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0大家好，我是枫落白衣，中国佛教的鼎盛时期是在唐朝，这一点在所有历史学家那里都是毫无异议的。肯定这一点并不是因为唐朝出了一个唐僧，客观地讲，唐僧这哥们仅仅是唐朝佛教繁盛的一个小小缩影，或者说一个结果，绝对不是原因。
在大唐王朝的时代，以国家统一和空前富强为社会背景，不仅仅是佛教，基督教、伊斯兰教、火袄教，还有后来在中国被称为明教的摩尼教，在那时候都拥有大量信徒，各种宗教遍地开花，遍及黄河、长江两流域的许多地区。一开始被用来形容唐诗的“盛唐气象”这个词，后来被用来泛指整个唐朝的强盛，富庶，发达和包容，那绝不是一个或者两个人的观点，而是后代子孙的一个共识。
那既然赶上了这么好的时候，大和尚们是不可能不抖擞精神传教的，佛教也是不可能不发展的，汉传佛教的十大宗派在这段时间达到了相对鼎盛的时期。
那为什么汉传佛教会整出来十大宗派呢？这当然要归因于人类的语言，它虽然是文明不可缺少的要素，但却也是一种十分粗糙的东西，大家看同一段文字，听同一个老师讲课，对于内容的理解却往往是千差万别。释迦摩尼老师传下来的这个佛教，也不能免俗，早在传入中国之前，在它的老家印度就因为不同理解而产生了无数的教派，到了中国，自然也是如此，大和尚们根据自己的理解来宣讲和传授佛法，久而久之，就形成了不同的流派，至于说到底有多少个派别，这事儿就是仁者见仁智者见智了，有的说十三家，有的说八家，还有说无数家，数不清，我们这里选择了比较流行的十家这个说法。
佛教宗派的概念，大致是起源于清朝末年杨仁山居士整理的，由日本僧人凝然写的《八宗纲要》，整理之后的出版物名字叫《八宗纲要钞》，算是对汉传佛教派别的一个总结，然后经过时间的沉淀，最后形成了十大宗派。
这十家里面有七家是大乘佛教的，分别是禅宗、天台宗、华严宗、密宗、法相宗、三论宗和净土宗；两家是小乘佛教，或者说上座部佛教的，名字是俱舍宗和成实宗；剩下的那个有点儿麻烦，有人说它是小乘的，但大部分人说是大乘的，它的名字叫做律宗。我自己的看法是，律宗既不属于大乘，也不属于小乘，它所传习的，是在佛教大小乘分家之前就已经存在的，可以说是原始教派。从唐朝到现在，中国佛教的发展，基本上都是在这十大宗派的框架里面，了解了他们，就算是了解了整个中国佛教。所以呢，从这一集开始，我们将花费一些时间来了解一下这些宗派的历史和主要人物，对于最重要的三家，净土宗、禅宗和密宗，更将单独开章节，详细来讲解。
首先是天台宗，它最早出现在南北朝的时候，实际的创立时期应该是在隋朝，创始人的名字叫智顗大师。之所以称其为天台宗，就是因为这位大师常年的居住地在浙江台州的天台山，这既是中国佛教的第一个正式派别，也是唯一一个以地名命名的宗派，可见当年天台山对佛教的影响力。
智顗大师还有一个称号，叫智者大师，这个名字和中国历史上最著名的暴君隋炀帝杨广有关，那还是这哥们没登上皇位时的事情，智顗大师在杭州给杨广授菩萨戒，就相当于收为弟子了，杨广这家伙虽然残暴，但对老师还是挺尊重的，随后以隋王朝晋王的身份，赐下了“智者”这个法号。据说，智顗大师曾经亲手绘制了一幅寺庙的建筑图，但苦于没钱，一直到死，这个庙他也没建起来，临终时候，给弟子写了一封遗书，说“不见寺成，瞑目为恨”，杨广看到信很是感慨，随即马上拨款，命人监工，建成了今天的天台国清寺。
