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1大家好，我是枫落白衣，上集我们说19世纪中期，欧洲底层老百姓的日子很不好过，由此还导致了很多造反和革命。对这种现象，有很多人就开始琢磨了，这到底是咋回事儿呢，怎么社会的工业、科技、技术都大发展了，还有人越来越穷呢？
这么一瞎琢磨，答案好像是很快就找到了，一些文人知识分子以“定体问”的方式给出了答案，“一定是体制问题”，毛病就出在私有制这三个字上，因为私有了，赚到的钱都归自己，于是就要巧取豪夺，低买高卖，并且玩了命地生产热卖商品。前者要压榨农民和小商贩，后者就是剥削工人，一个弱肉强食，社会达尔文主义盛行的私有制资本主义社会，一定会导致很多人一无所有，陷入贫困，这就是他们当时认为的真相。
我们说历史上第一位对私有制进行全面抨击的家伙，是前面提过的莫尔老先生，他写的《乌托邦》一书，那完全是反对私有制的，但那时我们也说了，莫尔所处的年代，仅仅是资本主义萌芽的时候，残酷竞争还没有开始，剥削的情况是既不集中，也不严重。
可现在到了19世纪，随着大规模生产的普及，大家就看到问题的严重性了，出生于1760年的法国思想家圣西门（Saint-Simon）说私有制和自由经济必然导致无政府状态，而这是“一切灾难中最严重的灾难”，解决问题的方法就是一种以公有制为基础的社会主义（Socialism）思想；
比圣西门小十岁的英国哲学家罗伯特·欧文（Robert Owen），不仅批判，还提出了很多细碎的方案，比如说合作社，八小时工作制等，都是他的首倡，此人也是第一个进行过公有制劳动公社的实验者；而和欧文同岁的法国经济学家夏尔·傅立叶（Charles Fourier）走得更远，他主张彻底消灭脑力劳动和体力劳动，农村和城市，以及男人和女人之间的差别，建立完全平等的社会主义生产模式。
上面这几位，以及他们后面茫茫多的追随者，后来有一个统一的称呼，叫做乌托邦社会主义（Utopian socialism），或者说空想社会主义，这也是社会主义最开始的理念，最大的特点就是彻底否定私有制的自由经济，认为这是人类犯下的一个巨大错误，必须要改掉。
就在空想社会主义者极力鼓吹这种“人类犯错论”，并提出各种纠正措施的时候，有两个长了一脸大胡子的家伙站了出来，说你们批判私有制那是对的，值得表扬，可你们把起因搞错了，那并不是人类犯了错误，而是科学的力量，或者说社会生产力发展到一定程度的必然结果。同时这俩家伙还说了，随着生产力的进一步提高，越来越高，社会的生产关系就会再次变化，到时候现在被压迫的工人阶级会掌握生产资料，资产阶级也会消失，从而形成一个新的社会，就是所谓的科学社会主义社会（scientific socialism）。
两个大胡子，一个叫卡尔·马克思（Karl Marx），另一个叫弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels），都来自于当时普鲁士王国的莱茵省，但这俩人并不在一个城市，年轻时应该也不认识。
除了上面的这些社会主义者，另一些拥护自由贸易的知识分子，当时也认为私有制本身出了问题，比如说那位写出了《论美国民主》的托克维尔，有一段话，在19世纪引起了很多人的共鸣，他是这样说的：“法国大革命，取消了一切特权，废除了一切专权，但却让其中的一个特权残留下来，那就是所有权……斗争在拥有者和非拥有者之间即将展开，焦点将是有产者究竟保留多少权力……此刻，我们正在火山口上酣睡，我对此深信不疑。”
如此一来，我们就必须问一下，这些人对以私有制为基础的自由经济的批判是对的吗？很不幸的是，在19世纪，这些人还真可能是对的，我们这里用一件历史上著名的事件说明一下，为什么他们可能是对的，这件事就是爱尔兰大饥荒（Great Famine Ireland）。
一、爱尔兰大饥荒和欧洲的童工们
