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0（一）：班级座位安排属于制度与人际层面的隐性课程。
（二）：性别角色规训的概念与成因。
（三）：浪漫化霸凌的使用场景不局限于学校。
（四）：从集体无意识的角度来看，文静内向的女孩如何避免被浪漫化霸凌？
（五）：《疯癫与文明：理性时代的疯狂史》作者是米歇尔·福柯（Michel Foucault），法国后结构主义哲学家。
出版：1961年，福柯博士论文，成名作
核心一句话：疯癫不是天然存在的精神疾病，而是文明、知识与权力共同建构出来的产物。所谓理性对疯癫的“治疗进步”，本质只是权力管控方式的变迁。
全书三阶段历史脉络：
1. 文艺复兴时期：愚人船，疯癫是理性的对话者
疯人与流浪者乘船漂泊，被驱逐出城，但疯癫没有被彻底隔绝。
疯癫被看作神秘、带有启示性的经验，是真理的边缘镜像，出现在文学、绘画、戏剧里。理性和疯癫之间还可以对话，疯人尚有表达的空间。
2. 古典时代（17世纪）：大禁闭
标志性事件：1656年巴黎总医院建立。
疯癫和穷人、流浪汉、游手好闲者被关在一起。总医院不是医院，是治安与道德机构。禁闭的理由不是治病，而是这些人不劳动、扰乱社会秩序，是道德上的缺陷。
疯癫被归入“非理性”，理性与疯癫的对话断裂，疯癫开始被当作需要被压制的他者。当时甚至会把疯人当作奇观供人参观。
3. 19世纪：精神病院诞生——温柔的规训
皮内尔、图克改革，解开疯人锁链，建立精神病院。
一般历史叙事说这是人道主义解放。福柯提出颠覆性观点：锁链去掉了，但建立了道德审判与持续监视。
精神病医生掌握话语权力，单方面定义、评判疯癫；疯人的语言被当作谵妄，彻底失语。管控从物理囚禁，变成内在的道德规训。精神病学诞生，知识与权力绑定。
核心概念：
1. 知识与权力：知识不是中立客观的。精神病学这套知识体系本身就在行使权力，划分正常/异常。
2. 他者：理性通过排斥、定义疯癫这个“他者”，来确立自身的权威。
3. 考古学方法：福柯不去研究精神病生物学，而是挖掘话语、制度、历史，考察“疯癫”这个概念如何在不同时代被制造出来。
名言：疯癫不是一种自然现象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的历史。
争议与局限：
很多历史学家批评福柯史料选择有偏向，夸大了历史叙事；精神医学领域认为福柯忽视精神疾病真实的生理痛苦；
但其影响巨大：开启对正常/异常、医疗、机构、权力的批判，深刻影响社会学、文化研究、思想史。
阅读提示：这本书文笔晦涩，大量史料，属于思想史，不是精神病科普。中译本常见版本：刘北成、杨远婴译本。
