🔵派生词 祥林嫂，一度成为一个骂人的词。它指代那些反复诉苦、不知疲倦、令人生厌的人。诉苦为何令人生厌？ 诉苦是关于苦难的叙事，它某种程度上是私人的，因此极易被精神分析与心理学话语吸纳；而与此同时，言说是公共的，只要开口诉苦，它就不可避免地带有政治性与权力结构。 在本期节目中，梁水从鲁迅的《祝福》开始，沿着“诉苦”这一线索，横跨古典文学的闺怨诗传统、土改中的诉苦政治动员运动，一直延伸到隐藏在当代互联网的Meme文化与梗文化下的花式诉苦。我们发现，诉苦不能视作一种单纯的个人情绪宣泄，因为个体的痛苦总是不断被不同的话语、不同的权力所吸纳，被裁剪、被工具化。 斯皮瓦克的《底层人能说话吗？》是如此振聋发聩，当底层被允许说话时，他们使用的是谁的语言？当苦难必须有趣、不沉重才被允许开口，我们该如何面对那些没有出口的创伤？ 02:08 祥林嫂的两次沉默，一个并非喋喋不休的女性 04:41 “交了好运”与“一生享福的山东人”：谁取消了诉苦的资格？ 12:17 重复的辩证法：我们厌烦的真的是苦难叙事的反复讲述吗？ 19:02 电影《祝福》中的“砍门槛”争议：新中国早期对悲剧的意识形态突围 28:55 诉苦文体的历史异化：从孔子之“怨”到男性文人代写的闺怨诗 33:10身体的经验 vs 审美的景观：读清代女词人贺双卿的真实苦难 42:16 从 Me Too 运动中受害者的第一人称对视，看倾听伦理的重塑 45:24 作为政治技术的诉苦：土改时期的“翻心”、阶级分类与微观日常的博弈 👍 本期推荐 鲁迅《祝福》《我之节烈观》《无声的中国》 韩炳哲《妥协社会》 郭于华《倾听底层：我们如何讲述苦难》 贺萧《记忆的性别：农村妇女和中国集体化历史》 🎵 本期音乐 Nostalgia -坂本龍一 / Jaques Morelenbaum / Judy Kang Sabali – Amadou & Mariam 🎙️ 本期主播 梁水（@梁水VikrEykJA） 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐 📧 联系我们 wordworm@yeah.net

1936年10月19日，鲁迅在上海逝世。 以鲁迅逝世90周年为契机，本期「词与误」的「鲁迅特辑」尝试从地理意义追寻他的足迹，看看他走过的路。从绍兴的台门大宅到南京的洋务学堂，从仙台的冰雪军都到北京的八道湾与西三条，从厦大的海岛孤楼、广州的风暴，再到上海租界的寻常巷陌，他一次次主动放弃了那些更好走的路，随大流的路、随喜的路、把头埋进某个主义里的路。他把自己逼到了一个越来越窄、越来越孤独的位置。 也许这便是鲁迅的“中间物”哲学，这贯穿了他一生地理迁移与思想蜕变，是他对自身历史位置的清醒界定。1926年，他在《写在〈坟〉后面》中写道：“一切事物，在转变中，是总有多少中间物的……在进化的链子上，一切都是中间物。”他说自己“从旧垒中来”，带着旧文化的“毒素”，却要“反戈一击”。他是一座“桥梁中的一木一石”，注定要被走过，被超越，被遗忘。这种非新非旧、进退维谷的尴尬，让他拒绝盲目投身于任何面目模糊的宏大集体主义，他甘愿充当新旧交替之间的“泥土”与“桥梁”，向内解剖自我，向外“辨伪求真”。 正是在这种不断向内解剖的原罪意识、至死不妥协的求真姿态，鲁迅为我们劈出了一条向死而生的路。当年世上路很少，但他用孤独写下的每一个字，仍在照亮90年后的我们。 01:42 绍兴（1881—1898）台门缝隙中的孩子 祖父科场案：鲁迅文本中“不着一字”的家庭丑闻 陈莲河与“败鼓皮丸”，中国文化里以形补形的精神胜利法 陈莲河的历史原型何廉臣，算不上是彻底的守旧派？ 《父亲的病》的结尾，在文学里的自我惩罚 30:31 南京（1898–1902）走"别样"的路 青龙山煤矿的荒诞事迹："抽了水掘煤，掘了煤抽水" 南京生活趣闻：上不了舱面的“臭外地的”、嗜辣、摩尔登糖 抄写作为一种修行，贯穿鲁迅人生低谷期的各种誊抄 48:49 日本（1902–1909）人兽之间：文化桥梁上的孤独者 藤野先生与被隐去的敷波先生 “兽性”发展的另一种可能：强者强权之外的“弱者共感” 作为军都的仙台、日俄战争时期的思想界：理解鲁迅的孤独 “看客”：为什么围观者比受害者更触目惊心？ 鲁迅的民主政治观——他的矛盾，是因为他的“人性” 96:59 杭州/绍兴（1909–1912）会稽奇士与古越文化 浙江两级师范、绍兴府中学堂与⬛⬛中的“屠伯” 辑录《会稽郡故书杂集》：寻觅古越文化中的复仇精神 《理水》：鲁迅对地方志文化的吸收始终保持着庶民性 104:04 北京（1912–1926）肩住黑暗闸门的人 八道湾11号：一个“齐家”理想的实验与瓦解 离开八道湾后怎样？《娜拉走后怎样》 作家鲁迅顶号中：“殊无换岁之感”后与钱玄同的铁屋子对话 迅哥要战斗！因为受不了“虚伪”与“粉饰”，所以这么做了 赤裸战斗与“无物之阵”：在软刀子妖魔中逼出向死而生的伦理立场 143:53 厦门/广州（1926–1927）象牙塔孤岛与血色清党 厦大的海、荒坟与孤独，《朝花夕拾》的诞生 史诗级反转的杨桃：恋爱ING，口味改变ING 从“青年”到“革命人”： 进化论幻灭与阶级觉醒？ 