事件很简单，从1845年到1852年，大约有150万爱尔兰人因为饥饿死亡，另外还有大概100万人被迫离开家乡，移民到世界各地，我在《美国史话》里说过，太平洋铁路修建过程中，爱尔兰人曾经是一支主力部队，原因就是这场大饥荒，很多人爱尔兰人背井离乡，来到美国修铁路。
但实际上，这场饥荒本来是可以避免的。
在大饥荒之前，爱尔兰一直是把谷物出口到英格兰和整个欧洲，农民们用土豆来解决一日三餐，背后的原因是爱尔兰的地租比较高，大家用这种办法，才能填饱肚子和有余钱买其他日用品。但1840年前后，一场突如其来的土豆晚疫病让爱尔兰的土豆逐年减少产量，最后几乎是颗粒无收，这一下，那些完全依靠土豆的农民就吃不上饭了，但让你想不到的是，就在这段时间内，爱尔兰的粮食和肉类出口，却是节节攀升，根据无可辩驳的历史资料，1846年比起1835年，仅仅是谷物，出口量就增加了22%，为啥？为啥一边饿死了人，一边却是粮食大出口呢？很简单，土豆病它不影响其他谷物，那些东西都是丰收的，那为啥不把这些谷物留在爱尔兰自己吃呢？这就是私有制和自由经济的顽疾了，一句话，都是钱闹的，因为这些谷物运到英格兰或者其他欧洲的富裕地区，能卖出比在爱尔兰高出十几倍的价钱，越是土豆荒年，越是如此。
雪上加霜的是，英国政府采取了不救的政策，严格来说，并不是不救，而是拒绝干预爱尔兰粮食源源不断被卖出的事情。
当时的首相叫约翰·罗素（John Russell），就是后来诺贝尔奖得主，著名的哲学家、文学家伯特兰·罗素（Bertrand Russell）的爷爷。老爷子和他领导的辉格党内阁坚信自由放任经济的原则，认为干涉商人们的经济活动，那就不是政府应该干的事儿，这套原则在欧洲有一个专有词汇，读作“Laissez-faire”，翻译成汉语，就是“让他为所欲为”，咱啥也别管，因为经济学大神亚当·斯密一百年前就说了，市场上有一只看不见的大爪子，让它去管，最后就会自发地调节市场，产生公众的利益。
可惜的是，这一次大爪子失灵了，或者说它背叛了，成了资本利益集团的爪牙，后果就如我们看到的，家里没有粮食，地里没有土豆，无数爱尔兰农民就此悲惨地死去。
今天有很多人，为了抹掉自由经济的这个瑕疵，不惜把这场悲剧描述成英格兰人的种族灭绝，甚至北爱尔兰的贝尔法斯特还有一幅纪念大饥荒的壁画，上面明白无误地写着：“爱尔兰大饥荒，英国通过饥饿进行的种族灭绝……”。
让我来说，这当然是瞎扯，且不说维多利亚女王自己掏腰包救济爱尔兰人，就算是罗素的英国内阁也很快就发现了事情的不对，他们随后调整了政策，开始干预商人们的赚钱行动，亡羊补牢，为时未晚，最终饥荒得到了缓解。
这里多说一句，现在东南亚的一些产粮大国还是经常陷入饥荒，其背后的原因，和爱尔兰大饥荒是一样的，粮食在外地的利润，要远远高于当地利润，至于说当地饿没饿死人，商人们是看不见，也不想看的，最多成立一些慈善组织，买几袋子大米去救济一下，赚钱之余，也赢得了好名声。
二、马克思主义的诞生
言归正传，问题提出来了，好像解决办法也有了，那就是社会主义，那要咋样才能实现这个社会主义呢？除了社会主义革命，还有没有其他方法呢？在回答这些之前，我们先来看一下马克思是何许人也。
生于1818年的马克思，祖上本来是犹太人，信的也是犹太教，据说姥爷还是一位犹太教的拉比（Rabbi），相当于天主教的大神父，但就在马克思出生之前，他爹觉得当时欧洲反犹太人的事态极其严重，为了保命，决定舍弃犹太教，改信了基督新教的路德宗，当然，这老爷子本身是接受了启蒙主义教育的，对宗教本来就信得马马虎虎，不虔诚。
长大之后的马克思本来学的是法律，想当律师赚大钱，但很快就发现，他的兴趣是写作，只是在尝试写了几篇小说之后，他放弃了，写的明明是悲剧，自己读着读着都能笑出声来，尴尬不？没有文学天赋的老马，最终选择了哲学作为人生的方向。
1842年，马克思搬到了科隆，并且成为激进报纸《莱茵报》的主编，报纸本身就是激进的，马克思这个人又是更激进的，后果可想而知，不到一年，就因为他写了一篇抨击俄罗斯沙皇尼古拉一世（Nicholas I of Russia）的文章，被沙皇告到了普鲁士国王腓特烈·威廉四世那里，后者为了巩固和俄罗斯的关系，下令查封了《莱茵报》，马克思同志光荣下岗，只好跑到巴黎混饭吃。
