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0本期潮升说深入探讨《道德经》第21、22章，解析德是道的显现，道的恍惚特征，以及物极必反、少则得多则惑的智慧，结合生活案例与金庸小说生动阐释道家核心思想。
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0:00解读《道德经》21章“孔德之容，惟道是从”
0:43讲解道与德的区别并举例说明
1:44解读“道之为物，惟恍惟惚”并以金庸小说举例
3:08解读“窈兮冥兮，其中有精”的含义
3:41解读22章“曲则全”等句的物极必反规律
5:32总结本期收获并预告下期内容
《道德经》第21章
【原文】孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯忽。忽兮恍兮，其中有像；恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。
【译文】有大德的人，无所不容；不与世俗同流合污，只听从道的指引。道作用在世间万物上，恍恍惚惚没有确定的表现。虽然恍惚无形，其中树立形象。虽然恍惚无形，其中形成万物。深远幽暗之中，其中形成精气。这精气颇为真实而可信。从古到今，常在不去，见证着万物的开端。我从哪里知道万物起源的样子呢？就是从这个地方。
《道德经》第22章
【原文】曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
【译文】屈从反可保全；曲折反能伸直；低洼反能充实；破败反能更新，取得少，反能多得；取得多，却会迷惑。所以圣人掌握作为“一”的大道，当作天下的法式。不自我炫耀，所以才能明白通达；不自以为是，所以才能彰显于世；不自我夸耀，所以才有功于天下；不自觉尊贵，所以才能长久不危。正因为他不与别人争夺，所以天下没有人能争得过他。古代所说的“屈从反而能保全”，难道是空话吗？真的是能保其周全，让其（不受伤害地）归来。
