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20明清易代后，朝鲜王朝祭祀明朝皇帝、沿用崇祯纪年，并自称保留了中华文明的火种。长期以来，这些现象常被概括为“小中华”——一个仰慕、追随中原王朝的朝鲜。但在当时的政治生活中，“小中华”远不只是文化上的崇慕，更与王权的合法性、中央与地方的角力、君臣关系的塑造紧密相连。
本期《历史学人》，主播徐添对谈鲁东大学人文学院教授黄修志，从《焦虑的王权》出发，一起聊聊朝鲜王朝五百年的政治文化。小中华思想从何而来？朝鲜人眼中的“中华”究竟是什么？国王为何如此在意中国史书中的记载，又如何借祭祀、辩诬与历史书写来巩固权力？
【本期嘉宾】
黄修志：1987年生于山东东平，现任鲁东大学人文学院教授，曾赴加拿大不列颠哥伦比亚大学担任访问学者。出版《焦虑的王权：朝鲜王朝“小中华”思想与历史书写实践》
徐添：1991年生。历史学人主播，北京师范大学中国史博士，黑龙江大学历史文化旅游学院讲师。研究领域为中国近代文化史、近代中日文化交流。一位在过去中寻找未来之路的“历史学徒”。
【时间轴】
“小中华”只是对中华文化的仰慕与追随吗？
小中华与王权焦虑：朝鲜如何借中华体制建设强大的国家
朝鲜人眼中的中华，是否等同于同时代的中原王朝？
表面学习明朝，内在何以仰慕宋朝？
小中华的三个政治伦理
尊周思明如何服务于王权与党争？
什么是“史册辩诬”？朝鲜为何反复要求中原王朝修改史书
一次辩诬，如何成为君臣各取所需的政治表演？
朝鲜为何如此在意中国的评价？
燕行使与书籍交流：朝鲜使臣如何搜集中国的书与消息
《明纪辑略》与“诬史之狱”：一部野史何以引发文字狱与政治整肃？
从嘉靖“大礼议”到“誊黄之治”：明朝宫廷政治如何牵动朝鲜王权
【谈话中提到的公众人物 / 事件】
恭愍王（1330—1374）：高丽王朝第 31 任君主，初名王祺，后改名王颛，蒙古名伯颜帖木儿。1351年至1374年在位期间推行改革，力图摆脱元朝控制，对内整顿朝政、恢复国力。
李成桂（1335—1408）：朝鲜王朝开国君主，庙号太祖，政治家、军事家。原为高丽末期武将，凭借军功崛起，通过威化岛回军掌控高丽政权，1392 年建立朝鲜王朝。
朱元璋（1328—1398）：明朝开国皇帝，庙号明太祖，年号洪武。布衣出身，推翻元朝统治，建立大明，奠定明代制度根基。
英祖（1694—1776）：朝鲜王朝第 21 任国王，是朝鲜王朝在位时间最长的君主。在位期间推行荡平政策，调和朝野党争，稳固王权；完善大报坛祭祀规制，扩充祭祀对象，推动尊周思明思想发展，以此塑造王朝正统、平衡国内政治格局。
燕行录：朝鲜使臣出使中国、尤其在清代赴燕京（北京）期间留下的日记、诗文与见闻记录。明代同类使行文献通常称《朝天录》，清代多称《燕行录》。其内容涉及沿途风物、朝野见闻、访学交游与购书藏书，是研究明清中朝知识与文化交流的重要史料。
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