我国历史悠久，在漫长的历史进程中，一直与世界各民族保持着广泛的联系。丝绸之路是陆地上通往西域各国的道路。但是你是否知道“陶瓷之路”以及它对中西贸易和文化交流的贡献呢？ 陶瓷是中华民族的传统工艺。进入中世纪后，随着中国瓷器的大量外销，中国开始以“瓷国”享誉世界。从公元8世纪末开始，中国陶瓷开始向外输出。经晚唐五代到宋初，达到一个高潮，从而形成“陶瓷之路”。 “陶瓷之路”是我国与世界沟通的海上交通线。当时主要有两条：一是从扬州、宁波经朝鲜或直达日本的航线；二是从广州出发，到东南亚各国，或出马六甲海峡，进入印度洋，经斯里兰卡、印度、巴基斯坦到波斯湾的航线。这两条道路，在很长一段时间，被人叫作“海上丝绸之路”，但是，从贸易的商品看，却是以陶瓷为主，实际上是“陶瓷之路”。 宋元时期，我国主要输出的瓷器有景德镇青白瓷、青花瓷、釉里红瓷、吉州窑瓷、定窑瓷等。与唐朝相比，除了品种增加外，贸易范围也有所扩大。除了东南亚、南亚和西亚的大部国家，还包括非洲东海岸各国及内陆的津巴布韦等。明代中晚期至清初是中国瓷器外销的黄金时期。输出品种除传统瓷器外，还能够按国外定制生产，这被称为纹章瓷。运输路线可绕过好望角或通过墨西哥黄越大西洋到达欧洲。 可见，“陶瓷之路”丝毫不亚于丝绸之路对于人类的贡献，它促进了世界各民族的交流，对人类历史发展具有深远影响。

在古代，人们出外办事都会带上盘缠。与之相关的词语叫“腰缠万贯”，形容财大气粗。那么为何钱财会有“盘缠”的怪名，古代钱真的是缠在腰上的吗？ 这要从古钱币的形状说起。古钱一般都是外圆内方，中间有孔有金属硬币，常用绳索将一千个钱币串好再吊起来，穿钱的绳索叫作“贯”，所以一千钱又叫一吊钱或一贯钱。古人出门时，只能把笨重的成串的铜钱缠绕在腰间，只有这样才方便又安全，因此古人便将这又“盘”又“缠”的差旅费叫“盘缠”了。 “腰缠万贯”一词出自南朝殷芸的《小说 吴蜀人》：“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：’腰缠十万贯，骑鹤上扬州。欲兼三者，’”这与“盘缠”的来历大相径庭。 现代社会由于纸币的流行，虽然很少有人把钱缠在腰间了，但“盘缠”一词却沿用到今。

杜甫的《丹青引赠曹将军霸》中写道：“将军善画盖有神，偶逢佳士亦写真。”这里所说的写真，指的是曹将军的肖像画。那么，人们为什么要把中国的肖像画称为“写真”呢？如今我们所说的“写真”，与杜甫诗中所说的写真是一个含义吗？ 古时候，肖像画又叫写真。它还有写照、传神、写貌、影像、追影、写生、容像、人像、祖先影像、禅宗祖师像、顶相、仪像、寿影 、喜神、揭帛、代图、接白、帝王影像、圣容、衣冠像、云身、小像、行乐图、家庆图等别称。在中国传统绘画题材中，人物、山水、花鸟是三大类别，肖像画便是人物画别中的一个分支。 据湖南长沙马王堆西汉墓出土的帛画显示，早在汉代，我国的肖像画艺术水平便已经达到了一定的高度。作为人物形象的描绘 ，肖像画要求做到形神统一。在以描摹人物外部特征的同时，还要求将人物内在的性格特点，情态特征表现出来。可以说，一幅肖像画是个人外在形象，内在精神的全面真实展示。因而，人们将其命名为“写真”、“传神”等。 东晋画家顾恺之曾经说过：“传神写照，正在阿堵之中。”说的便是肖像画表现人物的关键所在“传神逼真”。明代以后，受西方肖像画绘画风格的影响，我国还出现了一个新的绘画派别——写真派。他们以画家曾鲸为代表，专以写真为题材。 现如今，“写真”的含义被人们扩大化。其含义和古代的肖像画之“影像”的别称颇为相似，但是却不单单指代肖像那么简单了。其中包括了“摄影”和“照片”的内涵。