160:39 上海（1927—1936）租界缝隙中的堡垒 卸任公职的职业作家：吸烟、喝酒、吃糖、喜欢米老鼠 家庭药箱：海婴的药、鲁迅的药瓶、海婴天真的残忍 拉都路上油条铺里的鲁迅手稿：这就是大众文学观 👨🏻 本期推荐 ✍️鲁迅著作 《朝花夕拾》、《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》、《两地书》、《故事新编》、《且介亭杂文》等 🧐鲁迅研究及相关文献 竹内好《近代的超克》 吴真《勘破狐狸窗》（《被鲁迅记忆抹去的敷波先生》） 丸山升《鲁迅·革命·历史：丸山升现代中国文学论集》 丸尾常喜《明暗之间》、《“人”与“鬼”的纠葛：鲁迅小说论析》 北冈正子《摩罗诗力说材源考》 孙歌《绝望与希望之外：鲁迅〈野草〉细读》 汪晖《反抗绝望：鲁迅及其文学世界》 钱理群《心灵的探寻》 萧红《回忆鲁迅先生》 周作人《鲁迅的故家》《知堂回想录》 高俊林《“不着一字”的背后——鲁迅与祖父的关系考辨》 董炳月《论鲁迅的“南京记忆”——以其“自我”的形成与表现为中心》 邓小燕《新文化运动后的中西医之争——鲁迅的何廉臣批判》 黄爱华《何以确定自我：“钞古碑”与鲁迅〈墓碣文〉的创作》 藤井省三《鲁迅〈故乡〉阅读史——近代中国的文学空间》 🎵 本期音乐 Ólafur Arnalds 《Eulogy for Evolution》 🎙️ 主播 和平（@和平Chinn） 梁水（@梁水Vikreykja） 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐 📧 联系我们 wordworm@yeah.net

🔵派生词 1942年，延安，陕甘宁边区政府礼堂。边区参政会正在进行，主持会议的人邀请作家萧军讲话，说：“请萧军先生讲话。”萧军登台后当场纠正：“我不是先生，是同志。” 如今，同志（Comrade）一词几乎已经退出了历史舞台。无论是历史上的政治动员，还是当代的身份认同，我们都无法忽视“同志（Comrade）”这个词最原本、也最具有穿透力的物理与政治本质：它关乎共处一室（拉丁词源Camera），关乎如何在没有血缘担保、没有婚姻契约、没有世俗利益捆绑的前提下，构建一种能够相互支撑、共同抵御外部风暴的共同体。 本期节目，梁水尝试重新探讨“同志（Comrade）”与“同志情谊（Comradeship）”，并追溯历史上那些试图废除家庭制度的乌托邦试验。这很危险，它容易滑向一种历史招魂的立场表演；但与此同时，它也是一种激励。在漫长的异性恋霸权与资本主义压迫之外，人类究竟是否能够凭靠彼此的信任、爱的行动与共同的斗争，搭建起不牺牲个体主体性的选择性亲属？从以色列的基布兹（Kibbutz），到80年代纽约的地下酷儿社群，我们通过对历史的检视，在当下重新想象共同生活、重获自由联合的关键起点。 00:52 引入：破除血缘神话 Lady Gaga的代孕传闻：不相连的脐带，相连的血缘如此重要吗？ 纤维肌痛与红斑狼疮：理解，但很难尊重？ 基因延续是一场被文化与科技强行塑造的幻想 10:52 同志情谊的国家级乌托邦试验 基布兹的历史起源：BILU运动、沙俄反犹浪潮、地理生态的生存压力 基布兹的“儿童之家”与第一代基布兹母亲的秘密育儿日记 伤心的奶水：激进“去家庭化”中的女性身体是如何被运动征用的？ 以恐惧与怀疑为基石的乌托邦，也许并不可信 26:52 什么是真正的“同志情谊” Ally与Comrade：身份政治的个体化 vs. 共同斗争中的组织纪律 Red Love：将爱情从私有制中解放出来，成为社会性的爱 纽约 80 年代 Ballroom 与 House 文化：边缘个体的自我组装与互助 重构拟态亲属：House Mother的亲缘劳动 社区内部的内发干预（Intravention）：艾滋危机下的自我救助与身体尊严 集体照护，也许源自非裔社区的 Othermothering 传统 基布兹的居民们聚集在一起，准备在逾越节前一天收割第一茬谷物。 1973年的一本基布兹宣传画册，Kibbutz on the Negev: Communal Living in Israel 1967 年，在纽约市政厅举行的选美大赛后台，House of LaBeija 家族创始人 Crystal LaBeija 和 Nicole 合影 House of Xtravaganza登上Vogue的1988年12月刊时尚大片，“演绎 Vogue”。 👍 本期推荐 Yael Neeman, We Were the Future: A Memoir of the Kibbutz Marlon M. Bailey, Butch Queens Up in Pumps: Gender, Performance, and Ballroom Culture in Detroit Jodi Dean, Comrade: An Essay on Political Belonging 🎵 本期音乐 小茉莉 – 小娟&山谷里的居民 爱人同志 – 罗大佑 Like a Prayer – Madonna 倶(とも)に - 中島みゆき 🎙️ 主播 梁水（@梁水VikrEykJA） 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐 📧 联系我们 wordworm@yeah.net

