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14.25日小风光邀请刘奕老师前来灯塔论坛讲杜甫。
刘奕老师的硕导是冯春田老师，冯老师的老师是殷孟伦，殷孟伦乃黄侃的得意弟子。黄侃师从章太炎，章黄学派的核心人物，是20世纪训诂学大师。小风光距离章太炎故居（位于余杭仓前镇）很近，刘奕称来到小风光是“回到祖师爷家乡，既惶恐又开心”。
刘奕老师刘奕博士时期研究明清文学，后来研究陶渊明，有专著《诚与真:陶渊明考论》，十年前开始研究杜甫,在刘奕老师今年出版的新作《松声绿：乌尤庵说诗》中写杜甫的文章有九篇，读了很受触动。
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《杜甫：为苦难赋形，为崩溃赋义》
什么是赋形？
人类的世界里我们有太多的喜怒哀乐，有太多的开心与苦难，但在过去的时代，绝大多数人是懵然无知的，包括在鲁迅的时代，阿Q是意识不到自己是阿Q的，他不会觉得自己是一个卑微的人，他不会意识到自己是一个无法描述自己的扭曲的人。这个时候，那些伟大的文学家用笔把大多数人无法描述的苦难描述出来，这就是一个非常了不起的事情。相比于对山水、自然风景的描绘，在我看来更重要的是对人类千姿百态的社会生活的描绘。世间万物离合悲欢，伟大的诗人应该是为那些不能够表达自身，不能够体会到自身的人说话，还不是简单的说出来，而是用一个大家更喜闻乐见的文学的方式来表达，这就是所谓的赋形。
什么是赋义？
安史之乱后唐朝还有很长的混乱时期，杜甫是实实在在的感受到了既有的社会秩序和政治秩序的崩塌。如果回到儒家的语境里面，他面对一个社会的合法性的问题，天人关系崩塌的问题，原本毋庸置疑的意义突然就没有了，杜甫要去重新寻找属于自己的人生意义。
在我看来，杜甫所寻找的人生意义，可以视为后来韩愈以及宋儒的一种先声。他是在没有在秩序的时代去寻求秩序，在没有意义的时刻去找寻意义，这就是杜甫作为一个诗人在我看来特别了不起的一个地方。就像我们说奥斯维辛之后没有诗歌，但是我们需要诗歌，就像策兰重新去书写这种残忍、纳粹对人的摧残，所以我觉得这就是杜甫了不起的地方。我引陆机《文赋》里面的一句话评价杜甫，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，我觉得“古今”、“四海”它不仅仅是一个外在的物象，它实际上也是整个人类的社会秩序，是我们的生命体验，人类社会生活的方方面面都会被诗人体会到，并且用文学的语言把它表现出来，世间所有的光影声色，所有的苦难还有希望，我觉得都凝聚在了杜甫的诗歌语言当中。因此我觉得他是一个伟大的赋形和赋义的诗人。
-结束，为读者问答环节
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