中国基层社会具有乡土性。这种乡土性并非单单是指物理空间意义上的土地这一方面而言的，而是指人和土地之间的一种最为紧密的连接。人生于斯、长于斯，最后又终老于斯，这就是乡土中国的一种生命循环，而由此种循环所构建起来的便是可以持续运转的差序格局社会。乡土并不是中国的全部，但是对于核心价值的讨论却无法避开对于乡土问题本身的追溯，这正是《乡土中国》这本书的价值所在。

中国很早就有北斗崇拜信仰。自古相传南斗注生北斗注死。三国演义中就有诸葛亮以七星灯续命的故事。本期读舍志怪节目讲述了三国异士管辂和唐朝一行禅师关于北斗的故事。

阿西莫夫在基地故事设计了一个核心概念「心理史学」给予了故事人物一个合理的宿命观解释。心理史学的精确预测也体现了「人类行为从不改变」这一观点。基地故事系列体现了阿西莫夫在宏大世界观设定下举重若轻的叙事能力，也获得了「人类想象力的极限」这一极高评价。

志怪小说是中国古典小说特有的一种形式，主要以记叙神异鬼怪传说故事为主，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教、道教的传播有直接关系。读舍志怪是我们创建的一档专题节目，会从志怪小说选择有趣的部分，讲述给大家听。今天也是适逢中国农历传统节日中元节，正好也就从今天开始这个专题节目吧。本期节目讲述的故事来源于《搜神记》和《酉阳杂俎》。

《基地》剧集预订于2021年在苹果公司的流媒体平台 Apple TV+ 上首播。艾萨克·阿西莫夫的《基地》是科幻小说黄金时代的代表作之一。我们所谓的科幻小说黄金时代正是约翰·伍德·坎贝尔在《惊奇科幻故事》杂志担任编辑的三十年，在他引领下，包括艾萨克·阿西莫夫在内的诸多著名科幻作家走向了科幻小说的创作之路，奠定了这一时代的基调。1942年，年仅22岁阿西莫夫正式在《惊奇科幻故事》杂志上发表《基地》系列的第一篇故事，后来才将这一系列短篇集结成册正式出版。

功臣不可为。年羹尧的问题很复杂，除了个性跋扈、掌握军权、代表川陕地区盘根错节的利益集团外，还具有外戚身份，可能会对以后的皇权交接产生负面影响。另一方面，雍正杀年羹尧，也体现了他猜忌多疑、反复无常的一面。

年羹尧在雍正即位之初，对稳定朝局起到非常重要的作用。随着青海大捷，年羹尧的权势声望，在雍正帝的热捧之下，达到了前所未有的高度。不过由于种种原因和年羹尧本人的性格特征，跟具有重度文字表演型的雍正帝相处并不愉快。在雍正二年底，年羹尧回到北京面圣，在短短两个月里，让雍正下定了决心扳倒年羹尧。

今天作家马伯庸来到南京荔枝广场的荔枝大剧场为新书《两京十五日》签售，并与南京读者见面。我由于没有提前在网上报名，所以没能领票进场。开场以后才跟工作人员确认还有空位可以进场。进场后马伯庸已经开讲，还好还没进入正题。马伯庸的讲座从我们熟知的唐宋八大家开始，讲到其中很少被谈起的曾巩。尤其对曾巩的《越州赵公救灾记》一文做了精讲。讲座完毕后，是读者提问环节。录音全长约1小时20分钟。

年羹尧科举成绩很高，翰林院庶吉士留馆出身，后来才由文入武，展现了非凡的政治和军事才能。康熙帝对年羹尧的重要和多次超擢任命，也更让年仅三四十岁的年羹尧成为康熙晚期的重臣。

《年羹尧之死》是一本同时兼顾历史严肃性和通俗性的讲史小书，它聚焦在历史的一人一事上给予细细解读。本书试图在抛开影视剧中对年羹尧这脸谱式的印象，重新解读他大起大落的人生，和雍正之间的矛盾关系。

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