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生活在一个城市几十年，有时很厌烦，有时又很无奈，人生总要有一种不期而遇的惊喜，这是自己给自己的，所以偶尔会有一种冲动，想换个城市，换个环境，换个“人生”。
说起扬州，大概要从几年前的一次旅行说起。
那是一次偶然的出行，我走进了扬州。没想到，就是这一眼，让我心里生了根。我喜欢那座城。喜欢它不慌不忙的节奏，喜欢它水边散步的闲适，喜欢它"烟花三月下扬州"里那种从容的生活态度。我甚至想过，等哪天累了，就去那里定居，每天沿着瘦西湖走走，看看水、看看桥，过一种不那么赶的日子。
因为想更了解它，我开始读一些关于扬州的书。李斗写"两岸花柳全依水，一路楼台直到山"，朱自清说瘦西湖"看水最好，看月也颇得宜"，汪曾祺笔下的扬州淡而有味……这些文字让我对那座城的向往，从一种感觉变成了一种执念。
有时候人生总有一种“念想”让我们生生不息，活的更加精彩！
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｜时间线｜
中年换城的冲动
人到中年，能否换一座城市从头开始？佩服那些说走就走的勇气，交际圈断层、孩子上学、工作重置，都需要巨大决心。
扬州的定居数据
扬州常住人口456万，人户分离143万（每3人就有1个外来者），外地人购房比例达34.43%——人们不再只为旅游而来，而是为定居。
瘦西湖的由来
“瘦”字不是自卑，是扬州人的审美自信——环肥燕瘦，各有风骨。汪航一首诗让“瘦西湖”三字流传至今。
推荐《扬州画舫录》
清代李斗所著，记录乾隆年间扬州繁华，现场感远超现代旅游指南，是了解扬州最好的“直播”。
朱自清的“嫌弃”
朱自清嫌“瘦西湖”借了西湖的名，觉得扬州水好但不该叫西湖——可一边嫌弃，一边又不得不承认这里看水最好看。
二十四桥的浪漫
杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”——到底是一座桥还是二十四座，不重要，重要的是月亮升起时你就是诗中的人。
扬州早茶与美食
清炖蟹粉狮子头、文思豆腐、煮干丝、扬州炒饭……扬州的精致与杭州截然不同，早茶文化不输广东。
定居的本质
选择一座城市，不是看GDP，而是看它是否在某瞬间接住了你的脆弱、包容了你的与众不同——安全感与幸福感，才是留下的理由。
｜本期Pick｜
📖 《扬州画舫录 》
[扬州画舫录]这部书，是作者家居扬州期间，根据[目之所见，耳之所闻]，积三十多年的时间陆续写成的，涉及的范围相当广泛，诸如扬州的城市区划、运河沿革、工艺、商业、园林古迹、风俗、戏曲以及文人轶事等各方面的情况，都有记载，有些记载还相当详细具体。这对了解和研究我国十七、八世纪的社会经济文化状况，提供了颇有价值的资料。不过，本书是着重于记载扬州繁盛的一面，而对被这种繁荣所掩盖着的当时社会的黑暗面，如封建剥削阶级对劳动人民的搜括，盐业工人的痛苦生活等等，却没有记载。这是在阅读本书的时候，应该引起注意的一点。
Yangzhou Gardens and Traditional Residences (Centenary Edition)
是为纪念陈从周先生2018年百年诞辰而再版的中国经典园林著作。《扬州园林与住宅》是我国著名古园林与建筑专家——陈从周先生的重要学术论著之一，以扬州园林与扬州传统住宅的实地拍摄和建筑测绘为蓝本，详细论述了扬州园林与住宅产生的历史背景，通过对园林与住宅个案有针对性的研究与分析，诠释了扬州园林与住宅的整体风貌与特色。与老版《扬州园林》有所不同的是，新版《扬州园林与住宅》增加了48幅新找寻到的陈从周先生当年拍摄的扬州园林的珍贵影像，这是这批影像的首次公开展示。
是清代文学家吴绮撰写的一篇关于扬州名胜古迹的序文，主要记载了清初扬州红桥（又称虹桥）及其周边的景观风貌，是研究扬州园林史和瘦西湖文化的重要文献资料。
