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8📚 词语表意
鬼，人死后留下的灵魂。
但在中国传统文化中，人死以后不一定成为鬼：有人进入祠堂成为祖先，有人进入庙宇成为神，剩下那些无处可归、无人祭祀或者仍有冤情未了的死者，才更接近我们熟悉的鬼。
继“纸”与“碑”之后，本期《生死漫谈》从“鬼”出发，聊生者如何安置死者，以及那些无法被顺利安置的人，为什么总要回来。
👫 误入词语深处
中学时代，流行过一首被误传为“禁曲”的歌，叫作《嫁衣》。歌声低沉悲凉，反复唱着“妈妈看好我的我的红嫁衣，不要让我太早太早死去”。同学之间流传着听完会遭到诅咒的说法，却还是喜欢在晚自习结束后，一起窝在宿舍里听。想象中歌里低吟的女人，应该是一个为情而死、不肯瞑目的女鬼。但曲调迎面而来的绝望，又远远不像一段爱恨情仇可以解释。
直到长大以后才渐渐明白，人和鬼不过是一体两面。鬼故事看似在谈另一个世界，实际写的还是人间的家庭、权力、欲望与不公。灵异和恐怖的感觉因此消散了许多，另一个问题却也浮现出来：为什么故事里有那么多女鬼？鬼来到现世里要找什么？等等。
本期，我们从“一个人死后为什么成为鬼”，一路谈到“一个人还没死，怎样先被语言变成鬼”，穿梭在彼世与现世的故事之间，看看鬼究竟替人说出了什么。
鬼是什么：神、鬼与妖精并非三个固定物种
家庭如何制造祖先与孤魂，以及武雅士《神、鬼和祖先》
阴间权力的形成：阎王、城隍、生死簿与清官想象
成为鬼，才能说出真话：冤魂是对阳间的超自然上诉
冤魂也会败诉：《公孙九娘》与被抹去的鬼村
拒绝宽恕，不愿遗忘：从《窦娥冤》、《女吊》到《宠儿》
鬼也会撒谎：《竹林中》与不可靠的死者证词
现实为什么在闹鬼：工厂女工、附体与身体抗议
谁在替鬼说话：从“二十五淑女墓”到“劳动女性纪念公园”
人还没有死，语言先把他变成鬼：《不怕鬼的故事》与他者化
👻 本期鬼故事簿
本期引用了非常多的鬼故事文本，整理为合集方便查阅。
📖古典志怪与民间传说
《左传》：伯有为厉
《聊斋志异·王十》
《聊斋志异·考城隍》
《涉异志·晏公庙》
《聊斋志异·席方平》
《聊斋志异·公孙九娘》
关汉卿《窦娥冤》
🎭鬼戏与现代文学
孟超《李慧娘》
鲁迅《无常》/《女吊》（分别收录于《朝花夕拾》、《且介亭杂文末编》）
托妮·莫里森《宠儿》
芥川龙之介《竹林中》
韩江《少年来了》
😺特殊选本
《不怕鬼的故事》
🎵 本期音乐
有妖书 - 李雨
Reliquia - ROSALÍA
（片头声音来自日本动画《暗芝居》片头）
🎙️ 主播
和平（@和平Chinn）
梁水（@梁水Vikreykja）
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