1844年8月28日，马克思在巴黎遇到了一个人，名字叫恩格斯。
恩格斯出生于一个普鲁士没落贵族家庭，只不过家里是开工厂的，可比马克思有钱多了，他那时候正在英国曼彻斯特的一个属于他们家族的纺织厂当总经理，曼彻斯特当时恰恰是英国工业的中心，也是宪章运动的中心，这让恩格斯这个资本家开始对社会主义学说感兴趣，并且和工人们打得火热，还出版了一本叫做《英国工人阶级状况》的小册子。
古老中国有句成语叫做一见如故，用它来形容马克思和恩格斯这次见面并不为过，两个人随后手拉手地去了比利时的布鲁塞尔，然后是英国，形影不离像度蜜月的夫妇。在这期间，俩人合作写出了《德意志意识形态》这本书,今天的人可能很少听过这本书了，但它却是马克思、恩格斯哥俩创立历史唯物主义（Historical materialism），和用科学社会主义取代空想社会主义的奠基之作。
那么，啥是历史唯物主义呢？它又叫唯物史观（materialist conception of history），是一种全新的解读历史的方法，我们这里以为什么中国隋唐时期出现了科举制度为例子，稍微解释一下。
你若是认为科举制的出现，是因为伟大的隋文帝以及后来的李世民大帝，你这就是英雄史观（Great man theory），换句话说，你认为历史是由英雄人物推动的；但如果你认为出现科举制是底层老百姓不断抗争的结果，是他们想要打破贵族当官而进行的不懈努力之后果，那你就是人民史观，认为历史是人民推动的（history from below）。
但马克思说，上面两者都不对，之所以有了科举制，是因为生产力（the productive forces）提高，导致纸张可以大规模生产了，从而让一些穷人家的孩子获得了知识，走进了官场和军队，进而和门阀贵族们产生了阶级斗争（Class conflict），这种斗争如果导致社会资源分配的变化，比如说有更多的农家子弟获得了学习的机会，获得了更多的官帽子，那就说明引起了社会生产关系（Relations of production）的变化。而生产力和生产关系的变化，最终必然引起上层建筑的变化，这个上层建筑就包含了制度，所以，科举制就诞生了。
上面这个基于生产力、生产关系、经济基础、上层建筑以及阶级斗争等一系列新名词之下，对历史的解读，就是马克思的历史唯物主义。
不过呢，这里有两点你可能要注意一下。
第一个就是所谓的“人类沿着原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会前进，一直到共产主义社会”这个说法，那可不是历史唯物主义学说，甚至它也不是马克思的思想，这个人类社会五阶段论（Social formation）是后来的列宁和斯大林搞出来的，他俩继承并且发展了马克思学说，但人家马克思是不是同意，我是不知道的。
第二个必须注意的是，虽然生产力决定生产关系，但是当生产力发展到一定阶段时，生产关系反过来，就会束缚它的发展，只有当这种束缚被打破，新诞生的生产关系才会促进生产力以更高的速度发展，整个社会就表现出一种跑步前进的姿态，只是跑着跑着，又会被生产关系给束缚住，然后打破束缚再次循环。这种像冤家一样相爱相杀的场面，按历史唯物主义的说法，要用一种叫做唯物辩证法的东西来分析，这就是辩证唯物主义（Dialectical materialism）。
老马同志左一句历史唯物主义，右一句辩证唯物主义，听起来这个唯物主义好像是他家的，但这个还真不是，不仅唯物主义不是，就连辩证法都不是，这两者实际上是马克思从一对师徒那里“借”来的。
这对师徒里学生的名字叫费尔巴哈（Feuerbach），马克思从他那里学习到了唯物主义；而老师的名气更大，名字叫格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Hegel）。
