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0本期潮升说围绕《道德经》第31章，探讨老子的军事思想。通过渡江战役、毛主席等历史案例，解读“兵者不祥之器”“有道者不处”等核心观点，展现道家二元思维与忧患意识在现实中的体现。
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0:00聊《道德经》31章开篇，点明兵者不祥之器的核心
0:45解释老子谈战争是为警醒掌权者，百姓已知战争之害
1:15以渡江战役为例，说明有道者对待战争的谨慎态度
2:24讲毛主席对蒋介石去世的态度，体现道家二元思维
3:30解释《道德经》中左右尊卑的含义，强调慎战
4:13说明打胜仗应持的态度，举例正反历史案例
5:13解读战胜以丧礼处之的内涵，强调对战争的敬畏
5:48道理可用于治国做人，保持忧患意识
《道德经》第31章
【原文】夫佳兵,不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者,不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
【译文】好的兵器是不祥的东西，万物都厌恶它，所以行大道的人不使用它。君子以处在柔弱的左边为贵；用兵则以刚强的右边为贵。用兵是不祥的事物，不是君子所使用的东西；不得已而用兵，重在不贪图土地财物。战胜了不自以为美；赞美战争，就如同喜欢杀人。喜欢杀人的人，就不可能得志于天下了。吉事以（主生的）左边为尊，凶事以（主杀的）右边为尊。偏将军居于（主生的）左边；上将军居于（主杀的）右边，这是说要以丧礼来对待他。杀人众多，要用悲哀的心情哭泣；打了胜仗则用丧礼来对待。