头发和舅舅有什么必然的关系呢？

明沈采《千金记》第十一出：“多谢客官。自古道“男女授受不亲”，侍奴家放在地下，客官自取。”那么，“男女授受不亲”这条规则的约束力到底如何呢？ 据《孟子》记载，男女授受不亲，是一种礼仪。授受就是施与和接受；授受不亲，就是指没有亲属关系的男女不得有身体接触。 《礼记》中记载了这样一段对“男女授受不亲”要求：孩子（指姐弟或兄妹）长到七岁以后，男孩和女孩就不能在一起睡觉了，也不能在一起吃饭。而且，男人和女人是不能杂坐的，就是使用同一套洗漱用品都是不被允许的。可见这“男女授受不亲”的要求有多苛刻。 其实在战国之前，男女交际上并没有这么严格规定，人们群居而生，这种礼仪是行不通的。有资料记载，在西周时期仲春之月，男女是可以自由相会，嬉戏玩耍的。西汉以后，儒家学说取得正统地位，礼教受到贵族之家的重视，豪门望族强调男女隔离，防范夫妻之外的两性有过多的接触，但并不十分严格。宋代程朱理学兴起后，出现了“男女之大防”的说法，官宦之家，多将妇女禁于室内，不许她们迈出家门。 为了达到控制女性的目的，男人还向女人灌输贞操观念。因此，许多正常的行为都被视为不检点的行为，并因这种扭曲的“贞节”观酿成悲剧。明清文献记载，有女子曾因看见赤膊的男人，便认为不洁而自杀。

窑洞是自然图景和生活图景的有机结合

鹿在古代是很常见的动物，所以在生活中鹿的意象常为人们所用，如“逐鹿中原”即指竞争天下。鹿性情温顺，形象秀丽，尤其梅花鹿棕红色的背毛配以白色斑点，备受人们的喜爱。《诗经 鹿鸣》中说：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”是说鹿遇到食物会鸣叫，以召唤同伴共同进食，后来人们常以此来比喻君臣间像鹿一样有乐共享。此外，鹿在古代还被视为“神物”，认为鹿能给人带来吉祥幸福和健康长寿——寿星就是骑着梅花鹿的。此外鹿与“䘵”谐音，因此鹿常常也被视为䘵位，财富的象征。

在北方，外出的人，临行之前都要吃碗热气腾腾的饺子。回家之后，家人会将一大碗面条放在归人面前。这便是俗话说的“出门饺子回家面”。可人们为什么要这么做呢？ 在北方人眼里，饺子算是传统饮食文化中“地位”较高的一种食物，它形似元宝，又与“交子”谐音，人们认为，临行之前，吃上饺子，外出之人可以交到好运，多财多福，祈愿行人路途顺利。而且饺子是由面皮包馅而成。各种各样的馅被包在面皮里，煮熟后会聚成一个团。人们借助饺子的这个特点，希望离家的行人，能够早日归来。一家人团圆。 俗话说：“南粥北面”。面条做为北方的一种特色食物，本身就具有“长”的特点。回到家里，家人做碗“长”面，希望归家的人能够长久地留在家中，一家人在一起长长久久。另外，煮熟的面条不易粘连，既顺又散。人们认为吃了面，外面的一切辛酸不顺都会被除去，有到家归巢，万事顺意的意味。 “出门饺子回家面”是具有北方特色的表达祝愿方式，人们将对亲人的不舍与祝愿都寄托在了食物之中。