｜节目中提到的公众人物｜
汪曾祺（1920.3.5—1997.5.16），江苏高邮人，中国当代作家、戏剧家。
陈从周（1918年11月27日—2000年3月15日），原名郁文，字从周，晚年别号梓室，自称梓翁，浙江绍兴人，出生于浙江杭州。 九三学社成员， 中国著名古建筑园林艺术学家，上海市哲学社会科学大师，同济大学教授、博士生导师。
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名朱自华，号实秋 ，后改名自清，字佩弦，男，汉族，生于江苏省连云港市东海县（今连云港市东海县平明镇），后随父定居扬州，原籍浙江省绍兴市。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士 。曾任《太白》编辑委员 。
吴绮（1619年-1694年），字薗次，一字丰南，号绮园、听翁，江苏江都（今江苏扬州）人，中国清代文学家，词人 。顺治十一年（1654年）拔贡生，荐授弘文院中书舍人，升兵部主事、武选司员外郎 。康熙五年（1666年）任湖州知府，任内惩治豪强、整顿吏治，因"多风力、尚风节、饶风雅"被称"三风太守"，三年后罢官未再出仕 。其骈文与陈维崧齐名，代表作有《上龚大宗伯书》《董少君哀辞序》等。词作以《醉花间》"把酒祝东风，种出双红豆"闻名，获"红豆词人"雅号，陈廷焯评其词为"词中小品"；长调《岳坟次武穆原韵》等意境高远。诗作尤擅七古与律诗，宗尚李商隐、杜牧之风，文辞富艳而风调悠扬。著有《林蕙堂全集》《岭南风物记》，传奇《忠愍记》等三种已佚 。晚年寓居扬州，自号"听翁" 。
汪沆是清代学者、藏书家，字师李，一字西颢，号艮园，又号槐塘，钱塘（今浙江杭州）人，早年受学于厉鹗，为“松里五子”之一，浙派后期代表人物，早岁能诗，与杭世骏齐名。
李斗（1749年—1817年），字北有，号艾塘（一作艾堂），江苏仪征人，清代戏曲作家。他博通文史，兼通戏曲、诗歌、音律、数学。作有传奇《岁星记》和《奇酸记》。他最著名的作品是笔记集《扬州画舫录》（共十八卷），书中详细记载了扬州的城市区划、运河沿革、园林工艺、文学戏曲及风土人情等，保存了丰富的17、18世纪人文历史资料，历来为文史学者所珍视。
欧阳修（1007年8月6日－1072年9月8日 ），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵 （今江西省吉安市永丰县）人。北宋政治家、文学家、史学家。
｜节目中提及的历史建筑｜
平山堂位于中国江苏省扬州市西北郊蜀冈中峰大明寺内大雄宝殿西侧的“仙人旧馆”内，是宋代文学家欧阳修于庆历八年（1048年）在扬州任太守时所建，因坐在堂内眺望远山，堂栏与山相平，故名平山堂。清康熙南巡维扬之时，曾在此题了“平山堂” “贤守清风” “怡情澄旷”等匾额，并赋《平山堂》诗一首。
平山堂在历史上屡有修建。清康熙十二年（1673年），中书舍人汪懋麟和时任扬州太守金镇重建平山堂。乾隆元年（1736年）汪应庚进行重建，增加了洛春堂，又在堂西建西园，从此改门额为“平山堂”。咸丰年间（1862-1874年）平山堂因兵火摧毁，现存的建筑是同治九年（1870年）两淮盐运使方浚颐重建的。民国四年（1915年），盐运使姚煜重修平山堂。新中国成立后，也曾多次对平山堂进行了大修。
平山堂是扬州重要的文化遗迹之一，是蜀冈之标志性文化景集观，也是影响深远的欧阳修遗迹，它承载了丰富的历史文化记忆，积淀了深厚的历史文化底蕴，被赋予了鲜明的文化意义，它不仅是物质的存在，更是历史的存在，文化的存在。为了充分挖掘平山堂的精神文化内涵，2017年3月，扬州市纪委联合蜀冈－瘦西湖景区对平山堂进行全面提升。11月，平山堂被江苏省纪委授予“江苏省廉政教育基地”，并于同年12月9日建成对外开放。
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