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沈阳西塔，如今是年轻人下了火车就直奔的网红打卡地——烧烤、韩餐、霓虹招牌。可很少有人知道，西塔街区，藏着半部东北史。
本期播客，依然是文景历史写作奖特辑，时间的针脚。
我们请来清华大学的宋念申老师，和文景主播阿隆一起，聊聊宋老师备受关注的新书《西塔：一个东北街区中的空间、国家与日常》。
作为清入关前修建的藏传佛教寺院，西塔曾是连接汉、满、蒙、藏的宗教与政治枢纽，见证了多民族国家的早期融合。近代以来，随着中东铁路与“满铁”的修筑，西塔因毗邻奉天驿而成为东北亚地缘政治与经济博弈的交汇点，汇聚了来自朝鲜半岛等地的移民，形成了独特的跨国文化与市井生态。新中国成立后，这里又经历了工业化浪潮的冲击与重塑。
西塔街区，一个不起眼的小地方，如何折射出东北亚四百年的巨变？皇姑屯为何就在塔的旁边？清朝皇帝到底信不信藏传佛教？边界与身份，又是怎样在日常生活里一点点缝合起来的？
阿隆和宋老师，用一次对谈，把这段被折叠的时间重新铺展开来。
-嘉宾-
宋念申
清华大学人文与社会科学高等研究所、历史系教授。
近期研究兴趣，包括区域及全球史视角下的中国近现代史、边疆与民族、东亚史、城市、历史地理等。
著有《发现东亚》《制造亚洲：一部地图上的历史》《划界：在图们江制造现代东亚（1881—1919）》等。
阿隆
世纪文景主播
-时间轴-
02:11 从《发现东亚》《制造亚洲》到《西塔》：一次“跨界”的微观史写作
03:32 一座塔的近四百年：藏传佛教圣地 → 铁路交汇点 → 韩国城 → 网红街区
08:17 被忽略的沈阳：洗浴、烧烤、鸡架之外，其实历史层次极为丰富
09:29 选题的偶然：一顿朝鲜饭、一家韩国咖啡馆，和“西什么塔？”
12:19 铁路，串起空间也串起时代的那条线
12:49 皇姑屯就在塔旁边：一本长时段历史书为什么需要“爆点”
15:03 陪都沈阳：清帝国政治与礼仪版图里的关键坐标
16:58 藏传佛教对清朝重要吗？
20:42 皇帝到底信不信教？“信”与“不信”其实是个现代问题
23:52 四塔今犹在
26:03 两种现代性：殖民主义与民族主义，如何借铁路彼此对抗
26:43 换一次手表的时差：铁路如何重构人的时空观
31:51 当铁路撞上宗教：喇嘛把荒地“变现”，前现代与现代的冲突
33:01 为避开皇陵，城市重心一路西移，西塔就此成为交汇点
34:15 西塔为何被拆又重建：煤灰侵蚀、1968 年拆除、1998 年重修
35:36 历史学者的跨界：口述史与人类学田野带来的新方法
39:02 朝鲜族为何来到东北：土地、推拉模式与沿铁路而来的移民
43:14 血缘、地域、宗教、文化：多重纽带与延续至今的西塔
45:54 认同是怎样一针一针“缝”出来的：车奶奶的故事
49:00 边界并没有那么硬：复杂性才是常态
49:20 写作的抉择：要不要把“我”写进历史叙事
53:59 创造性破坏：沈阳不止一个“奥斯曼男爵”
56:21 从没想过卖十万册：从无人知晓到“西塔老太太的西塔”
59:20 结语：空间的意义永远在向前变化
-索引-
提及的人物：
[皇太极]——清入关前第一任皇帝，1643 年下令修建西塔喇嘛塔
[林丹汗]——最后一位蒙古大汗，其败亡与玛哈嘎拉金像“归清”
[八思巴 / 忽必烈]——元朝帝师关系
[乾隆]——“兴黄教以安蒙古”，及其陵寝的装饰之争
[张作霖 / 皇姑屯事件]——铁路权益冲突的暴力节点
[权赫秀]——辽宁大学学者，带宋念申第一次走进西塔
[车奶奶]——书中口述史的代表性受访者
[金昌永]——朝鲜族诗人，著诗集《西塔》，将西塔视为身份标志
[李鸿章]——曾下令俄国修路须避开皇陵百里
[大卫·哈维]——“创造性破坏”概念，及其对巴黎的书写
[奥斯曼男爵]——巴黎城市改造的主理人，用以对照沈阳的多元塑造
提及的书与概念：
书
>《西塔：一个东北街区中的空间、国家与日常》——本期主题
>《发现东亚》《制造亚洲》——宋念申前两部作品，借地图理解现代性
>《康熙的红票》（孙立天）——谈雍正的宗教信仰
>《八十天环游地球》——铁路时刻表如何改变对时空的想象
>《巴黎城记》（大卫·哈维）——巴黎是帝国和资本的联手杰作，此书刚刚由文景再版
关键概念
>微观史、年鉴学派长时段、羁縻之治、理藩院与“一国多制”、殖民现代性、创造性破坏、推拉模式、边界与身份认同
值得记住的话：
> “铁路不仅连接了空间，也连接了时代。”
> 对清朝皇帝而言，“信与不信全部统合在政治需求下面”——用今天“要么信要么不信”的排斥式眼光去看，本身就是一种现代性的误读。
> “就像我们这个播客的主题——《时间的针脚》，真的是针脚，用一针一针把时间缝起来。”
> “我知道这个空间的意义不会停止在这，它一定会不断地再去变化。”
-制作团队-
视觉设计：阳仔
音频剪辑：雅楠
-互动方式-
小红书：世纪文景/读药丸
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