我们说天台宗依赖的主要经书是《法华经》和《涅磐经》，所以它又叫法华宗，作为第一个由本土僧人创立的中国佛教宗派，它在历史上的名气还是很大的，并且在九世纪的时候，由日本僧人最澄传到了日本，后来和密宗结合，在日本成为台密，一直到今天，中国天台宗几乎绝迹，但在日本的影响力依旧很大。
天台宗的主要修行法门就是止观，也就是释迦牟尼老师“戒定慧”三学里面的定和慧，讲究的就是禅定观心，寻找解脱之道，同时它也研究佛教理论，也许是中国佛教里面唯一一个既重视实践又重视理论的宗派。
不过天台宗的修行不是我们这个历史专辑的重点，重点是天台宗弄出了一个五时判教。
所谓的判教，你可以简单理解为把释迦牟尼老师这一辈子说的法做一个归类总结，也就是他老人家在传法的某一个时间段，说了一些什么法，是为了什么人说的等等。天台宗的五时判教，就是把佛祖一生传法归纳为五个时期：第一个叫华严时，是佛祖在菩提树下刚刚觉悟，连眼睛都没来得及睁开的时刻。他老人家那个时候闭着眼睛说的法，主要是给四面八方赶过来的菩萨们说的，用来证明佛法的正确性，听法的都是菩萨，那内容自然也是高深无比，这就是后来的《华严经》，属于大乘佛教时期；第二个时刻叫做阿含时，是佛祖找到了那五个比丘，带着他们到处传播四圣谛和八正道的时候，走了12年，属于小乘佛教，代表经书是四部《阿含经》；第三个叫方等时，是佛祖开始在人间传播大乘思想，一共用了8年，代表经书是《维摩诘经》、《楞伽经》、《楞严经》。对于这个时期，还有一个称呼叫弹苛时，意思是释迦牟尼这时候看到那些得到小乘果报而沾沾自喜的人十分生气，你们这些家伙咋就这么不知进取呢？于是就不断地教育他们要以小乘佛教为耻，以大乘佛教为荣，你们这些同学不要满足于自己的那点小进步，看看，我这里还有高明无数倍的大乘佛法，要抓紧时间学习啊，相当于是苛责这些小乘弟子，当然，天台宗本身就是大乘的，他这么说那是一点儿毛病都没有；
第四个时间段叫般若时，这个好理解，就是释迦牟尼讲大乘般若性空教义的这段时间，天台宗说老师为了清除大小乘的偏见和执着，花了很多功夫，用了很多心血，整整用了22年时间教我们这些不成器的弟子，代表经书是《大般若经》，前面说的猪八戒同学在于阗搞回来的那个《放光般若经》也是这类经书；
最后一个叫涅磐时，就是释迦牟尼圆寂前的8年，什么声闻乘，缘觉乘，菩萨乘，这些大乘小乘的概念统统都包含在一起，佛教术语是“圆教”，也就是让所有教理圆满没有障碍，代表经书是《法华经》和《涅磐经》。讲到这里，你应该一下子恍然大悟了，天台宗这些大和尚这不就是给自己脸上贴金吗？敢情你们用的经书就是最圆满的，最完美的，是佛祖他老人家最后的教诲，那俺们的是啥？你这埋汰谁呢？
话虽这么说，但人家天台宗确实有水平，后来其他宗派不服气，也陆陆续续推出了自己的判教系统，前前后后，搞出了20多个，但结果呢，老百姓瞅了半天，好像还是天台宗这个不是那么离谱，就这样，其他宗派也只能捏鼻子认了，承认了天台宗的这个五时判教。当然，这玩意是明显地贬低了南传的上座部佛教，人家东南亚的那些和尚们是完全不承认的，提都不愿意提，前面说过，别说这个五时判教，大多数大乘经书，上部座佛教都认为是伪造的。
下面再说说华严宗，它的实际创始人叫法藏大师，号贤首，所以这个宗派又叫贤首宗。华严宗，很自然地，他们的课本就是《华严经》，据说是佛祖释迦牟尼在菩提树下悟道之后讲解的第一部经书，当时是给诸天菩萨讲的，深奥无比。
现在西安华严寺就是华严宗的祖庭。所谓祖庭就是祖宗的庭院，在佛教里，一般是祖师爷在这里弘过法，讲过经，或者是这一派的某位大德高僧在此圆寂的地方，上面说的天台宗的祖庭，自然就是隋炀帝帮忙建造的那个国清寺。
