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0本期潮升说围绕“音乐与道”主题，讲述《列子·汤问》里薛谭学讴与韩娥余音绕梁的寓言，解读道家“道术合一”思想、学习三重境界及“忘我境界”，还探讨秦青的教育智慧与师文学琴故事。
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0:00介绍薛谭学讴故事及其中道家“道术合一”思想
0:58讲解学习三重境界及道家推崇的“为道日损”理念
1:41讲述韩娥余音绕梁的故事及其中“忘我境界”
2:34分析秦青不拦薛谭体现的道家无为教育智慧
3:01介绍师文学琴故事，说明要融入心意与道合一
3:53总结道家音乐智慧，回顾节目内容并道别
《列子·汤问》
【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有彻底掌握秦青的歌唱技艺，就自以为学尽了，于是便告辞回家。秦青没有阻止他，在郊外的大道旁为他饯行，打着节拍唱起悲歌，歌声振动了林木，回响遏止了行云。薛谭于是向秦青道歉，请求回去继续学习，终身不敢说回家的话。
【原文】秦青顾谓其友曰：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁𪲔，三日不绝。左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌，一里长幼喜跃拚舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，效娥之遗声。
【译文】秦青回头对他的朋友说：“从前韩娥向东到齐国去，缺乏粮食，经过雍门时，卖唱来换取食物。（韩娥）离开以后，那歌声的余音还在房梁间缭绕，三天不断。”左右的人以为她还没离开。（她）经过一家旅店，旅舍的主人侮辱了她。韩娥于是拖长声音哀伤地哭泣，全乡的男女老少都为之悲愁，相对流泪，三天吃不下饭。急忙去追赶他们。韩娥回来后，又拉长声音高歌，整个乡里无论男女老幼都欢喜雀跃，鼓掌舞蹈，不能控制自己，忘记了先前的悲哀。于是用重金贿赂他，将他放走。所以雍门的人，到现在还擅长唱歌和悲哭，模仿韩娥传下来的歌声。
【原文】郑师文闻之，弃家从师襄游。柱指钧弦。三年不成章。师襄曰：子可以归矣。师文舍其琴叹曰：文非弦之不能钧。非章之不能成。文所存者不在弦。所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。且小假之，以观其后。无几何。复见师襄。师襄曰：子之琴何如？师文曰：得之矣。请尝试之。于是当春而叩商弦，以召南吕，凉风总至，草木成实。及秋而叩角弦，以激夹钟，温风徐回，草木发荣。当夏而叩羽弦以召黄钟，霜雪交下，川池暴冱。及冬而叩征弦以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散。将终，命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。师襄乃抚心高蹈曰：微矣，子之弹也！虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之。彼将挟琴执管而从子之后耳。
【译文】郑国的师文听说了这件事，就离开家跟随师襄学习。伸出手指像柱子一样（笔直），指着钓鱼的丝线。三年都没有织成一匹布。师襄说。你可以回去了。师文放下琴叹息说。文章不是像琴弦一样不能调整。不是曲调不能写成。我所重视的不是弦。他所追求的并不是声音。内心无法得到安宁。对外与乐器不相呼应。所以不敢抬手去拨动琴弦。况且稍微宽容他一下，来观察他以后的表现。没过多久。又去见师襄。师襄说。你的琴弹得怎么样？师文说：‘我掌握了。’请让我尝试一下。于是在春天弹拨商弦，用它来召唤南吕，凉爽的风就会吹来，草木也会结果。等到秋天的时候，乐师就弹奏角音的弦，来激发夹钟音，温和的风慢慢回旋，草木生长繁荣。在夏天叩击羽弦以召唤黄钟，就会霜雪交加，江河冻结。到了冬天的时候去弹奏徵弦来激发蕤宾乐律，炽热的阳光照射下来，坚固的冰层立刻就会融化。当音乐即将结束的时候，弹奏宫音而拨动四弦，就会有景风吹来，庆云飘动，甘露降落，澧泉涌出。师襄于是抚着胸口，跳起来说：‘太微妙了，你弹奏的音乐！’即使是师旷演奏的清角，邹衍吹奏的律管，也无法超过。他将会抱着琴拿着箫跟在您的身后。
