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0大家好，我是枫落白衣，上集说公元八世纪左右，在西藏王赤松德赞的支持下，莲花生和莲花戒两位大师先后从印度入藏，前者奠定了藏传佛教的基础，后者击败了中原禅宗，确立了西藏密宗至高无上的地位。
可惜，好景不长，公元841年，朗达玛当上了西藏王，这位同学和三武一宗是一个德行的，本人既不喜欢佛教，还觊觎寺庙的大量钱财，于是，同样的事情在西藏发生了，他下达了灭佛令。一时之间，西藏大喇嘛和大和尚们倒了大霉，寺院被毁，经书被烧，他们或者被杀或者还俗，西藏从此一百多年都没有了佛教。
不过呢，还是有那么一些虔诚的僧人，暗地里留着莲花生大师书写的密宗经典。这些人在朗达玛死后，积极地试图恢复佛教，一代又一代，在这个慢慢恢复的过程中，一个教派产生了，它的名字叫宁玛派，翻译过来就是“守旧”派，宁玛就是西藏语“古老，陈旧”的意思，又由于这些人都喜欢戴红帽子，所以也叫红教。
但大家也都知道，今天的藏传佛教，除了红教这个“旧派”，还有好几个其他派别，那些派别有一个统一的称呼，叫“新派”，是由后来的一些高僧大德创建的，下面我们就简略介绍一下，这些新派都是咋来的。
公元994年，西藏芒喀出生了一位叫做释迦益希的人，此人长大后出家，先后在印度和尼泊尔学习佛法，最终在超戒寺修成了密宗的“道果法”，接着返回西藏继续传法。一个偶然的机会，他收了一个叫做贡却杰波的西藏贵族为徒，这一下，就结出了一个果实，不差钱儿的贡却杰波于公元1073年，在西藏萨迦这地方建立萨迦寺，从此藏传佛教有了一个萨迦派。
萨迦派有三大护法，分别是象征智慧的文殊菩萨，象征慈悲的观世音菩萨，表示力量的执金刚菩萨，这三者的代表颜色分别是红、白和黑色，所以萨迦派的弟子们就经常会在寺院的围墙上涂满这三色条纹。围观的吃瓜群众不明真相，就因为看见大和尚们在墙上画画，就送给他们一个简单的称号，“花教”，至于是不是花和尚的花，那我就不知道了，因为萨迦派是显密双修，无论是理论还是仪轨，那都是相当地复杂，一般人还真搞不清楚。
从世俗的角度看，萨迦派有一点和其他派别很不一样，那就是他们的老大，“萨迦法王”，完全是家族内部传承，你要不是西藏“昆氏家族”的，基本不可能继承法王的地位。不过也就是这样的父死子继，让这一派在公元13世纪出了一位极其牛掰的人物，那就是前面我们说过的，金庸小说《神雕侠侣》里面金轮法王的原型，第五代萨迦法王，八思巴·洛追坚赞。
这名叫做八思巴的大和尚于1260年，被元世祖忽必烈封为国师、帝师和领总制院事，管理西藏地方政教所有事务，开创了西藏历史上存在了105年的萨迦王朝。
顺便说一句，“法王”这个词汇用到活人身上，也是从八思巴大和尚开始的。开始的时候，“法王”是释迦牟尼老师的专有称呼，菩萨们都被称呼为法王子，但没有任何一个活着的大和尚敢用这个词。可是咱们的忽必烈大皇帝他没学问啊，因为喜欢八思巴同学，顺手就给了人家一个“法王”的称号。前面都说了，在汉传佛教里，皇帝隐隐约约等于佛，他说“法王”这个称号能给大和尚，那自然就是能给，谁也不敢说啥。就这样，八思巴同学成为了第一个拥有法王称号的僧人，也开始了“昆氏家族”萨迦法王的传承。
既是国师，又是法王，一时之间，萨迦派权势熏天，在八思巴的手里，开创了西藏政教合一的先河。后来的宗教只要掌权，基本上也是这个套路，既管宗教，也管政治，从佛教信徒，尤其是掌权一派的角度来说，那是极其美妙的好事，但对于不信教的，即使说不上悲惨，那也是超级郁闷的。所以后来西藏几乎就没有不信教的，和中世纪欧洲信仰基督教差不多。
但“盛极则衰”是这个世界的一个铁律，萨迦派自然也不能不遵守，取代萨迦派的，也不是外人，而是它的同门师兄弟，由释迦益希的另一个弟子马尔巴创立的“噶举派”。
