚，那就有点浪费，于是，就有了下面这件事：他和唐太宗李世民的一个女儿高阳公主私通，还生了两个孩子，然后被李世民发现了，把他处以腰斩，相当残酷的一种死法。
上面这个故事，可不是野史，《新唐书》和《资治通鉴》里面都是这么说的，但是，它却不一定是真的，为啥？因为《旧唐书》里对此事一字未提。所以，近年来就有人对辩机和高阳公主私通这事提出了疑问，只不过查来查去，也没什么进展，一笔糊涂账。
我们这里实事求是地说，编写《新唐书》的欧阳修老爷子，和写《资治通鉴》的司马光老古董，这两位爷对佛教相当地反感，这一点大家都心知肚明。所以，最有可能的是，辩机这事儿只是一个真假难辨的民间故事，在自身立场的作用下，两位老爷子就信了，就写进了史书，这也是没法子的事情，历史学家也是人，有时候主观一下，那还真不稀奇。
除了辩机，唐僧还有一个奇怪的徒弟，名号叫窥基大师，这位后来法相宗的祖师爷，本来是唐朝著名大将军尉迟敬德的侄子。尉迟敬德那可不是一般的武将，咱们中国北方每年过年的时候，很多人都在门上贴门神，右边的叫秦琼秦叔宝，左边的，就是尉迟敬德，也是窥基大师他大爷。
本来呢，窥基大师是不想出家的，他俗家名字叫尉迟洪道，从少年开始，就是一个吃喝玩乐，混吃等死的富二代兼官二代。玄奘回来之后，唐太宗李世民为了表示自己对佛教也很向往，就想在高官子弟里挑一个人，替自己出家，我们不知道是不是因为名字叫洪道（弘道）的缘故，他很不幸地被李世民挑中了。
尉迟洪道得知这件事之后，死活不去，唐太宗觉得让一个心不甘情不愿的人出家也确实没啥意思，就想换一位。可俗话说得好，不怕没好事，就怕没好人，关键时刻，唐僧站了出来，说陛下，无论他提什么要求，都要让他出家，因为他的慧根，我当年在印度都能感应到。
唐太宗一听就来了精神，把尉迟洪道叫进宫来，说孩子啊，这个家你是必须要出的，有啥要求，你现在尽管提。尉迟洪道一点也没客气，就说，出家也可以，但我要三辆车，一辆车装书，一辆车装酒肉，一辆车装美女，我每天出门，这三辆车要跟着我。
唐太宗开始时勃然大怒，俺让你替我出家，是积攒功德的，可是你这明明就是想把佛祖活活气死的节奏，可是转念一想，唐僧师傅说了，啥要求都要答应他，那可是离佛祖最近的和尚了，莫非佛祖就是喜欢这个调调？于是，马上转怒为喜，金口一开，准了。
所以，这位原来叫尉迟洪道，现在叫窥基的和尚就多了一个雅号，叫“三车和尚”。至于说三车装的东西，还有另一种说法，第一辆车还是装书，第三辆车里面装酒肉和美女，中间的是窥基大师自己坐的，因为他要去五台山、太原、博陵等地传法，一路上是佛号和莺歌齐鸣，酒肉与书香共染，估计羡慕得其他和尚口水流了一地。
但是后来的事情证明，唐僧确实不是凡人，他的眼光真的不是一般的好，窥基大师是一位难得的佛法天才，他甚至比辩机还要才华横溢，一生撰述极多，号称“百本疏主”，疏是一种佛教文体，通常就是对佛经的注解，这家伙写了一百多本佛经注解，这个比单纯的翻译可是难得多了。由于他对唯识论的巨大贡献，又被誉为中国佛教法相宗的第一人。
有人可能会问，啥是法相宗？关于这个问题，就涉及到唐朝形成的中国佛教十大宗派了，包括了今天我们熟知的少林寺禅宗，西藏神奇的密宗，念佛的净土宗等等，从下一节开始，我们将走进十大宗派，去领略一下中国佛教的独特风采，咱们下集再见。
