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210月中旬，新闻报道说，洛阳博物馆将于10月19日起闭馆调整，预计时间在一年左右。于是，坊间开始流传一个话题：洛博闭馆，是因为洛阳挖到了“传国玉玺”！
洛阳博物馆外景、内景，图源：洛阳博物馆官网
毫无疑问，这是谣言，但我身边还真有人相信。今天，咱们就用70分钟时间来详细拆解一下：传国玉玺的前世今生、传国玉玺和洛阳的缘分、为什么传国玉玺如此令人神往。
时间轴：
00:15 洛阳博物馆闭馆改造的新闻
01:15 洛阳挖出“传国玉玺”的网络传闻
04:13 传国玉玺与皇帝的深度绑定
06:05 皇帝权力的来源与证明（符谶、封禅）
08:18 五行、五德终始是什么
13:23 看得见、摸的着的皇权证明：传国玉玺
16:58 创国玉玺与皇帝真正盖章的印玺
18:45 经典传国玉玺故事：从荆山璞玉到传国玉玺
21:54 什么是玉璧
22:50 什么是战（国）汉时期的玺印
23:35 禁止出境文物：西汉皇后之玺
24:45 南越国重磅文物：文帝行玺
25:55 玉璧、玉玺形制的矛盾，与传国玉玺玉材来源推测
31:48 王莽代汉、玉玺被摔与东汉的四件神器
34:50 《三国演义》第六回里讲述的孙坚得玺故事
37:55 孙坚得玺故事的来源：三国孙吴官方史书《吴书》
41:05 三国时期魏蜀吴三国寻求正统的方式
45:35 东晋十六国时期的关键道具：传国玉玺
51:38 十六国、南北朝时期冒出来的各种传国玉玺
53:20 玉玺流传的脉络：从唐朝倒推回“永嘉之乱”
55:42 从后梁到后唐，传国玉玺最后的辉煌
57:57 宋代：“皇权四件套”的落幕与新的皇权来源
60:08 传国玉玺的下落：毁于李从珂自焚，还是另有所在？
63:49 传国玉玺时代的落幕与“唐宋变革”
67:47 洛阳博物馆“网络传闻”背后的原因分析
68:32 传国玉玺背后的历史发展三个阶段
69:38 检验传闻的最好方法：明年相约洛阳博物馆
提及的部分文物图片：
西汉，皇后之玺，1968年发现于咸阳，陕西历史博物馆藏
西汉，文帝行玺，1983年广州南越王墓出土，南越王博物院藏
四川雅安高颐阙上的“高祖斩蛇”浮雕（东汉晚期）
四川绵阳平阳府君阙上的“高祖斩蛇”浮雕（东汉中晚期）
引用的史料与书摘：
（1）自秦汉以来，确立皇权合法性和权威性的手段主要有4种，一是符谶，二是德运，三是封禅，四是传国玺。顾颉刚先生对古代中国人眼中的这套政治把戏有一个风趣而贴切的比喻：“那时人看皇帝是上帝的官吏，符应是上帝给与他的除书，封禅是他上任时发的奏书，五德和三统的改制是上任后的一套排场。”不妨再加上一句：传国玺是上帝授予他的官印和牌符。（引自：刘浦江《“五德终始”说之终结》）
（2）和氏璧，天下所共传宝也。（引自：《史记·廉颇蔺相如列传》）
（3）肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。（引自：《尔雅·释器》）
（4）傍有军士指曰：“殿南有五色毫光起于井中”。坚唤军士点起火把，下井打捞。捞起一妇人尸首，虽然日久，其尸不烂：宫样装束，项下带一锦囊。取开看时，内有朱红小匣，用金锁锁着。启视之，乃一玉玺：方圆四寸，上镌五龙交纽；傍缺一角，以黄金镶之；上有篆文八字云：“受命于天，既寿永昌。”坚得玺，乃问程普。普曰：“此传国玺也。此玉是昔日卞和于荆山之下，见凤凰栖于石上，载而进之楚文王。解之，果得玉。秦二十六年，令良工琢为玺，李斯篆此八字于其上。二十八年，始皇巡狩至洞庭湖。风浪大作，舟将覆，急投玉玺于湖而止。至三十六年，始皇巡狩至华阴，有人持玺遮道，与从者曰：‘持此还祖龙。’言讫不见，此玺复归于秦。明年，始皇崩。后来子婴将玉玺献与汉高祖。后至王莽篡逆，孝元皇太后将玺打王寻、苏献，崩其一角，以金镶之。光武得此宝于宜阳，传位至今。近闻十常侍作乱，劫少帝出北邙，回宫失此宝。今天授主公，必有登九五之分。此处不可久留，宜速回江东，别图大事。”坚曰：“汝言正合吾意。明日便当托疾辞归。”商议已定，密谕军士勿得泄漏。（引自：《三国演义》第六回）
（5）汉室之乱，天子北诣河上，六玺不自随，掌玺者投井中。孙坚北讨董卓，顿军城南，官署有井，每旦有五色气从井出。坚使人浚得传国玺。其文曰“受命于天，既寿永昌”。方围四寸，上有纽，交槃五龙，瑨七寸管，龙上一角缺。（引自：《后汉书·舆服志下》注引《吴书》）
（6）我朝为明复仇讨贼，定鼎中原，合一海宇，为自古得天下最正（引自：《命馆臣录存杨维桢<正统辨>谕》，见文渊阁《四库全书》本《辍耕录》卷首，并收入清高宗《御制文二集》卷八。转引自：刘浦江《“倒错”的华夷观？》）
（7）“天福初，晋高祖以传国宝为清泰所焚，特制宝一坐。开运末，契丹陷中原，张彦泽入京城，晋主奉表归命于虏主，遣皇子延煦等奉国宝并命印三面送与虏主，其国宝即天福初所造者也。延煦等回，虏主与晋帝诏曰：‘所进国宝，验来非真传国宝，其真宝速进来。’晋主奏曰：‘真传国宝因清泰末伪主从珂以宝自焚，自此亡失。先帝登极之初，特制此宝，左右臣僚备知，固不敢别有藏匿也。’”（引自：《册府元龟》卷五九四）
提及的古诗：
（唐）韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
（唐）李商隐《锦瑟》：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
（宋）司马光《过故洛阳城》：烟愁雨啸黍华生，宫阙簪裳旧帝京。若问古今兴废事，请君只看洛阳城。
主要参考书籍：
《史记》
《后汉书》
《册府元龟》
《资治通鉴》
《三国演义》
《民族与中国古代史》（傅斯年著作）
《古史辨自序》（顾颉刚论文集）
《正统与华夷：中国传统政治文化研究》（刘浦江论文集）
主要参考论文：
岳凯峰《“五胡次序”与“自造正统”：十六国政权的玉玺之争》
付开镜《传国玺、斩蛇剑、孔子屐、王莽头与汉朝的政治思想》
胡静《传国玺传说在十六国时期的流传与书写》
萧高洪《传国玺与君权神授的观念》
彭丰文《九鼎、传国玺与中国古代政治传承意识》
王春云《秦代传国玉玺揭谜——两个版本、两种材料、两枚玉玺》
黄逸秋《十六国时期的玉玺传说书写与政权合法性塑造》
推荐B站up主：
陈说历史（本期音频参考了up主在B站上关于传国玉玺的相关内容）。
背景音乐：
张国荣《风继续吹》选段，场长钢琴弹奏。
