137 [法]司汤达《红与黑》：我们要把自己作为工具吗？

从刚开始迷迷糊糊地坦白“我们其实不太懂于连的爱情”，到最后能够坦然地说出：在现实生活里，于连就是那种我们会敬而远之的人。我们甚至打趣道：“惹不起，难道还躲不起吗？”

这好像是第一次，我们在一本伟大作品里聊出了一种别样的力量：文学作品不一定永远教我们如何所谓正向地去爱、去接受、去包容、去理解；有的时候，它也会教我们去识别，去远离，去保护自己。因此，这次的阅读收获，是“允许”了于连的存在，让他不再激进地挑拨我们的心弦。

无论我们身上是否有于连的投影，至少我们有机会借助这个故事，去看到生命里交织的“红”与“黑”。

【本期音乐】

La gloire à mes genoux, Performed by Côme,Produced by William Rousseau/Sorel

【本期主播】

Eve & Iris & Anda

【本期内容】

第一部分：当“升道者”走向断头台

01:37 于连真的拥有过“爱情”吗？

10:36 为什么我们没有被于连打动？

18:56 不同译本的精妙差异正如许渊冲先生在《译序》中引用了自己曾经在《世界文学》（1990年1期）上发表的关于“文学翻译”的观点：

“文学翻译的最高目标是成为翻译文学，也就是说，翻译作品本身要是文学作品。”

“翻译是两种语言的竞赛，文学翻译更是两种文化的竞赛。译作和原作都可以比作绘画，所以译作不能只临摹原作，还要临摹原作所临摹的模特。”

第二部分：进入书中，让我们印象深刻的 6 个片段

全书一共分为上下两卷，上卷有三十个章节，下卷有四十五个章节。

27:58 上卷 06章《苦恼》｜戴上面具的那一刻：迈出房间的瞬间，于连展现出了“百分之百的庄重”。他如何迅速无缝切入“被社会期待的角色”？

41:27 上卷 25章《神学院》｜机械记忆是阶梯还是枷锁：能流利背诵《圣经》的惊人记忆力，为何反而成了约束于连情感与表达的牢笼？

59:13 上卷 26章《人间贫富》｜系统性伪装的起点：进入神学院的于连，开始系统地学习“伪装”。这也让他感叹：“我在玻璃市多么自高自大啊，我以为那就是生活，其实，那只是为生活做的准备”。

1:12:00 上卷 28章《迎圣体的队伍》｜感官的复苏与被工具化的人：当教堂洪亮的钟声击中于连纤细敏锐的心，他为什么却义无反顾地把自己异化为了一个攀爬社会阶梯的工具？

1:28:59 下卷 41章《审判》｜审判席上的视线：我们讨论着，在审判现场，面对台下无数双注视着他的目光与女性观众，于连在法庭上的震撼独白，究竟是他在继续表演，还是真心地表达？

1:38:16 下卷 44章《断头台幽灵》｜猎人、猎物与蚂蚁窝：在这个残酷的社会食物链意象里，“红色的火焰”究竟象征着什么？猎人甚至不是故意伤害蚂蚁的，他或许都没意识到蚂蚁的牺牲。那么，于连觉得自己是任人践踏的蚂蚁，还是绝望挣扎的猎物？

第三部分：极致的死与诗意

1:53:44 被捧起与亲吻的头颅：被砍下的头颅充满了诗意？这就是法式的浪漫主义？

1:58:09 从于连到今天：像于连这样，把一切资源当作阶梯的“上升焦虑”，我们现在依旧有。可我们真的应该把自己当作工具，甚至不惜工具化自己的情感，以达到上升、进步的目的吗？