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31本期或谈会仍然是林晓筱老师的“道听徒说”系列
你喜欢走路吗？什么样的走路是你喜欢的？
我们认为，走路是最自由的活动，没有之一。我认为，“人，诗意地栖居在大地上。”描述的就是一个人惬意的散步的过程。
但是，你有多久没试过迷路了？会不会我们已经忘记了如何迷路？会不会我们的生活困境其实跟忘记了迷路有关？张爱玲说，“人生最可爱的当儿便在那一撒手罢？”
本期节目从索尔尼特《迷失指南》开始，聊到本雅明的“都市漫游者”，《桃花源记》中的“渔人之路和问津者之路”，海德格尔的“林中路”，黄河流域的祖先们的“不怕迷路”，法国社会学家为自闭症儿童描摹的“网状行动路线”……
最后我们想说的是，路不是走出来的，路是“迷”出来的，请我们一起开始“迷路”吧，感官沉浸当下。
主播：郑鹏、子健
剪辑：子健
嘉宾：
林晓筱
1985年生人，浙江大学比较文学与世界文学专业博士，文学译者，现为浙江传媒学院文学院教师。译有大卫•福斯特•华莱士《所谓好玩的事，我再也不做了》《弦理论》《永远在上》，大卫•利普斯基《尽管到最后，你还是成为你自己：与大卫•福斯特•华莱士的公路之旅》，帕梅拉•保罗《至少还有书》，以及艾拉•莱文、萨尔曼•拉什迪、雷蒙•格诺等人的作品，参与合译《格兰塔•英国最佳青年小说家》等。
时间轴：
开场
从上期节目引出的走路
子健作为“街头摄影师”的走路
“散步上班让我发现原来走路是一项特别自由的活动”
曾经没有“手机点一切”的年代，双脚是最常用的交通工具
子健在英国连续一星期的徒步
我们现在走路的目的性太强了
在户外找寻拍摄场景的自由行走与有目的“徒步”的明显差距
我们瞎逛的时候。“瞎”掉的是“机心”，而打开了“童心”
张爱玲《中国的日夜》，张爱玲最“爱国”的一面
张爱玲的妙处正是，她七窍玲珑，机心全开，但同时仍有一颗晶莹剔透的童心
想法在 biking 的过程中触发
介绍作家丽贝卡·索尔尼特：八面威风的文字
人的散步速度每小时三英里左右，和人的思维速度相契合，于是容易迸发灵感
“把自己交给大地，大地自然会把你交还给自己”
“所有的浪游者都是力挽狂澜的独行者”
伍尔夫的《街头漫步：一场伦敦冒险》
现代主义小说中的人物“达洛维夫人”，“布鲁姆”，都是“行走的人”
林老师强烈推荐《迷失指南》
“我总算有机会迷失一把了”
济慈的消极感受力（Negative Capability）
消极感受力（Negative Capability）
个体（尤其是艺术家）能够安然处于不确定、神秘和怀疑之中，而不会急躁地去搜寻事实或理性。济慈认为，这种能力让诗人放弃对确定性的执念，从而将自我完全沉浸于感受和对象之中。
一聊到现代性，被引用最多的三个作家之一：本雅明（另外两个是哈贝马斯和鲍曼）
在城市迷路与在森林迷路所需要的能力和要接受的训练完全不一样
迷失在陌生的城市可怕还是迷失在野外可怕？
有意识地训练自己放弃自己感官体验的能力
十九世纪巴黎的浪荡子，“都市漫游者”
我们需要训练放大自己的感官吗？
dimiss；迷失来自于卸甲归田
只有孩子才擅长迷路
孩子不会纠结自己有没有希望；可以瞬间确认自己的迷失
本雅明：用有意识地错轨对抗“快节奏、高效率、功能化”的现代生活
梭罗：失去世界才有自己
走路的目的就是为了停下拍照；放弃迷失
你多久没有迷失过了？
如何你没有路要赶不妨让自己 lost 一下（这里看到了子健举的“慢”）
我们仿佛永远在“赶路”，而不是走路
“驱使万物如军队，不如让万物卸甲归田”
卸甲比归田更重要
苏格拉底和美诺的辩论
漫步的时候，我们暂时“放弃”理性，让感官“分泌自我”
想一边乱走一边录节目
大部分上班族可能“迷路”的机会不多，但值得主动给自己创造一些迷路的机会
菲尔南·德利尼 (Fernand Deligny)，1913-1996
用一生的时间与“边缘”儿童为伴
一个人如果没有语言表达，那 ta 会如何存在？
记录儿童自发活动时的“迷失踪迹”
being of the reason or being of the net，理性存在 or 蛛网存在？
人的生命过程也是织一张网的过程
“边缘”小孩可以不用进行所谓的“社会化”，他们或许有自己的存在方式，也是社会的一部分
孩子们的行动地图
翻转理性
存在的一种“蛛网”状态
迷失是自闭症儿童的日常存在状态
张文江的《渔人之路和问津者之路》：渔人是怎么找到桃花源的？是一路迷路迷进去的
