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8【内容提要】
本期节目用文化研究的方法讨论两部热映电影，《奥德赛》和《欢迎来龙餐馆》。前者讨论诡计者trickster在当代政治中的辩证性的功能。后者从国家视角之外，企图从普通人角度讨论中国人在全球流动的经验。两部电影的水准能测出西方世界和中国舆论界的整体思考力。
【嘉宾】
罗小茗，文化研究学者，供职于上海大学文化研究系，著有《末日船票：日常生活中的文化分析》、《解锁未来：当代中国科幻小说中的城市想象》
【主播】
许多
ENTP水瓶男，跨学科文化研究野生学者，阅读量最大的夜店咖，内观修行者，对人的多样性有惊人的好奇心，相信“爱”能超越一切实体
【飞行主播】
小山，凑卖电影票的，爱往山里跑的
【时间轴】
《奥德赛》
诺兰为代表的西方创作者面对的问题是，当下西方价值体系遭遇很大挑战，西方文明自我反思的路径有哪些？
诺兰《奥德赛》提出了宙斯的法则，类似中国的“己所不欲勿施于人”
特洛伊木马是英雄创举还是狡诈诡计？代表道德关系在不同时代的结构性位置在变化
不讲道义的野蛮人，就是从特洛伊木马里释放出来的
喀尔刻女巫把奥德修斯的随从变成猪，体现了诺兰一贯对大众的态度
当代政治诡计当道。诡计和诡计之人可以冲破陈规陋习，也可能破坏文明基础
《欢迎来龙餐馆》
《龙餐馆》没有绕开真问题，有标本意义
从民族国家角度展开故事不难，难的是讲述普通人的故事
中国人走遍全球，如何处理庞大的流动经验？这是创作者集体面对的议题
除了“好好吃饭”生存哲学，中国文艺创作还能给世界提供什么参考？
普通人的视角，恰恰要求人对宏大问题有自己的看法
徐福是当代中国人大事被动，小事机灵的体现
西方文明的黄昏这类说法太笼统，没有针对性
当代英雄是在社会的规定之外，有所坚持的小人物
【灵感书架】
刘易斯·海德《诡计者创造世界》（Trickster Makes This World）
章太炎《革命之道德》
雷蒙·威廉斯《现代悲剧》
加缪《鼠疫》
鲁迅《文化偏至论》