📚 词语表意 友谊，是朋友间的亲密，是自愿选择的、基于互惠与敬意的联结。 友谊是唯一一种既不依赖血缘、也不依赖契约，完全建立在自由意志之上的亲密关系。它是一种不需要拥有对方、也不试图同化对方的平行陪伴。 在古希腊史诗《奥德赛》中，这种对非血缘他者的接纳演化为神圣的宾主之谊（Xenia）：主人向未经审问的陌生人敞开家门，提供饮食与庇护。这不仅是古老文明抵御荒野孤独的盟约，更是人类对“异质性”最无私的款待。 👫 误入词语深处 2023年，美国卫生局局长宣布孤独和社会隔离已构成流行病级别的公共卫生危机。根据一项美国友谊调查研究显示，自1990年以来，没有好友的男性比例从3%跃升至15%。“友谊衰退（friendship recession）”一词就此确立。 用防摩擦的搭子社交替代了深度倾听，用 AI 的全肯定接纳替代了真实关系里的碰撞与摩擦；在婚恋制度与浪漫爱霸权的挤压下，友谊更是常常沦为随时可以被牺牲、被降级的二级亲密关系。我们之所以在这个节点重新审视友谊，正是因为友谊是如此富有潜能的情感，却又如此被轻视。不同于拥有法律背书与社会默认优先权的婚姻和血缘关系，友情是一种缺少默认脚本、也缺少制度担保的关系。正因为它没有标准答案，它比爱情和家庭更自由，但在生活变迁、时代转折以及婚恋制度的挤压下，它也最容易被牺牲、被降级、被边缘化。 本期词与误，我们试图追问：在一个友谊正在衰退的时代，我们能不能想象一种以友谊为中心的亲密关系制度？ 00:02:38 周嘉宁《永结无情游》：友情不一定表现为亲密，也可以表现为“共同历史” 00:11:51 爱情是叙事的引擎，友谊是叙事的布景？——情景喜剧里的定量与变量 00:21:02 “闺蜜”的自我修养：自我暴露、共同反刍、亲密 00:27:35 梁水小发雷霆：“男闺蜜”与“gay蜜”不是时尚单品 00:33:22 时代姐妹花vs塑料姐妹花、闺蜜vs敌蜜：为何女性友谊总被污名？ 00:44:37 男性亲密曾被教会祝福，近代如何被去合法化？福柯有话说 00:51:34 我最好的朋友没有把我当成最好的朋友，我该友谊降级吗？ 00:59:27 和平与段义孚一起小发雷霆：友谊一定要为家庭让步吗？ 01:12:35 AI是完美的闺蜜吗？“理解我”与“确认我的自我叙事”不是同一件事 01:24:08 匿名戒酒会（Alcoholic Anonymous）：友谊作为治愈机制的核心运作方式 01:26:53 亲密关系的核心是友谊？ 01:30:21 意定监护制度、PACS、AIR：友谊被制度收编，还是婚姻的戏仿？ 01:36:04 公民友谊与作为生活方式的友谊：友谊不是身份，而是一种需要被发明的关系 👍 本期推荐 周嘉宁《永结无情游》 段义孚《我是谁》 汪民安《亲密关系的核心是友谊》 福柯《性经验史》 Rhaina Cohen, The Other Significant Others Sophie Lewis, Abolish the Family Alan Bray, The Friend 🎵 本期音乐 《lacy》Olivia Rodrigo 《Ribs》Lorde 🎙️ 主播 和平（@和平Chinn） 梁水（@梁水Vikreykja） 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐

🔵派生词 也许你依然记得十年前综艺《奇葩说》中，蔡康永哽咽着说出那句，“我们不是妖怪”。十年后，我们正目睹一种全球性的倒退：针对LGBTQ群体的仇恨暴力仍在持续，反跨法案在通过，“怪物”这个古老的修辞，正在被重新激活，套在具体的人身上。 怪物是福柯所说“全景敞视社会”的强大同盟：在这套社会之中，“形形色色的行为，从人的身体与快感之中被提取出来……经由各式各样的权力装置被展露、隔离、放大、吸纳”。本期节目，梁水从玛丽·雪莱笔下的尸块造物，谈到被围堵在厕所角落的象人喊出“我不是怪物”；从白素贞的雄黄酒时刻，到“不笑的是gay”的短视频热梗——发现这些故事实质上共享同一种结构：划定边界，标记异类，然后将其放逐到正常之外。 本期播客，主播梁水将从酷儿视角理解怪物，赞美怪物。正如Susan Stryker所说，纵使怪物身份带给我重重困境，我依旧肯定作为怪物的自我价值，重新定义何为值得过的人生。 【内容声明】本期节目涉及跨性别议题与身体政治，观点基于学术文献与个人经验，不构成医疗建议或政治立场。节目中对性别肯定手术的讨论聚焦于医疗话语的社会建构，而非对跨性别医疗本身的否定。 02:08 怪物的身体视觉总是从自然中汲取灵感，这很不自然 04:20 吸血鬼德古拉形象的阶级投射，又嫉妒又恨但又很羡慕 12:55 经久不衰的食人魔叙事：精英吃人，难民也吃人 18:37 每个酷儿的“雄黄酒时刻”：惊恐症的经验，与酷儿的体验是如此同构 24:04 弗兰肯斯坦的造物，被贱斥（abjection）的造物的一生 28:25 德·莱西一家有机会接纳造物吗？中产阶级血缘温情下的残酷排他性 32:34 档案饥饿：无人为我书写，这是一种知识的暴力 42:02 作为身体改造术的“性别肯定手术” 46:57 Susan Stryker与跨性别愤怒：从“我们不是怪物”到“我就是怪物” 👍 本期推荐 Jeffrey Jerome Cohen 《Monster Theory: Reading Culture》 Julia Kristeva 《Powers of Horror: An Essay on Abjection》 Susan Stryker 《My Words to Victor Frankenstein above the Village of Chamounix: Performing Transgender Rage》 玛丽·雪莱 《弗兰肯斯坦》 🎵 本期音乐 Why Did You Separate Me From The Earth? - ANOHNI 禁色宝丽来 Eros of Polaroid – 陈婧霏/Zella Day Brutalist – Kim Petras 🎙️ 主播 梁水（@梁水VikrEykJA） 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐 📧 联系我们 wordworm@yeah.net