华严宗的基本教义是“法界缘起”，也就是世间万事万物互为因果，互为缘法，无穷无尽，永不断绝。我们这里不多说他的教义，是否感兴趣就看你的缘份了，只说一下它对后世佛教的一个小影响。
在《华严经》里，强调了一个在小乘经书《杂阿含》中偶尔出现过的毗卢遮那佛，并认为这个才是佛的“法身”，一切佛和菩萨全是这个佛的感应化身，或者叫“应身”，他们的所作所为，都是毗卢遮那佛那种神秘的力量作用的结果。
不仅是给释迦牟尼老师找到了一个“真身”，《华严经》还进一步突出了菩萨的地位，人家小乘佛教特别尊崇的圣徒们，比如迦叶、阿难、舍利弗这些原来释迦牟尼老师的弟子，基本全都退居二线，反而是文殊菩萨，普贤菩萨这类人物占据了佛教弟子的主要位置，也渐渐成为了后世佛教信徒们尊敬和崇拜的偶像，形成了后世著名的华严三圣，就是毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨，而在后来的密宗里，更是直接崇拜毗卢遮那佛，称其为“大日如来”，地位应该是也超过了释迦牟尼。
而《华严经》的一些哲学理论，对大乘佛教也是有影响的，比如他提出了“所有诸法，皆由心造”，这可能就是后来唯识论的一个理论基础。
唯识宗又被称为法相宗，它的中国老祖宗就是我们的老熟人唐僧同学，祖庭自然就是西安的那个大慈恩寺。它是印度大乘佛教瑜伽行派在中国的传承，前面说过，瑜伽行派在印度的创始人是无着和世亲，两人都是印度历史上的真实人物，而且唐僧当年在印度学的就是这个宗派，只不过中国的唯识宗实际创始人应该是唐僧的大弟子窥基大师，就是那个官二代，出家之后，前边一车书，后边一车酒肉和美女，他自己坐在中间车子上的三车和尚。
唯识宗提倡的是“唯识无境”，“心造诸法”，主要研究人的思想认识。这一派最大的特色就是你必须要学习好才能加入，因为一旦进了他的门，你要学习六经十一论，换句话说，六本经书，十一本论文集全是必修课，包括《华严经》《楞伽经》《解深密经》《瑜伽师地论》等等将近四百卷的经书，这还不包括他们要学习“量论”和“因明”这些堪比古希腊形式逻辑的印度哲学体系。
人家窥基大和尚敢带着酒肉美女四处讲学，自然对上面这些都有很高的造诣，我估计开始的时候，别的大和尚也想学他这么潇洒，可后来想想人家窥基的学问，那也只能灰溜溜地偃旗息鼓。你要知道，窥基那可是皇帝亲口下的谕旨，允许他这么做，你如果学问啥也不是，却也带着几车酒肉美女招摇撞骗，估计明天就可以去佛祖那里报道了。
顺便说一句，这个汉传佛教唯识宗，以及印度的瑜伽行派，它俩研究的玩意差不多算是属于科学的范畴，在中国，除了社科院，几乎没人会感兴趣，老百姓对念佛的兴趣远远大于研究这个。这也导致了唐武宗灭佛之后，唯识宗是直接断掉了传承，以后一千多年，《西游记》大家都是津津乐道，但是唐僧同学最擅长，也最推崇的这个佛教宗派却是无人理会，一直到了民国，欧阳竟无居士开始复兴这个学派，渐渐地，有人试图重新了解，但是像唐僧玄奘、窥基大师这种天才，那都是上千年才出现几个的，现在想要复兴这么高深的佛学宗派，谈何容易。
以上的天台、华严和唯识三个中国佛教宗派无论怎么讲，都有很强的哲学内容在里面，说实话，一般人还真就整不懂他们的这些理论，我也是一边讲，一边在内心里嘀咕着“烦人”二字的。我们说如果佛教都是这样的，就麻烦了，那肯定传不下去啊，幸亏，我们还有好多理论性不是很强，趣味性倒是满满的宗派，这个，我们下集再聊。
