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27这一期我们继续讨论卢梭《爱弥儿》的后半部分：当爱弥儿不再只是一个被保护起来的“自然人”，而必须进入社会、面对他人、爱情、家庭与政治生活时，卢梭的自然教育会发生什么变化？
我们会看到，卢梭并没有简单地让爱弥儿保持“无偏见”的纯粹状态。相反，爱弥儿必须接受某些偏见，尤其是宗教信仰与爱情幻觉。但这些偏见并不是随意的迷信，而是维系政治生活、道德生活和家庭秩序所需要的“最低限度的偏见”。
本期的核心问题是：卢梭的自然教育究竟成功了吗？如果它最终必须依赖人为安排、想象、幻觉和偏见，它还算是“自然”的教育吗？