📚 词语表意 鬼，人死后留下的灵魂。 但在中国传统文化中，人死以后不一定成为鬼：有人进入祠堂成为祖先，有人进入庙宇成为神，剩下那些无处可归、无人祭祀或者仍有冤情未了的死者，才更接近我们熟悉的鬼。 继“纸”与“碑”之后，本期《生死漫谈》从“鬼”出发，聊生者如何安置死者，以及那些无法被顺利安置的人，为什么总要回来。 👫 误入词语深处 中学时代，流行过一首被误传为“禁曲”的歌，叫作《嫁衣》。歌声低沉悲凉，反复唱着“妈妈看好我的我的红嫁衣，不要让我太早太早死去”。同学之间流传着听完会遭到诅咒的说法，却还是喜欢在晚自习结束后，一起窝在宿舍里听。想象中歌里低吟的女人，应该是一个为情而死、不肯瞑目的女鬼。但曲调迎面而来的绝望，又远远不像一段爱恨情仇可以解释。 直到长大以后才渐渐明白，人和鬼不过是一体两面。鬼故事看似在谈另一个世界，实际写的还是人间的家庭、权力、欲望与不公。灵异和恐怖的感觉因此消散了许多，另一个问题却也浮现出来：为什么故事里有那么多女鬼？鬼来到现世里要找什么？等等。 本期，我们从“一个人死后为什么成为鬼”，一路谈到“一个人还没死，怎样先被语言变成鬼”，穿梭在彼世与现世的故事之间，看看鬼究竟替人说出了什么。 01:40 鬼是什么：神、鬼与妖精并非三个固定物种 10:32 家庭如何制造祖先与孤魂，以及武雅士《神、鬼和祖先》 23:23 阴间权力的形成：阎王、城隍、生死簿与清官想象 37:34 成为鬼，才能说出真话：冤魂是对阳间的超自然上诉 46:12 冤魂也会败诉：《公孙九娘》与被抹去的鬼村 52:03 拒绝宽恕，不愿遗忘：从《窦娥冤》、《女吊》到《宠儿》 68:24 鬼也会撒谎：《竹林中》与不可靠的死者证词 73:08 现实为什么在闹鬼：工厂女工、附体与身体抗议 78:01 谁在替鬼说话：从“二十五淑女墓”到“劳动女性纪念公园” 88:10 人还没有死，语言先把他变成鬼：《不怕鬼的故事》与他者化 👻 本期鬼故事簿 本期引用了非常多的鬼故事文本，整理为合集方便查阅。 📖古典志怪与民间传说 《左传》：伯有为厉 《聊斋志异·王十》 《聊斋志异·考城隍》 《涉异志·晏公庙》 《聊斋志异·席方平》 《聊斋志异·公孙九娘》 关汉卿《窦娥冤》 🎭鬼戏与现代文学 孟超《李慧娘》 鲁迅《无常》/《女吊》（分别收录于《朝花夕拾》、《且介亭杂文末编》） 托妮·莫里森《宠儿》 芥川龙之介《竹林中》 韩江《少年来了》 😺特殊选本 《不怕鬼的故事》 🎵 本期音乐 有妖书 - 李雨 Reliquia - ROSALÍA （片头声音来自日本动画《暗芝居》片头） 🎙️ 主播 和平（@和平Chinn） 梁水（@梁水Vikreykja） 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐 📧 联系我们 wordworm@yeah.net

📚 词语表意 假期，是休闲的日子，也是异质性的时间维度。 王菲1995年发布的歌曲《假期》中这样唱道，现在尽量放任吧，现在尽量快乐吧，现在尽量纪念吧，MV中的王菲游荡在一间小小的房间里，她烹饪、打球、编织，时间以非线性的形式流动，这正是假期的美妙之处。 假期如同一个括号，括号中我们使用另一套语法，那是一块允许轻盈的时间飞地。 👫 误入词语深处 现代意义上的假期亦是一种制度，18世纪贵族青年的“壮游（the Grand Tour）”与后来欧美青年间兴起的Gap Year形似，但“Gap”一词明确为时间上的间隙，这正是新自由主义下工作制度对假期的重塑，假期被赋予了一个制度化的外部终点，它不再是漫游，而是充电。 度假文化之中也隐藏着暴力。这种暴力是一个性别对另一个性别的价值榨取，生育假以及其带来的母职惩罚，被工作制度排除在外的劳动创造了永远无法拥有假期的女性，也诞生了“妈虫“这样的字眼；这种暴力是一个国家对另一个国家的殖民剥削，环太平洋地区的滨海旅游业伴随着血泪与轨迹，度假天堂是种族隔离式的仙境（亦作陷阱）。 安提瓜和巴布达作家Jamaica Kincaid在《A Small Place》的开篇即写道，当你为安提瓜这个阳光始终明媚、气候炎热干燥宜人的地方时，你祈祷不会下雨，绝不会去想那些不得不日复一日生活在长期干旱地区的人的处境，他们必须小心翼翼地节省每一滴淡水，即使周围却是大海：一边是加勒比海，另一边是大西洋。 本期《词与误》，我们在一个漫长的假期真空期谈论“假期”。录制这期节目时，窗外正是闷热的、电闪雷鸣的夏天。祝你夏日快乐。 06:13 过去很多节日，是长在泥土里的假期 19:03 度假与海滨：是谁先爱上大海的？ 32:55 丑陋的度假天堂，丑陋的殖民者，“丑陋”的度假者 50:17 为什么假期总是不够用？哎，资本！ 58:08 本来应该从从容容游刃有余的假期，为什么总是匆匆忙忙连滚带爬？ 72:46 真作家，假游客 78:56 随地大小macbook的“度假者”与无法休息的劳动者 86:57 女性的“假期”？——生育假、育儿假与生理假 93:29 成长是失去对夏日假期的感受，但也收获一种想象的能力 🎵 本期音乐 混凝土冲浪 – THE BOOTLEGS Ku'u Pua i Paoakalani - The Rose Ensemble, Jordan Sramek White Sandy Beach - Israel Kamakawiwo'ole 遍雾遍雨的一夜 – 刘文娟 기쁨, 슬픔, 아름다운 마음 – AKMU 🎙️ 主播 和平（@和平Chinn） 梁水（@梁水Vikreykja） 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐 📧 联系我们 wordworm@yeah.net

