本集为同名视频的加长未剪辑版（上集），本期视频版本共44分钟，原始素材版本72分钟。观看视频版本点底部链接。
本集内容：
1、性别研究
2、亲密关系研究
下周继续更新：网红教授的降维打击和追星研究。
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四年前跟沈奕斐老师的聊天【全嘻嘻 x 沈奕斐】
72分钟 ·
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沈老师还是气场强大。
研究也好学习也罢，有些上了年纪的人多话就是比年轻姑娘更有说服力。当然这不单单是女性，男性也一样。可能有些年纪大的人会有爹味，会有说教的意味，但依然要明白的是姜是老的辣，这句话并非毫无道理。
比如沈老师看待女性主义就相当克制，她没有专门来挑逗人的情绪，虽然拉对立，直接贴标签往往更容易吸引人，能获得更多的流量，比如网上大量充斥着的，男人就是坏，都是下半身思考的动物，女人都是捞女，想找个男人依靠。
类似这种言辞对于两性关系的改善毫无益处，或者说也并非毫无益处，极端的好处是放大问题，但是对解决问题帮助不大。真正解决两性矛盾还是需要彼此沟通，相互理解，彼此尊重。
这东西就绝非东风压倒西风这样的两极思维可以去完成的。
首先是要改变认知，我依然赞同改变认知是最快的提高自我幸福感的方式，这有点阿Q，但是你处于弱势，陷入泥潭的时候难道真的就不能正向思考吗？我是否会想到自己没有被打倒，好在努力，是种顽强，是否可以想，泥潭里也未必不磨练自己的坚毅，以后都是人生的体验，可以成为描述的素材，等等，具体的场景终究能找到正面思考的形式。虽然这并不容易，但是相比而言，你改变环境，改变他人都一定比改变自我的认知要复杂得多。
然后便是实践，很多人知道做不到，因为思维认知的转变具有巨大的惯性，是有外界拉扯的力量的，比如传统，比如他人的认知对抗。此时最需要的是理解，比如沈老师说的，很多子女抱怨父母一辈人没有说过爱我，没有表达过情感，压抑，男性很多非常自我，大男子主义，你看到了不爽，可你有没有想过他们为什么会那样？那个时代哪个人可以公开表露自己的感情？谁不是这个文化的受害者？你批判个人的意义在何处？
论迹不论言。不是女性主义，不知女性主义为何物的男性在切实地做着给女性空间，自由，选择的事情，这难道不是慢慢的改进吗？
依然是认知。于是性别分工而不是僵化刻板的性别分工，这一点如此重要，前者意味着在家庭中双方的出发点是为了经验家庭让它的效能更大，各自都做自己擅长，喜欢的事，也需要做自己不擅长不喜欢的家务劳动，而不是后者那样，女性就该接送孩子，就该给老人当保姆等等。
最后，那个问题，我非常有感触，很能测试人的底线。想象一下，一个你在乎或者喜欢的人，如果用死亡做锚，与其它任何你讨厌这个人的品质放在一起做类比，结果都是分离，你是希望这个人死还是其它。具体一点，ta赌博，你与其争吵，但是跟死相比，这个人继续赌博没死，你能接受吗？你丧偶式育儿，跟他死了相比，你宁愿他继续不管孩子还是他死？
跟死亡对比，好像很多问题都能看得更清楚。
但是你也可以不必陷入这样的选择与假设的困境，因为人生远比它复杂。无非是想明白，你想要什么，做好准备，真正进入关系了，维持长久关系，依靠的不是指责，不是你来去改变对方，而是你先改变认知。
这里有个非常大的悖论，是对方绝对不改，而这大概率是个现实，也同样牵涉你的认知，还需要问，对方不改的时候，你能否接受。不能接受你怎么办，恐怕这会是更大的挑战。它要求你时刻审视自己，自我真正需要的是什么，能拿什么东西去换这种需要的东西。
