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61嘉宾：班卓，广西民族大学教师，《燃烧的龙舌兰》作者。
这期节目，我们聊点不一样的「游记」。
你印象里的墨西哥是怎样的呢？宽檐帽、大披风，热情的音乐，玉米饼？世界杯、大毒枭，Coco，弗里达，还是玛雅大金字塔？本期「立场不明」，我们请来了《燃烧的龙舌兰》的作者班卓，带你走进一个你绝对没见过的墨西哥。
班卓身上有很多标签：广西民族大学老师、前文学青年、半路出家的人类学者。但她最特别的身份，是一个「随机性」爆表的旅行者。在智能手机、移动网络尚不发达的年代，她只身空降墨西哥，大部分的「计划」就是没有计划——在路上偶遇一群嬉皮士，跟随他们前往农场劳作、参与彩虹聚会；跟着沙发主回老家，见证一段复杂的母女纠缠；这里有她「流浪汉式」的旅行哲学，也能看见反消费主义年轻人和嬉皮士们的可爱与荒诞：他们睡树上、拒绝消费主义的绑架，也会因为 38 块钱（100 比索）的住宿费与同伴翻脸。
你很难把这些经历定义成单纯的旅行，它更像是一次关于「看见」与「被看见」的深度对话与追寻。
从阿富汗到墨西哥，从向外求索到向内安顿，班卓选择用双脚丈量，用肉身碰撞异域文化。她的故事会打破你对旅行的所有刻板想象。如果你厌倦了小红书的打卡和避雷，厌倦了城市中产们用消费和滤镜框定目的地，欢迎你和我们一起跟随班卓，跳进那片名为「世界」的流动之海。
节目中你将听到：
为什么我们越计划，看到的世界越小？
一群拒绝消费的嬉皮士，如何因为 100 比索集体破防？
在异国他乡，陌生人之间深刻的连接是如何发生的？
从文学转向人类学，如何重塑了她看待世界的方式？
Timeline：
我们对墨西哥的初始印象：足球、玛雅未解之谜、好莱坞毒贩片；
班卓老师去墨西哥前的印象：龙舌兰纪录片、萨帕塔民族运动、《蒙面骑士》；
墨西哥真实的龙舌兰，和之前纪录片里看到的龙舌兰有什么不一样？龙舌兰酒的两幅面孔：传统发酵酒Pulque（穷人酒）vs 殖民后蒸馏酒 Tequila（国家名片）；
2003 年去阿富汗，2010年去墨西哥，时隔七年再启程，状态有什么不同：从文学转行人类学，从新手到娴熟的旅人；
为什么是墨西哥？—— 早年在约旦偶遇的朋友雅布一句「我要去墨西哥」；
这次墨西哥之旅的大致范围和时间；真 · 随机旅行的风格让人大跌眼镜：大巴上认识个嬉皮士，就跟着走了？
嬉皮士到底是什么人？——不是流浪汉，是一群中产阶级出身的「傻孩子」；圆明园画家村往事：班卓老师最早接触的「中国嬉皮士」；彩虹聚会，为什么不怕？——「我知道他们跟我一样，是一群傻孩子」；
「计划就是用来打破的」：班卓老师的反计划人生哲学；
危险是个认知问题：「到处都有危险，我不觉得哪里更危险」；阿富汗惊魂夜：半夜假警察查房？兵来将挡；
傻大胆还是谨慎人儿？——10 点必须睡觉、不喝酒、找司机要看人，其实心里有数；
100 比索风波（约 38 元人民币）：嬉皮士们因「要不要付钱」当场翻脸；
逃票哲学：玛雅遗址凭什么要交给墨西哥政府？
雅布的原则：住树上、吃临期食物，但会花钱洗衣服；
人类学视角如何重塑旅行？——包容与多元的认知框架；
阿富汗警察：热情帮忙几天后索要 400 美元，最后问「你会觉得我是坏人吗？」
会有旅行人格吗？——不是人格变了，是身份卸下了；
罗拉的故事：一场关于「看见」的深度对话，直觉说了算；边界感反思：现代人竖起高墙，却也困住了自己；
塔提与她的三个母亲：母女纠缠、爱与被爱的渴望、玻璃房子的隐喻；
看见与被看见：最深的交流不需要说话，雅布就是最好的例子；
流浪式旅行的终结：向外求索的奥德赛时期结束了；现在的旅行：带父亲自驾；
小红书时代的旅行 vs 古早旅行：消费闭环 vs 具身体验；沙发客的没落：从免费招待到 Airbnb 收费，时代变了；
为什么书里一张照片都没有？—— 我懒，没有带好相机，拍人怕不礼貌，拍风景没兴趣；
第三本书预告：2008 年汶川地震后去非洲和以色列，关于真正的死亡与生命；
节目中提到的书：
《燃烧的龙舌兰：一个女人的墨西哥行记》，班卓 著，世纪文景 / 字游一刻 出品，上海人民出版社，2026-3-31
《陌生的阿富汗：一个女人的独行漫记》，班卓 著，世纪文景 / 字游一刻 出品，上海人民出版社，2024-9
片头曲：Patricia Vonne - Mariachi
片尾曲：Mariachi Reyna De Los Angeles - My Oblivion Will Find You
封面图片：《燃烧的龙舌兰》中文版封面
主播：萌美 & 废废
录制支持：读库
剪辑：猴子路飞
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