🔵派生词 "语文"这个词，比我们以为的要年轻得多。它不是伴随汉语言一起诞生的古老概念，而是1949年前后才被叶圣陶提出的新词——直到1999年，《辞海》修订时甚至还没把它收进去。 语文到底在教什么？为什么课本里的课文是这些而不是那些？为什么我们那么早就学会了在作文里说一套话，在日记里说另一套话？这些问题之所以重要，是因为语文从来不是一门中立的学科。它是国家通用语言文字的教育，是思想教育的重要阵地，是人才选拔的核心工具——但同时，它也被期望培养审美、启迪思维、塑造表达。 语文几乎是所有人共享的童年经验，却很少被当作一个值得追问的研究对象，去探究背后的权力结构、知识来源和意识形态变迁。它表面上教的是识字、阅读、写作，实际上也在悄悄完成一项更隐蔽的工作——规定语言的样貌，规定声音的合法性。 这一期节目，我们想把语文教育重新当作一个有历史、有立场、有缝隙的对象来打量。 05:36 语文教育的百年风云史 * 语文的雏型：从晚清《钦定学堂章程》《奏定学堂章程》说起 * 从审定制到部编制（国定制）的战时转变 * “一纲多本”、“多纲多本”政策的开启 * 谁在西化课本？谁在收复失地？ 15:38 赫尔巴特、日本与“红领巾”：教学方法的借东风 * 从日本学德国：源头是王国维创办的《教育世界》杂志； * 赫尔巴特教育学说中的"兴味"理论与"五段教授法" * 1950年代苏联模式借鉴，凯洛夫《教育学》与"红领巾教学法" 27:30 作文与作假？ * 感觉作文训练，学的都是套路化的写作 * 无法学会思辨的我们，从作文中学会的第一件事是自我审查 * 度，度，度，所有问题都是“度”的问题 * 日札写作教学法：一段被遗忘的“说真话”写作教育实践 * 日记写作能拯救被应试教育封印的言语生命吗？ 46:49 语言的权力与阶级 * 关于我母亲的故事：一个没有课外书、没看过完整电影的农村女孩如何面对语文 * 安妮·埃尔诺《一个男人的位置》中父亲面对标准法语的羞耻与沉默 * 布尔迪厄的"屈尊策略"：有高级教师资格的人的方言才“高贵”？ * 方言与少数民族语言里的美，为何与教科书无缘？ 🎵本期音乐 환란의 세대 (Choir Ver.) - 李瀧 フーガ（赋格）- ユニコーン 奉献 – 苏芮 🎙️ 本期主播 梁水（梁水VikrEykJA） 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客 📧 联系我们 wordworm@yeah.net

📚 词语表意 考试，是学生时代的日常，更是一种社会运行机制。从小考、高考，到考公、考编，再到职场的绩效评估与末位淘汰，“选拔、通过、上岸”的秩序构成了东亚人一生的坐标系。 为什么我们到了三十多岁，依然会在半夜做着重返考场、抱头鼠窜的噩梦？为什么在今天，“上岸”成为了年轻人唯一的安全感来源？带着这些疑问，以2026年高考时间为契机，本期「词与误」尝试探讨“考试”这个渗透进中国人血脉的制度与文化符号。 👫 误入词语深处 据中公教育统计，截至2025年10月24日17时30分，2026国考报名总人数达3515251人，与去年同期相比增加近26万人，刷新历史新高，其中3207060人已通过招录单位审核，拿到2026国考入场券。 这也意味着，当“考上大学就能跃入龙门”的神话被现实击碎，考试却并未因此在我们的生活中退场，反而演变成了一场全社会参与的、更加庞大且严密的防守游戏。它关乎于生存资源的社会分配，因此它也是一种极其高明的治理技术；它甚至垄断了我们对美好人生的想象，像一套模具一样，批量制造着整齐划一的渴望。从毛坦厂以痛苦为燃料的“高考经济”，到协和4+4、冒名顶替、公考围岗等社会新闻，在“考试”中，有人钻空子、挂外挂，也有人拿青春作筹码殊死竞技，更有人在出局后独自咽下一生梦魇……也许，这只是一场没有尽头的通关游戏。 00:04:19 少年梁水与奥数就这样“白头”偕老 00:11:09 “亚洲最大高考工厂”毛坦厂中学：2万复读生如何养活一座小镇 00:37:46 身在东亚，我很抱歉：做过高考噩梦的中国人请举手🙋 00:44:22 可恶的考试后遗症：假努力、防御性加班与服从性测试 00:55:08 从科举到1977，从飞车开道送准考证到旗袍送考：高考的仪式与神话建构 01:15:34 《真千金她是学霸》等高考短剧暴露出我们贫瘠的想象力，这锅“考试”背 01:23:25 “天才女友”莉拉真的需要一件学士服吗？ 01:26:00 考公上岸婚恋买房一条龙，年轻人“上岸”与下沉市场的经济学 01:41:39 考试作为一种政策杠杆与治理技术：三胎奖励高考分数？ 01:49:42 驾照考试是面照妖镜：最野蛮的考试，最真实的社会 🎵 本期音乐 《完整的我》（陈绮贞/鬼卞） 《一场游戏一场梦》（王杰） 🎙️ 主播 和平（@和平Chinn） 梁水（@梁水Vikreykja） 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐

🔵派生词 5月20日，一个被谐音魔法催生的网络情人节。电商平台推出限定礼盒，餐厅上线双人套餐，社交网络上满是截屏转账和官宣文案。浪漫是如此触手可及，与此同时，对于“恋爱脑”的抨击、“搞钱至上”的准则也成为新时代的金科玉律。 现代读者也许很难再理解福楼拜笔下的爱玛·包法利，在她第一次出轨时，感觉自己闯入了一个充满了激情、忘形、狂喜的神奇王国，“长久压抑的爱情，带着欢乐的泡泡喷薄而出。她义无反顾地品尝着它，不带丝毫悔意、焦虑或痛心。”爱情值得人如此投入吗？尽管如今的我们与爱玛·包法利有着不同的爱情观，但却有着同样的编码模式：“浪漫”被文化工业预先编码、再以情感的名义内化进我们的欲望结构，我们是否还有能力去体验一种未经脚本编排的、真正不确定的亲密关系？ 爱情的确是一个难以谈论的话题，而文艺爱情则更加难解。主播梁水在讲述中不断兜圈，最终决定向“柴米油盐”的日常开炮。 01:25 《花束般的恋爱》城市盲盒版，爱情变成机械复制时代的产物 11:22 “世另我”vs“另一半”：两种爱情观的本质差异 16:52 《爱在黎明破晓前》，也许存在另一种可能性 26:32 焦虑的年代，“我们不停交谈，没完没了，但仍旧孤独” 36:07 残酷的乐观主义：为什么我们无法放弃爱情幻想？ 45:57 “柴米油盐”、“平平淡淡就是真”，那些父权制编造的谎言 47:41 或许，“酷儿时间”是文艺爱情的解药 🎵本期音乐 老实情歌 – 庾澄庆 Come Here – Kath Bloom The Luckiest – Ben Folds Good Feeling – Violent Femmes 🎙️ 制作团队 主播：梁水（梁水VikrEykJA） 内容策划：梁水 后期剪辑：梁水 封面制作：梁水 宣发文案：梁水 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客 📧 联系我们 wordworm@yeah.net

🔵派生词 百无一用是书生，也是真正的长发男。 跟当下互联网对“长发男”的戏谑不同，书生的长发长衫都是翩翩君子的标志；但也跟“长发男”有相似之处，比如读书、思考、看起来会创作，可能也都有一种疏离感，因为读书人被教育要独善其身，君子洁身自好。在准备这期内容之前，我阅读了《文弱书生：前现代中国的男性气概》，但书生一定是文弱的吗？从文本到现实，我也看到了很多不同的形象。 本期派生词，从文青延展而来。和平将围绕古代文青“书生”这个形象，去观察书生如何被想象，被创作，被误解，以及我们对文弱的爱慕之下，总能发现的性别问题。 00:02:27 “书生”如何被社会塑造 崇文抑武之下，是国家选择了一种安全的男性气质 00:09:41 书生真的很弱吗？ 屈原借花借草借美人，奠定了文弱伤感的创作基调 从“弃妇”的借用，看文弱的文人如何固化女性形象 “南村群童欺我老无力”，杜甫写实之弱反而具有硬汉姿态 一直被贬，一直流放，看古代书生的“在路上”创作 大书生下的小师爷，一种“学有所用”的职业发展方向 00:26:04 创作者想象的鸿沟 从《聊斋志异》看落魄书生：失权的避难所，君臣的幻想文学 从《再生缘》看女扮男装：理想的书生，该有女孩般的人品 00:34:16 文人之间的友谊 可能也是另一种男性俱乐部，书生自恋的投射 🎵本期音乐 万中选一的青年-昏鸦 硬汉-腰乐队 或许就变成书里的风景-郑宜农 男孩别哭-海龟先生 🎙️ 制作团队 主播：和平（和平Chinn），梁水（梁水VikrEykJA） 内容策划：和平 后期剪辑：和平 封面制作：阿宅 宣发文案：和平 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客 📧 联系我们 wordworm@yeah.net

📚 词语表意 文青，热爱文艺的青年。 作为读书日特辑，我们以“文青”为主题，来聊一聊读书的人。读书的人各式各样，谈及文青，诸位脑海中自然会浮现起这种形象：从诗歌聊到哲学，从音乐聊到电影，分享抽象的情绪，以及具体的观点。本期两位主播畅谈文青，其中诸如批评与讽刺，更是为窥见自己是什么样的人。 👫 误入词语深处 赖香吟在《文青之死》里写：“如今文青当然不是个干净字，消费流行与装腔作态使它惹人厌……”虽言之过甚，却也是文青的尴尬处境。十几年前，文青是一个有理想主义色彩的词语，也是愿意投身现实改造最积极的一群人；而现在，文青除了擅长“自寻烦恼”，似乎没什么实际用处。不过，文青依旧是当下最常见的一类读书人，不论是否读完过一本书，是否真正读懂一本书，他们还在乐此不彼地读书，逛书展，听讲座，分享自己的读后感悟……甚至继续相信，一本书可以改变一些什么。纯真英雄梦，文青还在做。 02:46 从何时开始变得文青？又何时远离这个身份？ 17:34 请问，书必须要读懂吗？是否可以似懂非懂 32:18 文青收编时尚单品，时尚收编文青风格 42:59 文学作品中的文青形象（主播单方面认为） 59:11 拿起书本的孩子都不坏，他们也能算文青 64:36 对男知识分子来说，文字是自怜自伤的装饰吗？ 83:01 在文化荒原中读书，在贫瘠土壤中创作 95:06 文青碰撞现实，一定非“死”不可吗？ 108:43 属于文青的精神角落，都去哪里了？ 🎵 本期音乐 全世界的文艺青年在一起 - 邱比CHOVBE 废物晒太阳 - Nylas drop dead - Olivia Rodrigo 🎙️ 制作团队 主播：和平（和平Chinn），梁水（梁水VikrEykJA） 内容策划：和平，梁水 后期剪辑：梁水 封面制作：梁水 宣发文案：和平 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客 📧 联系我们 wordworm@yeah.net