这个马尔巴家里也是一个大富豪，因为这小子从小调皮捣蛋不学好，他爹觉得要好好约束他一下，就送他去释迦益希去学习佛法。但让他爹大出意外，或者说后悔莫及的是，这个马尔巴天生和佛法有缘，一头扎进了浩如烟海的佛经里，不出来了，最后宁可变卖家产，也要去印度继续学习，就这样，一个学渣变成了学霸，学成回来之后，创建了噶举派。
马尔巴对印度有着谜一样的崇拜情节，就因为印度僧人一般穿白袍子，他也就一辈子都穿白袍子。徒子徒孙自然也是有样学样，都喜欢穿白袍子。你要是说我对白色过敏，看见了就头晕目眩，难道就不能学习噶举派了？那也不是，你可以在衣服上涂抹一些白色颜料，比如屁股的部位，自己看不见就行了。就因为这种穿衣习惯，所以我们今天简称他们为“白教”。
“噶举”的意思是口传耳听，有点中国禅宗“不立文字”的意思，但它必须由师徒之间一对一的口口传承，这也是藏传密教的一个共性。
任何一个组织，只要势力大了，内部必然分化，出现各种派别。这个噶举派也是如此，其中最大的派别称为“噶玛噶举派”，就在这一派里，出现了一位很牛掰的人物，名字叫噶玛巴西。他在八十岁将要圆寂之前，留下了这么一个遗嘱，说我其实不是我，而是一个叫“噶玛巴”的神仙，这位神仙是密宗里面的执金刚佛，我骗了你们一辈子，现在就要告别人世了，但大家也别慌，我还会回来的。咋回来呢？他说我闭眼之后，你们记住时间，然后去优莫雪山附近，找一对叫做秋颇和昌登的夫妇，他俩生下的那个婴儿，就是俺噶玛巴西，也是执金刚佛的再次重生，只不过俺到时候可能啥也不记得了，你们里面修行最好的弟子要负责教育我，等我长大，把“噶玛噶举派”的权力再还给我。
是的，你没猜错，这就是藏传佛教“转世灵童”的开启，藏语称为“祖古”，一经问世，就得到了各大派别的追捧。在噶举派之后，宁玛派和萨迦派的大和尚们也纷纷开启转世，整个流程都差不多，就是某位修行者去世之后，他的亲戚朋友四处去找一名小孩，确认是这位修行者转世投胎的孩子之后，带回来供养，一直到成年之前，都叫灵童，成年之后，搞一个坐床的仪式，然后就可以正式使用这位修行者活着时候的名号了。
说到这里，插一句题外话，现在有些年岁很大的演员、富翁、名流有时候也弄一个什么坐床仪式，说自己也是某某转世，我们说一脸白胡子的灵童那实在是很罕见，假如他真是的话。
我们说本来这也没什么，这辈子没修行够，俺下辈子还要继续，听起来还是挺谦虚的一件事。可问题是，这个词后来翻译成汉语的时候，变成了另一个词，“活佛”。
最早称呼“祖古”为活佛的，是汉族和藏族交界处的一些汉人大老粗，这些人也没啥学问，听西藏喇嘛们死了又活了，然后又死了，又活了，一辈子一辈子不停地折腾，这实在是太神奇了，那绝对是佛啊，还能是啥？按道理说，以前都是死了涅槃了才能称为佛，就连释迦牟尼老师，都没整出死了又活了的动静，可对面这个自称为“祖古”的家伙，却是活生生地站在眼前，咋称呼对方绝对是一个难题。最后只能发明一个新词，称呼您为“活佛”，活着的佛，行不？
我们说这绝对是世界翻译史上的又一个大错误，本来应该是后世知识分子们把它纠正过来，比如翻译为“转世修者”，但不幸的是，清朝的雍正皇帝也没学问，金口一张，玉言下旨，封内蒙古的章嘉祖古为章嘉活佛，大皇帝都开口了，那个知识分子还敢改？就这样把这个错误彻底钉死了，汉语语境里的“活佛”名称正式确立，成为了正儿八经的和尚官职。说谁谁是活佛，那等于是说你有官方承认的修行品级，还是相当牛掰的。
有人可能好奇这个活佛和法王是啥关系，简单的回答就是两者一体，可以相互替换，都是官府对牛掰大和尚们的一种赞美和荣誉称号。
传说中，上面开启了灵童转世和活佛系统的噶玛巴西大师，曾经得到蒙古大汗赐予的一顶金边黑色僧帽，然后就天天戴着，导致现在人都称呼这个“噶玛噶举派”为“黑帽喇嘛”，没办法，藏传佛教的派系如果不带点儿色，好像就不能光大。