菲尔南·德利尼会要求照顾孩子的护士不要说话
护士说话只是在缓解成年人自己的焦虑，试图将“他者”用语言来纳入到自己的解释体系
迷失是一个与按图索骥相反的过程
伍尔夫：Fiction is like a spider’s web attached ever so lightly perhaps，but still attached to life at four corners. 小说就像一张蜘蛛网，也许只是轻盈的附着着，但它的四个角仍然钩在生活之上。
我们的生活世界几乎被“人造物”所包围
“人造物”世界的生活其实是一种照镜子的生活
“他爱上了这个无体的空形，把一个影子当做了实体”，他这个空影“赞不绝口，但实际上他所赞美的正是他自己” from 《变形记》奥维德 杨周翰翻译版
我们当下以“智能手机”为中心而组织起来的生活，也都是在跟“自己的投射”玩游戏
拉康：欲望是一种结构，永远无法被真正满足
只有非人造的世界才能真正的容纳人
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也”by 苏轼
人应该在本真的世界中存在，而不是在人造物中存在，人造物世界只能让人鬼打墙，只能让人完全盲目地匆匆忙忙
《游心之路：庄子与现代西方哲学》原名：GENUINE PRETENDING:On the Philosophy of the Zhuangzi
“真实的假装”
真诚与本真；特里林的《诚与真》
知道自己在做什么，同时知道自己的存在与自己做的事情之间没有强加的价值绑定
不要“走的进去却出不来”
每个人都应该学会区分“角色和人物”
所谓的“坚持自我”到底在坚持什么自我？
“乡愿，德之贼也”，出处《论语·阳货篇》
庄子《大宗师》，“古之真人……登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道也”
“庖丁解牛”是因为过于熟悉到忘记了
“且夫乘物以游心,托不得已以养中,至矣。”出自《庄子·人间世》
“吾丧我”，出自《庄子·齐物论》
“我与我周旋久，宁做我”
“爱你老己”
In Free Fall: A Thought Experiment on Vertical Perspective by Hito Steyerl
Hito Steyerl 希朵·史德耶尔是一名德国电影制片人，视觉艺术家。希朵·史德耶尔拥有德国和日本血统，曾获得维也纳美术学院哲学博士学位。她目前是柏林艺术大学新媒体艺术教授，其主要方向为媒体、技术和图像的全球流通。2017 年，成为第一位登上Art Review Power 100 榜单的女性。代表作：《屏幕上的受苦者》等。
使用导航软件时候不听放大的动作就像是“自由落地”运动时候看到的地面的变化
“想象你正在坠落，但是没有地面”
迷路是我们进入一个相对未被中介过的世界的机会
人可以乘坐泰坦尼克号环游世界，但是如果一直住在上面就会撞到冰山
我们应该住在世界里，而不是住在手机里
人生的路被规划得太过度，变成了“过于清晰的迷路”
现代战争被地图给中介了
被过度中介的世界其实是一个非常恐怖的世界
黄河流域的祖先走了大约 6 万年才走到了黄河流域
我们的祖先是一群不怕迷路的人，甚至是享受迷路的
中国山水画里的“卧游”，出自南朝画家宗炳“澄怀观道，卧以游之”
巨然和董源的山水画
“物物而不物于物”
“荡失路”，粤语的迷路
因为害怕迷路，所以不敢出发；因为没有出发，所以没机会迷路
南岛族人从福建出发，沿着太平洋的洋流，划着简易的木舟，到达了澳大利亚、新西兰等地
暴论：迷路是人类起源和人类发展的源动力
只有迷失或迷路才能真正做到活在当下
在游荡的状态，浪荡的状态，自我才能在这种不被定义的，不寻求外界评价的过程中，重新分泌出真我
片尾
提到的书：
《走路的历史（浪游之歌）》by 丽贝卡·索尔尼特
《迷失指南》by 丽贝卡·索尔尼特
《渔人之路和问津者之路》by 张文江
《变形记》by 奥维德
《中国的日夜》by 张爱玲
《街头漫步：一场伦敦冒险》by 伍尔夫
《游心之路：庄子与现代西方哲学》by 汉斯·格奥尔格·梅勒、德安博 著；郭鼎玮 译
《诚与真》by 特里林
In Free Fall: A Thought Experiment on Vertical Perspective by Hito Steyerl
音乐：
《Retour》 by Tony Anderson
《A Walk》 by Tycho
