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5单集封面创作：祛魅研究所杨舒蕙。
本|期|介|绍
本书全面探讨清代京城戏园文化与男风现象，尤其是士大夫和伶人在舞台之外的关系和互动，深挖梨园私寓制这一被边缘化、猎奇化的历史现象，打捞出一段被遮蔽的历史。作者以《凤城品花记》《品花宝鉴》等梨园花谱、小说为样本，结合文人笔记、日记、档案、戏曲史料，分析指出花谱作为士人维护精神特权、构建浪漫幻想的工具本质，揭露士伶关系中权力落差与消费剥削的真相，呈现清代戏剧观、情爱观、性别观的变迁，为理解清代城市文化、阶层互动与权力关系提供独特窗口。
吴存存，现任香港大学中文学院教授，香港人文学院院士。此前曾在南开大学和澳大利亚的新英格兰大学执教近二十年。目前从事晚清俗曲和性别问题的研究。
本|期|主|播
杨舒蕙：传播学博士、大学教师及祛魅研究所主理人，同时兼具视觉艺术家、插画师与学者的多重身份。《百年孤独》系列作品创作者，目前主攻数字艺术创作，其《斯芬克斯的世界》系列通过流动的性别形象（如人兽混合的斯芬克斯）与童年记忆、中式文化的奇幻重构，挑战传统性别二元论，探索赛博格时代的身份流动性。学术上关注植物图谱的殖民政治学，揭示植物分类与权力扩张的共生关系，关注医疗社会史视域下的身体、情感与政治参与。
本|期|时|间|线
00:24 很久没有录制播客，和听众简单聊聊最近做的事与收获。
02:24 关于我的第一本著作《“健康中国”的视觉形构：华人身体的医学肖像与国族叙事》的读者意见及我的回答和思考，以及第二部著作的写作进程。
07:01 本书的封面欣赏及带给我的思考。
【清末《京剧一百人物像》】册页，绢本设色，美国纽约大都会艺术博物馆藏。
11:36 为什么会吴存存老师这本书如此感兴趣，以及我第二本书中有关男旦的部分。这本书的整体质感以及所言之物。
13:35 第一部分：绪论。
一、传统的倡优并提观念与晚清京城的戏园文化
二、从社会文化史的视角看清代京城梨园与男风
三、本书的宗旨和结构
16:00 我自己当时做男旦研究时的兴趣点以及当时的盲点。
21:39 《戏外之戏：清中晚期京城的戏园文化与梨园私寓制》的彩图页。
25:44 本书第一章内容详述。
第一章 清代徽班的私寓、戏班、戏园及其运作方式
一、私寓
二、戏园
三、晚清戏园周边的酒馆饭店
四、私寓的衰落和对倡优并提观念的批判
30:59 本书第二章内容详述。
第二章 清代梨园花谱
一、梨园花谱——士人圈子的特殊流行读物
二、现存花谱的分类、风格及内容
三、花谱的写作动机和出版发行
四、花榜与科榜
五、梨园花谱中的士伶浪漫情事
38:33 我们对男色服务者的错误认知：不只是男旦从事这种服务（也有小生、花脸及丑角等）；以及，从事服务时的性别气质也并非一定为”女儿态“。”男风“在这里的概念是独立的。 不能以当代异性恋的性别气质分野来理解伶人的服务。
40:49 士伶之间不存在想象中的平等高洁爱情，在我看来，所谓的士伶之爱是金钱作为基本要素的不平等关系，伶人只是士人的自恋投射对象罢了。在这个问题上，认知必须十分清醒，过度浪漫化这种关系是错误的。
44:35 本书第三章内容详述。
第三章 《品花宝鉴》——京城戏园文化的文学化重述
一、《品花宝鉴》的作者、年代及版本流传状况
二、狎伶逸事与士人的白日梦
三、肉欲与精神彻底分离的理想化情爱世界
57:51 本书极为精彩的结语：女性回到娱乐界。名妓取代相公并对名伶念念不忘。
01:02:07 同作为历史写作者，我对这本书所提到的“文化硬断裂”有着类似感受，在我的第二本书里，我会更加深入地讨论这个问题。
01:05:31 梅兰芳的“堂子”往事及我的思考。
民国十七年《北洋画报》刊登“廿年前北京云和堂十二金钗之合影”，当时梅兰芳十四岁