《生死漫谈》是《词与误》推出的第一个系列栏目，我们预备郑重其事地，又不要太过严肃地，聊聊死亡。第一期为去年冬至更新的《纸：最初的欲望，最后的仪式》，本期为第二期：碑。 📚 词语表意 碑，是生者与死者的沉默对话，也是人类的记忆景观。 约翰·杜海姆·彼得斯（John Durham Peters）在《奇云：媒介即存有》中提到人类定居点总与坟墓为伴，坟墓是人类最基本的意义储存装置之一。希腊语单词σῆμα（sēma）不仅衍生出语义学（semantic）与符号学（semiotic），本身也意为坟墓，指向逝者声名的永恒标记与提醒。 👫 误入词语深处 2026年3月30日起，国务院发布的最新修订版《殡葬管理条例》正式施行。在越来越鼓励生态葬的今天，象征历史的碑本身似乎也即将成为历史。数字永生技术似乎也提供了“碑”的另一种可能性，在0、1代码生成的二进制墓碑中，生者与死者得以建立一种新的技术纽带。清明临近，我们不禁要问：碑的消失，是记忆的终结吗？ 本期《词与误》，我们以“碑”为线索，开启了一场穿梭于微观家庭与宏大历史之间的旅程。我们聊到了碑文中暗藏的家族面子与性别脚本，探讨了墓碑“暗黑旅游”背后现代人的精神疗愈；我们也回望了历史中“死无宁日”的底层劳工，以及遭遇政治性失语的无字白碑。 我们最终落脚于“反纪念碑性”：也许真正的纪念，从来不依赖于冰冷的石头，它更可能存在于生者持续的叙述、回忆与对话之中。 夏多布里昂在55岁时为自己物色了布列塔尼圣马洛港外的一块土地作为墓地，他的墓碑只有一块无名方石与一座花岗岩十字架，孤独地面朝着汹涌的英法海峡。相较于这块潮湿而傲然的物理实体，更为人所熟知的是他历时四十年写就的《墓中回忆录》，他称这本书为“用尸骨和废墟造就的一座建筑”——也许，记忆只能在讲述中永生。 02:53 主播家的魔幻碑文：除不掉的“前夫哥”落款、“前儿媳”的破镜重圆 08:07 死亡面前的纯真注视：碑也不过是一块写满字的石头而已 11:29 “皇清待赠逸士”，还有人在墓碑上预制赐封头衔啊 17:09 碑文上那个最熟悉的“陌生人”，也许碑文也是一种“拼好文” 21:15 大S墓碑引发的争议：自我投射在所难免，粉丝超越本能的爱令人动容 25:56 难写的碑文：如何写普通人？如何写女性？ 34:56 精神连结的物理实体：波伏娃墓碑前的唇印、香烟与地铁票 43:42 城市不见碑却处处是碑：“死去”的建筑与翻新的遗址 55:35 济州4.3和平公园：无字的白碑，与承认的份量 65:40 越战纪念碑：嵌入大地的名字，无休止的战争 70:18 私人纪念与公共冲突，死人的大锅饭生活与华南侨民的「先人移民」 85:05 反纪念碑性：当纪念碑终将下沉，记忆只能由活着的人承担 👍 本期推荐 韩江《不做告别》 菲利普·罗斯《凡人》 S. Holleran《Library of Stone: Cemeteries, Storytelling, and the Preservation of Urban Infrastructures of Death and Mourning》 阿洛伊斯·里格尔《纪念碑的现代崇拜：它的性质和起源》 延展阅读《民间信仰香火作为逆纪念碑式的精妙记忆技术》 🎵 本期音乐 《春よ、來い》 🎙️ 主播 和平（@和平Chinn） 梁水（@梁水Vikreykja） 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐 📧 联系我们 wordworm@yeah.net

🔵派生词 体育所宣扬的身体美学，底色究竟是什么？ 莱妮·里芬施塔尔在纪录片《奥林匹亚》中所展现的运动场上跃动的男性躯体之美，与纳粹德国的雅利安超人神话彼此交织，完美的身体本身成为纳粹的宣传机器； 与此同时，伴随着现象级剧集《HeatedRivalry（巅峰对决）》的热播，冰球场这个充满雄性荷尔蒙的绝对领地，也多了一份酷儿情欲的色彩，甚至被戏称为供人凝视的“男孩水族馆”（BoyAquariums）。这种酷儿凝视对于男性气概的崇拜与解构由来已久，从Tom of Finland（芬兰的汤姆）笔下那些肌肉男，到如今男性同性社交中备受欢迎的“臭脚体育生”，以酷儿视角观看体育在这场充满汗水与对抗的身体舞蹈，Eros始终在场。 2024年夏天，一场集结了变装皇后、同性之吻的巴黎奥运会开幕式，让全球的酷儿为之振奋。然而，当流动的盛宴落幕，聚光灯打向真实的竞技赛场时，现实迅速降温。几位女性拳击运动员在短短几天内，被卷入一场近乎狂热的“性别争议”。 J.K.罗琳在X上直接附上两名拳手的照片发出质问，企图用外貌气质的“非女性“对拳手进行羞辱。这是颅相学的复辟，也是性别检测制度的诈尸还魂。 1936年柏林奥运会，被质疑男扮女装的女性运动员而被要求脱光衣服接受检查； 1968年，染色体检测被引入，试图用科学给出一个“干净”的答案； 2026年，美国最高法院正在审理一项可能彻底禁止跨性别女性参加体育赛事的法案。 