研究也好学习也罢，有些上了年纪的人多话就是比年轻姑娘更有说服力。当然这不单单是女性，男性也一样。可能有些年纪大的人会有爹味，会有说教的意味，但依然要明白的是姜是老的辣，这句话并非毫无道理。
比如沈老师看待女性主义就相当克制，她没有专门来挑逗人的情绪，虽然拉对立，直接贴标签往往更容易吸引人，能获得更多的流量，比如网上大量充斥着的，男人就是坏，都是下半身思考的动物，女人都是捞女，想找个男人依靠。
类似这种言辞对于两性关系的改善毫无益处，或者说也并非毫无益处，极端的好处是放大问题，但是对解决问题帮助不大。真正解决两性矛盾还是需要彼此沟通，相互理解，彼此尊重。
这东西就绝非东风压倒西风这样的两极思维可以去完成的。
首先是要改变认知，我依然赞同改变认知是最快的提高自我幸福感的方式，这有点阿Q，但是你处于弱势，陷入泥潭的时候难道真的就不能正向思考吗？我是否会想到自己没有被打倒，好在努力，是种顽强，是否可以想，泥潭里也未必不磨练自己的坚毅，以后都是人生的体验，可以成为描述的素材，等等，具体的场景终究能找到正面思考的形式。虽然这并不容易，但是相比而言，你改变环境，改变他人都一定比改变自我的认知要复杂得多。
然后便是实践，很多人知道做不到，因为思维认知的转变具有巨大的惯性，是有外界拉扯的力量的，比如传统，比如他人的认知对抗。此时最需要的是理解，比如沈老师说的，很多子女抱怨父母一辈人没有说过爱我，没有表达过情感，压抑，男性很多非常自我，大男子主义，你看到了不爽，可你有没有想过他们为什么会那样？那个时代哪个人可以公开表露自己的感情？谁不是这个文化的受害者？你批判个人的意义在何处？
论迹不论言。不是女性主义，不知女性主义为何物的男性在切实地做着给女性空间，自由，选择的事情，这难道不是慢慢的改进吗？
依然是认知。于是性别分工而不是僵化刻板的性别分工，这一点如此重要，前者意味着在家庭中双方的出发点是为了经验家庭让它的效能更大，各自都做自己擅长，喜欢的事，也需要做自己不擅长不喜欢的家务劳动，而不是后者那样，女性就该接送孩子，就该给老人当保姆等等。
最后，那个问题，我非常有感触，很能测试人的底线。想象一下，一个你在乎或者喜欢的人，如果用死亡做锚，与其它任何你讨厌这个人的品质放在一起做类比，结果都是分离，你是希望这个人死还是其它。具体一点，ta赌博，你与其争吵，但是跟死相比，这个人继续赌博没死，你能接受吗？你丧偶式育儿，跟他死了相比，你宁愿他继续不管孩子还是他死？
跟死亡对比，好像很多问题都能看得更清楚。
但是你也可以不必陷入这样的选择与假设的困境，因为人生远比它复杂。无非是想明白，你想要什么，做好准备，真正进入关系了，维持长久关系，依靠的不是指责，不是你来去改变对方，而是你先改变认知。
这里有个非常大的悖论，是对方绝对不改，而这大概率是个现实，也同样牵涉你的认知，还需要问，对方不改的时候，你能否接受。不能接受你怎么办，恐怕这会是更大的挑战。它要求你时刻审视自己，自我真正需要的是什么，能拿什么东西去换这种需要的东西。
如果一个从ICU抢救回来的打工人说，我奋斗很幸福，我可以叙事我的生活。如果一个无钱治病的人在医院门口说，没事的我可以过好余生。。。这个认知还有这么大的诱惑力吗？
和消费主义的区别在哪，买了本好书我就系统化思考了？买了奢侈品我就有身份地位了？
当然这不是反对学习，反对持续学习。我们非常需要从觉得有帮助的人那里学习，但是现实，现实的困难在事前觉得是灭顶之灾，事后想想不过如此，下一回，觉得不是大事就阴沟翻船也不在少数。
认知是否转化是一个非常轻易非常飘忽的东西，感动完，我们依然落回现实。