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我们以为是自己的品味、选择和能力的东西，往往也深深地受到我们所处的社会环境影响。
当某种选择被认为是自然的、正确的、体面的，甚至是唯一值得追求的选择时，我们能不能进一步追问，它为什么会获得这样的地位？
这会把我们的注意力从单纯评价个人，转向理解个人所处的社会条件。
从布迪厄所说的「惯习」如何影响我们生活中的各种选择，一路跟苏珊桑塔格、萨特、福柯开小会，探讨了一下现代社会没完没了的「出片」现象到底是怎么回事。
01:03 我们是不是过于习惯了从结果反推选择？
03:00 布迪厄：怎么理解不同类型的资本
04:44 人的愿望并不是在真空中形成的
07:00 惯习的重要特征：社会经验变成个人直觉
09:35 咖啡是品味的乐趣还是牛马水
11:49 品味可以务实，它包含着对价值的判断
15:50 欲望的形成本身也有自己的历史
17:32 只有在足够的精神力之下，物质才算被拥有
20:00 不再把自己的价值建立他人的反馈上
22:27 让我们开始聊聊被异化的「出片文化」
24:05 苏珊桑塔格：拍照如何参与我们注意力的分配？
26:05 我们为什么对照片如此着迷
29:05 男人观看女人，女人观看被观看的自己
30:09 萨特再次提醒：注意无处不在的「他人的凝视」
32:20 福柯的追问：当观看和权利结合时，人如何自我管理？
36:05 泳衣测试：为什么穿泳衣的女生成绩显著下滑
38:00 出片和拍照不是一回事
本节目提到的社会学家：
布迪厄（Pierre Bourdieu，皮埃尔·布迪厄）：
“惯习”（Habitus）不是简单的“习惯”，而是一套内化于身体、持久的、可转移的性情倾向系统。它既是社会结构在个体身上的“沉淀”，又反过来生成实践与感知，是连接客观结构与主观行动的中介。
苏珊桑塔格：
摄影让世界变得可以被占有，摄影让我们相信，图像就是事实。
让-保罗·萨特 ：
当我独自一人时，我可以把自己理解为一个正在行动、正在选择的人。但当我突然意识到自己正在被别人观看时，我可能开始意识到自己也成为了他人眼中的一个对象。
福柯：
“权力的自动化”：不需要持续暴力，只需制造“永久可见性”的意识。人一旦不确定何时被审视，就会假设自己永远在被审视，进而成为自己的看守，主动服从规范。这种权力是积极的——它塑造人的行为，而非单纯压制。
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