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130提到徐悲鸿，人们很容易想到奔马、写实主义和“中国现代美术教育奠基人”。但在这些熟悉的标签背后，他的人生远比一座端正的大师雕像更加复杂。
他对艺术、收藏和教育都有一种近乎执拗的投入：为了认定的画可以倾尽所有，为了坚持的教学理念不惜与同行公开论战，也曾带着作品和收藏远赴南洋，为抗战筹款。同样的不肯退让，进入亲密关系以后，却给身边的人带来了漫长的拉扯与伤害。
本期节目从1941年《中央日报》上一则真假难辨的“结婚启事”讲起，回到徐悲鸿与蒋碧微共同走过的二十多年，也谈到孙多慈、廖静文、《八十七神仙卷》以及徐悲鸿留下的美术教育体系。
我们无意把他简单归入“大师”或“薄情者”的任何一边。比起替一段旧日婚姻判案，我们更想知道：当一个人把生命押给理想，他究竟成就了什么，又让谁承担了代价？
我们聊到了：
· 贫困的少年经历，如何影响徐悲鸿此后的艺术选择与处世方式
· 从《田横五百士》到《愚公移山》，徐悲鸿怎样把绘画变成回应时代的方式
· 他与徐志摩围绕现代艺术展开的论战，以及他为什么如此反感塞尚、马蒂斯等人的艺术
· 18岁的蒋碧微为何选择与徐悲鸿出走，以及浪漫的私奔故事背后被忽略的现实
· 徐悲鸿与学生孙多慈的关系：爱情、师生身份与艺术资源如何交织在一起
· 两次“解除关系”声明和一则愚人节结婚启事，如何让私人矛盾变成公开事件
· 蒋碧微的《我与悲鸿》和廖静文的《徐悲鸿一生》，为什么讲述了如此不同的徐悲鸿
· 被徐悲鸿钤上“悲鸿生命”印章的《八十七神仙卷》，以及它失窃、重现和再次购回的曲折经历
· 徐悲鸿为何不惜重金收藏古画，又如何把私人收藏变成美术教育和文化保存的一部分
· 那些后来进入博物馆的珍贵作品，在当时是否也意味着一个家庭需要承担的经济压力
· 徐悲鸿如何推动素描、写生和造型训练，并深刻改变中国现代美术教育
· 为什么徐悲鸿既不能被一句“渣男”否定，也不能因为“大师”身份免于重新审视
徐悲鸿要求学生把形画准，自己却未必能把生活中的边界处理得同样清楚。他能够画出奔马，也可能撞坏围栏；他愿意为成功的赌注押上一切，只是有些代价，最终由身边的人共同承担。
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