◢ 读图电台第01回 | 海绵，还是关于海绵的谎言？[什么是图像]

坡：皮娅，浴缸边的是什么

皮娅：是海绵

坡：那后面夹着的是什么

皮娅：是海绵的照片

坡：当一个图像里，出现了另一个图像，我们该如何区分何为真实，何为叙述。图像从来不是现实的镜子，而是现实的残片，是一种叙述工具。今天我们就从这块拆解自我的海绵出发，重新追问image究竟是什么？

坡：这是“海棉和海棉图”“这不是一个烟斗”，现代艺术家不断抛出挑衅的角度。

坡：那在日常生活中，当人们指着合影照片说，最后一排那个就是我，其实在说什么？

皮娅：当然是说这是我的照片

坡：哦是哦，那当你看到这些古迹或者相片，你会说这是什么

皮娅：呃佛像

坡：你不会说这是佛对吧。咱们较真点：前面脱口而出的我，是对一种视觉文件的索引。佛像是对一个仪式性客体icon的命名。在判断实在与图像之间，虽然称呼常常混淆，我们心里勉强还是清楚的，你知我知。

坡：可是在互联网连结的时代，算法的加码，AI的生成，使得图像就像流水一样包围着我们。海棉对着真海棉拍的照片，根据海绵照片AI生成的海绵图像。天呐这感觉像影子和影子的影子打起来了。

皮娅：呃要不我们先回到影子吧。图像指的是什么呢

坡：image，广义的图像呢，涵盖了涂鸦绘画家庭相册，史前壁画电影LED广告牌，手机导航，短视频漫画，甚至抽象的色块。

坡：皮娅，如果你想送一张海绵照片给朋友，你递的是橡子还是海绵。

皮娅：当然是像纸啊，不然书包都要湿透了

坡：对这就揭开了图像的第一重身份。它首先是一个东西。

皮娅：不对我用微信转发给他，那这个图像就不是东西哦。

坡：以前图像的载体，比如墙上的泥巴或洗出来的相纸，现在是手机里会发光的小点

皮娅：这些像素就像拼图一样，把它们拼到一起，就成了我们看到的画面。

坡：没错你肉眼看不见，那些像素小方块，但它有重量有厚度的，你关掉手机，它就藏起来了。图像首先是一种客体。无论载体是墙壁纸张，还是像素，从三维到二维的转换都需要身体技术和材料。不同文明有不同的图像技术。他们承载着各自的历史和社会功能。所以你看浴缸前面的海绵，明明只是一个不是海棉的东西却被你叫做海绵。这就是它的第二个秘密，它是现实派来的替身。

皮娅：因为它长得一模一样，连上面的小孔孔都能看清。

坡：图像就像一个信使，他不是海绵本身，却能让你脑子里瞬间跳出海绵两个字，这就是长得像的把戏。

图像的第二个身份就是视觉符号。通过视觉再现指向另一个客体。像不像成了默认标准，绘画摄影电影都在复制世界，以至于我们觉得这再自然不过。

皮娅：可是为什么摄影师要把真海绵和假海绵放在一起拍。

坡：这就是第三个秘密。他在钓你的注意力。如果没有那个晾衣夹，你可能看一眼就走开了，他故意让你看到两个海绵，其实是在问你相信你的眼睛，还是相信这个夹子。图像从来不是为了告诉你这是什么，而是想让你觉得这很有趣，它隐瞒了一部分真实，让你去猜另一部分。

坡：在图像成为艺术之前，它是咒语。原始人涂抹岩壁不是为了装饰，而是为了通过占有野牛的影子来去除生存的恐惧。现代的图像呢，眼前一亮，去除了生存的无聊。我们不断制造image，就像海绵不断吸纳水分，试图填满生活的空隙。别在意这块海绵是否真实，在孤独的凝视里，图像这个影子，也可以是一种治愈。

万物皆有潜像，直到叙述发生。感谢收听，我们下期再见。

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【本回引用的作品及资料】

《海绵与其图像》 克劳德·巴托 胶片摄影 1980年：

《图像的背叛》 玛格利特 布面油画 1929年：

温哥华著名的华商叶春田及其家人 胶片摄影 1910-1920年代 ©️温哥华档案馆：

《洛阳龙门石窟前》 胶片摄影 2007年夏 陈坡坡拍摄：

瑞典艺术史家喜龙仁拍摄的中国佛像 1920年代 胶片摄影

中国家庭肖像 胶片摄影 1920年代 ©️圣地亚哥历史中心

飞天女神雕像 砂岩 12世纪 柬埔寨吴哥窟 陈坡坡拍摄于吉美博物馆

《爱神吻醒普赛克》 雕像 陈坡坡拍摄于卢浮宫

《写生珍禽图》黄筌 绢本 五代

西方植物标本图系列

董其昌仿古山水册 ©️纳尔逊博物馆

老式航海图 Nautical map of the Bay of Gibraltar - 1812

巴米扬大佛 希腊式佛教雕像经典作品 建于2世纪 2001年被塔利班炸毁

法国拉斯科洞窟壁画局部 史前壁画 约15000多年前

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【主持】

陈坡坡，皮娅