顺便说一句，近年来流行的仁波切，实际上仅仅相当于汉传佛教里面“高僧”这个词。简单地说，拥有“活佛”“法王”这些称号的，一定是仁波切，但反过来，那就不一定了。虽然说正经的，能被称为仁波切的僧人也需要很多条件，比如说正统传承金刚上师的密法灌顶，熟悉经文仪规中的修行方法等等，但这些条件对于外人来说，考证起来那是相当地困难，几乎是不可能的，这才导致现在脑袋上顶着仁波切头衔的“高僧们”满大街都是，至于说真假，那我就不知道了。
言归正传，到了明朝的时候，有一个青海的西藏人名字叫宗喀巴的，进入了大雪山修行，几年之后，这哥们从雪山破关而出，建立了最后一个藏传佛教流派，名字是“格鲁派”，同样地，这个派别也必须带点儿颜色，因为宗喀巴本人喜欢戴黄色桃型的帽子，所以他们的别名就是“黄教”。
到此为止，藏传佛教的四大宗派全都登场，红帽子的宁玛派是莲花生大师的传承，属于“旧派”；剩下花围墙的萨迦派，白条衣服的噶举派，和黄帽子的格鲁派都是其他僧人觉悟后所立，属于“新派”。但无论是新派还是旧派，他们都是属于藏传密宗，或者叫“藏密”的流派，这个“藏密”和前面说过的唐朝密宗以及后来传到日本的“东密”还是有很大区别的。
我们说按照宗喀巴大师写的《密宗道次第广论》，密宗这个佛教流派分为四个分支，分别是杂密，也叫事续；胎藏密，也叫行续；金刚密，也叫瑜伽续；以及被称为新密的无上瑜伽续。
大家也不需要记住这些什么续什么续的，我之所以说这个，是因为藏传密宗上面的所有流派，基本上都是最后一个新密，或者说无上瑜伽续的传承，这是密宗在印度出现的最后一个分支，而这个分支，有一个很有争议的修行方法，那就是“双身法”。
这个双身法，又叫男女和合大定，或者欢喜佛，顾名思义，就是以男女间的性行为来达到解脱涅槃的修行法门。现代学者普遍认为，它就是来自印度古老的性力派和中国道家房中术的结合，只不过到了藏传密宗这里，进一步发扬光大，搞出了更多的花样而已。
虽然无上瑜伽续也说了，这种修行极其危险，只有极少数证果之后的高僧才能去做，据说必须达到眨一下眼睛，苹果从树上掉在地上，再眨一下眼睛，苹果又回到树上这样的修为，才可以和女人修炼这个双身法，否则下地狱。可是你也能想到，在实际生活中，随随便便就去干这事的，那实在是太多了，在宗喀巴大师之前，噶举派的那洛六法，萨迦派的时轮密法，宁玛派的阿努瑜伽等等，都是和这个双身法有关的，甚至可以说就是，而且也不禁止他们的信徒去修这个。
但是，宗喀巴大师建立格鲁派之后就说了，双身法应该被禁止，他强调一般出家人必须遵守戒律，不近女色，严厉限制了男女实际的双修，当然，这种限制并不适用于得道高僧，他们还是可以修，这也是事实；
我们说格鲁派最出名的，并不是限制了男女之间这点破事，而是最终搞出了今天大家熟知的达赖和班禅两套西藏活佛的领导班子，比起双修法，这事当然值得好好说道说道。
宗喀巴大师最小的弟子叫根敦珠巴，公元1474年，他去世之前，突然宣布自己要转世。刚才说过，这事本身也没啥，人家噶举派的“黑帽喇嘛”都能搞，我们黄帽子的自然也可以搞，四年之后，格鲁派找到了他的转世灵童，名叫根敦嘉措。
这位根敦嘉措去世的时候，自然还得转世，因为这时候他已经不是他了，还是那位根敦珠巴大和尚，人家开始转世，到了你这儿，你说太累了，我死了得了，不转了，那肯定是不行的，为啥？因为这里面不仅仅是道统传承问题，还牵扯到很多利益集团的问题，寺院的财富需要合适的人选以合适的方式继承下去，这里面的道道，不适宜细说，你懂就行了。
就这样，1542年根敦嘉措去世之后，新的转世灵童名叫索南嘉措。
就在这位索南嘉措的任上，因为格鲁派膨胀的速度太快了，它和其他派别的矛盾变得越来越明显，为了争夺西藏的控制权，黑帽子的噶举派，和黄帽子的格鲁派各自带着一群小弟形成了两大阵营，两边除了转世的活佛，居然还都有外国雇佣军，那么，这些活佛们的雇佣军来自哪里呢？这个，我们下集再聊。
