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1【立仪导言】
我是在一个冬天的早晨，真正理解《悉达多》的。
那天发热门诊爆满，我攥着长长的候诊单，周围全是焦躁的人影和此起彼伏的咳嗽声。甲流集中爆发，没地方坐，所有人都像小蚂蚁一样走来走去。我索性一屁股坐在地上，合上书，闭眼开始数呼吸。深深的，慢慢的，四周的嘈杂忽然远了，只剩气流从脸上经过的清凉。那一瞬间我忽然懂了——佛祖在菩提树下打坐不知多久，周围的人聚起来围观他，大概就是这种感觉。
赫尔曼·黑塞的《悉达多》，写的是一个印度婆罗门之子寻找自我的故事。他出身名门，脑子灵光，所有人都崇拜他，可他心里不满足，他要去找到那个“自己”。他先是当了苦行僧，学会了思考、等待和斋戒，又坠入红尘，经历情欲、财富、赌博，最后在一条河边成了一个摆渡人。
人在什么情况下会读《悉达多》？大约是在个体的社会化受阻的时候。人跟人之间的周旋忽然觉得无趣了，便转投生活的自然旨趣里去。清风是空的，露珠是圆的，叶片是崭新的。你观察最朴素的事物，会发现风在细细地游，太阳出来胳膊上就会感到热，小狗瑟缩着那么可爱。
这时候你翻开《悉达多》，便觉得悉达多在菩提树下成道的那个早晨，和你看到的是一样的事物——竹林里断裂的枝条渗出青涩汁液，他去小溪洗脸，感到水在亲近他，牧童送来蒲草给他坐，蒲草是软的，带着牛身上的暖意。这种建立于虚无之上的可爱，便是生活的实感。
佛性的表达有一种迷人的舒适感。它教我们看淡、放下、接纳，把苦难转化为一种抽象的存在。这很智慧，也很治愈。但这期播客，我们不打算复述一个“悟道”的故事，恰恰相反，我们想追问一些别的——它是不是也在回避一些更具体、更沉重的东西？当一个人真正被生活碾过的时候，那些“缘起性空”的话，还能不能接住ta？
佛性的文化虽然也以苦难为逻辑前提，但这种“佛”为内核的叙事，很可能在回避苦难的真实性。竭力柔化人所受的苦，竭力美化人心的善，竭力阐述存在的合理性，让它至少变得不是那么具体。
所以这一期，我们重读《悉达多》。聊聊黑塞的苦修是否可行，聊聊当代人的真修行与假修行，也聊聊从文学视角下切入的宗教——它有精英式的傲慢、对性别的工具化、对人性的轻估。一个再了不起的人，落到具体的尘世生活里，也会狼狈、会执着、会遗憾，正如题所言：落在地球，佛陀也是猪头。
【时间轴】
03:14黑塞的散文比小说好
06:00黑塞小说的二元关系：从《德米安》到《克林索尔的夏天》
10:00黑塞与心理学家荣格的渊源
13:01宗教家族的反叛者
15:01 26岁写作成名，42岁移除国籍
19:32阅读中的精神冥想
24:22乔文达与悉达多：尘世之存在与思想之存在的分离与结合
29:25富二代们的证道之路
30:06人为什么要开悟？
39:15戒色的本质是对异性祛魅
42:23悉达多有爱情吗？
48:28佛教对死亡、两性情感的看法
51:54中外文学作品中的苦修：悉达多、西游记、少年派
57:38现代假修行与真修行
1:01:03如何找到自己喜欢的生活方式？
1:05:05识别精英式的傲慢
1:08:53你是从几岁开始体会到人生虚无的？
1:14:15佛性文化以苦难为逻辑前提
1:17:15人人都有佛性，人人即是悉达多
1:33:12登味何在：男人对儿子的追寻、盲目的爱
1:38:57迦摩罗之死与“庄子击鼓盆而歌”
1:41:56黑塞对亲子话题的表达远远多于爱情
1:45:15大乘佛教与小乘佛教对男女性别的看法
【节目中提到的作品】
《那瓦尔宝典》，埃里克·乔根森著
《德米安》、《精神与爱欲》、《荒原狼》、《克林索尔的夏天》，黑塞小说作品
《园圃之乐》，黑塞散文
《青蛇》，李碧华著
《西游记》，吴承恩著
《少年派的奇幻漂流》，李安导演
《东邪西毒》，王家卫导演
《庄子·外篇·至乐》，典故庄子“击缶而歌”