生于1770年的黑格尔，对马克思学说贡献了辩证法，它是一种这样的思考方式：事务的内部都存在矛盾，黑格尔称为“正”和“反”，但这种矛盾就是推动事务发展的原动力，最终会达到一个“和”的统一状态，但“和”却很难持久，它必然再次发生变化，然后再次开启“正”和“反”的对立统一过程。
很明显，马克思笔下生产力和生产关系就是这样一对“正”和“反”，他自己也从来不避讳这个传承，但和黑格尔不同的是，黑格尔认为矛盾的产生是在人的思想内部，而马克思却认为，这种矛盾是不以人的意志为转移的，而这一点，恰恰是他从黑格尔的学生费尔巴哈那里学来的唯物主义。
你可能问了，难道黑格尔是唯心主义？是的，你说对了，黑格尔是历史上著名的唯心主义大师，虽然他是靠批判康德老爷子起家的，但你也可以说他部分地继承了康德的唯心主义思想。这哥们有一句话，被我们中国人广为所知，说是“存在即合理”。网上对这句话的争论和解释铺天盖地，我个人的理解很简单，他就是说，凡是现实中存在的，就是符合理性的，符合逻辑的，甚至说是符合天理天道的，如此而已。当然，你不能把它翻译为符合人伦之理，也就是你不能到处嚷嚷因为隔壁老王存在，所以他干的那些事儿就是有道理的，符合人伦的，那肯定不是哲学家老黑的意思，而是隔壁老王的借口。
顺便说一句，唯心主义大师黑格尔教出了唯物主义学生费尔巴哈，然后又催生出了更加唯物主义的马克思，这事儿其实不仅不奇怪，而且在我看来，正是人类进步的意义，如果学生只是咀嚼老师吃剩下的，那这个世界还有啥希望？古代中国那个儒家大师荀子，最后不也是教出了对儒家批判最厉害的法家学生韩非吗？
我们现在把上面说的总结一下，马克思从黑格尔那里拿来辩证法，从费尔巴哈那里继承了唯物主义，然后辩证唯物主义诞生了，接下来，他用这一套研究历史，形成了历史唯物主义，最后，通过这个历史唯物主义，他创立了科学社会主义。
唯物辩证法，历史唯物主义，以及对私有制批判而产生的科学社会主义，这三者合在一起，现在有一个统称，是为马克思主义（Marxismus）。
对于我们中国人来说，这些概念现在提起来，那简直是如雷贯耳，考大学，考公务员，入党，提干，估计都要用到它，但1847年的伦敦，还真没有几个人对它有兴趣，只有一个叫做正义者同盟（德语：Bund der Gerechten）的组织，对老马伸出了大拇指，并且是两根大拇指。
这个组织是那些在德国搞革命失败之后的工人流亡到法国之后建立的，这些大老粗自己没啥思想，但并不妨碍对知识分子的崇拜，一开始的时候，他们接受的，是法国流行的空想社会主义，也就是认为私有制那只是人类的一个错误，只要说服全世界的兄弟姐妹，大家一起改正这个错误就行了，所以，他们的口号是，“四海之内皆兄弟”也（All men are brothers）。资本家那也是咱们自己人，大家一起纠正私有制，加油。可是在具体实践之中，这帮德国人很快就发现，根本就不是那么一回事，当时的资本家是既没有危机感，脑袋也没进水，那是绝不会和工人一起纠正私有制问题的。
于是，这个组织渐渐地就背弃了空想社会主义，老大沙佩尔随即给马克思写信，要求马克思加入正义者同盟，并且承诺会按照马克思的理论改变组织原则。
1847年6月，正义者同盟在伦敦开会，决定正式改名，新的名字叫做“共产主义者同盟”（Communist League）。大家要注意的是，这时候的“共产主义”和“社会主义”两个词，往往是通用的，也就是说，对这个新组织，你叫他社会主义者同盟，也是一个意思。
同盟的基础组织叫“党支部”，一个支部的组成最少三人，最多二十人，支部上面还有区部，总区部，最后向同盟的中央委员会报告工作。
也是在这次会议上，确立了同盟新的口号，那就是“全世界无产者，联合起来！”（德语：Proletarier aller Länder, vereinigt euch!）。很明显，这完全符合马克思的阶级斗争理论，把资产阶级排除在外，不再是兄弟了，而是阶级敌人，这还不算完，受同盟的委托，马克思和恩格斯在同年的12月，起草了同盟的宣言。
这份宣言在后世那可是大名鼎鼎，甚至每一个中国人，不管你读没读过书，都听说过它，这是什么，我们下集再聊。