通过对「酷儿体育」的讨论，我们发现了竞技体育的矛盾之处：一方面，流动的欲望正在不断解构赛场上陈旧的二元叙事；另一方面，体育制度却依然被法西斯美学的幽灵所控制，试图用暴力将所有不符合“标准规范”的身体（跨性别者、少数性别特征女性）排斥在外，陷入深刻的恐惧与政治绞杀。 本期“派生词”，梁水从《巅峰对决》中的情欲聊起，试图去想象一种真正挣脱了控制与克制的、非二元的未来体育？ 01:24 Eros · 酷儿凝视与身体美学 * 《巅峰对决》与“男孩水族馆”：很高兴你也喜欢古希腊“强壮的裸体” * “Jock Worship”与“臭脚体育生”是一种欲望的知识生产，这很福柯 * 是体育RPF，我们有得磕了！ * Queer Trauma vs. QueerJoy：为什么不能拍灌肠？ 26:21 Phobia · 作为制度的“恐同” * 恐同作为一种凝聚力，缔造了异性恋男性神话 * 运动员出柜为何这么难？ * 从迈阿密海豚队更衣室到部落文明：体育超雄文化，是男性入会“仪式” 41:21 Politics · 性别边界的制度性切割 * 柏林奥运会：竞技体育史上臭名昭著的性别检测制度如何诞生 * 性别的边界：从生殖器、染色体到睾酮水平 * Littlev. Hecox案件，这只是跨性别者的事儿吗？ * 追求部分人的绝对公平，不过是城邦里的民主罢了 🎵 本期音乐 《It’s You》Peter Peter 《Rush》 Troye Sivan 《Svefn-g-englar》Sigur Rós 🎙️ 主播 梁水（@梁水Vikreykja） 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐 📧 联系我们 wordworm@yeah.net

🏃🏻‍♀️词与误·3/8妇女节特辑🏃‍♀️‍➡️ 📚本期词语：运动 当下，运动的意义对年轻人来说无需多言；它是精神的良药，行动的支撑。 今天聊的运动，不仅是一种体育运动，更关乎女性主义运动。当越来越多的女性穿行在运动这条轨迹上，从减肥到追求身心灵，以及对身体的使用。在当下的社会空间中，我们想找到其中的性别叙事有哪些值得分享？而另外一条轨迹上，女性主义的讨论则更让女性开始了解社会结构，开始向权力发问，虽然其中镣铐诸多，但，这是一个没有女性运动的土地吗？我想并非如此，运动一直在以一种隐秘的方式顽强地进行。 将两种运动并置，并不是在玩文字游戏，更是在探讨女性如何夺回自己对身体的解释权、使用权以及在社会空间中的话语权。这两个议题的核心连接点其实就是「身体」 ：前者是身体的开发与觉醒，后者是身体的集结与抗争。 本期将会在两条运动的轨迹上滑行，我们同时也收集了不同女性的声音作为交响，欢迎与我们一起聊下去。 👏本期女性故事支持： 健身房销售-月月 运动博主-王球球 广告创意-豆豆 作家-河美娜（韩） *围绕运动主题，主播用语音/邮件形式采访了以上几位女性，她们既身处创作行业，也处于性别交锋的场所。她们的声音，是本次内容的重要组成部分，非常感谢。 👂本期你将听到： Part 01: 女性运动 * 运动空间 03:00 从体育课开始，女生就缺了一块对抗性场地？ 16:30 健身的「门槛」，女性总是高那么一点点 @月月分享：她们总说「怕」，所以谁在制造恐惧？ 25:50 去开车吧，闯入错综复杂的性别空间地图 35:37 读《运动场内外》，百年之前她们的体育课 41:52 今天的奥运赛场，来自昨日她们的斗争 48:11 开放讨论01：什么是好的女性专属赛事？ 1:00:09 开放讨论02：什么是好的女性专属健身房？ 总结：没有空间就没有运动，运动空间的重要性 * 运动伤痛与疗愈 1:15:44 受伤后，我们在运动康复中能学到什么经验？ @王球球分享：运动康复了身体，也尊重了身体 1:28:08 怀孕与生产，运动再次让她感受对身体的掌控 @豆豆分享：无法言说的疼痛，无可比拟的强大 Part 02: 女性主义运动 1:41:21 几波女性主义浪潮的核心主张，及内容分享 1:48:27 回顾简中早期舆论场，以及那个再也不「解释」的贾玲 有女性主义运动经验的人@河美娜 分享的几个关键词： 1:59:31 潜水：进入水底，在身体经验中保持冷静、修复自己 2:06:54 愤怒：当我们抗议时，也请保持「流动的团结」 2:14:02 幽默：严肃不代表更权威，幽默可算是更高级 Again：请保持「流动的团结」。 2:16:35 互联网很重要，女性在这里集结，学习，疑惑，发问 2:30:25 另一种运动，服装是高明的政治，聊大阪直美穿搭 2:38:55 开放讨论03：商品社会、主义消费、钱包买单，这对吗？ 🎵 本期音乐 The Feminie Urge - The Last Dinner Party Balance ton quoi - Angèle Credens justitiam(正義を信じて) - 梶浦由記 Filles et femmes à la fois - Camille Lou, Roxane Le Texier , Nathalia *英文独白为女权主义者、作家Germaine Greer谈论父权制替代方案的录音，被作为单曲《Germaine》收录于Sinead O’Connor的专辑《Universal Mother》中 🎙️ 主播 和平（@和平Chinn） 梁水（@梁水Vikreykja） 🎧 收听渠道 小宇宙/Apple Podcast/豆瓣播客/网易云音乐 📧 联系我们 wordworm@yeah.net