2025年1月1日晚上，和蜗瓜（还有小狗跳跳）在我的房间里录制了这期「年终总结局」，但随后二瓜外出务工，直到月中才完成剪辑上载。 也是时候复习一下（半个月前刚许下）的new year resolution了！ 【本期内容】 * 印象深刻的加新 * 最喜欢的新吃到的食物 * 新遇到的很喜欢的一位作者、歌手或影视剧 * 一个自留地 * 感到治愈或者安慰的瞬间 * 新的习惯或爱好 * 新的对自己的认识，或者说对自己的认识的变化 * 新了解到的重要的知识或观点 * 觉得自己做的不错的事 * 确认自己讨厌的东西 * 一句话评价这一年

最近在日照的观鸟、蹦哒，以及推荐两本书： 《车墩墩野事记》（周颖琪，2023） 《半岛 食与自然》（谢玉军，2022）

在香港艺术馆、香港故宫、深圳博物馆、南山博物馆、深圳美术馆看了一圈展览之后的感想是：迫切想要逃脱“展示与观看”的逻辑。 在南疆，作为一个游客、汉人，当然也很难逃脱自己是宰制性语言（aka通用语言）使用者、凝视者（gazer）的不安。但还是想要赞乡村生活及其中萌生的艺术。

西高山-龙虎山郊野公园 紫罗兰山-大潭郊野公园 砵甸乍山-石澳郊野公园 香港文物探知館-「同一屋簷下：嶺南傳統建築源流與藝術」展覽 誠品書店 見山書店 貳叄書房

韩少功《山南水北》（2006） 宋乐天《无尽绿》（2015） 邹汉明《塔鱼浜自然史》（2021） 李娟《冬牧场》（2012）

吐嘈一部电影（《过往人生/Past Lives》， 2023）并推荐一部电影（《暗处的女儿/The Lost Daughter》， 2021）。 【配乐】 茄子蛋--《日常》

由火烈鸟和乌鸫鸫带来的2023年春季多伦多鸟情播报🐤

大瓜邀请南瓜聊行旅访古，并探讨作为古建爱好者，为什么我们在古寺、古园中感到包容和接纳？从古建反观当代，人类还能否创造出好东西给这个世界？ 比起迪士尼乐园般的幻象，我们更关注作为空间营造和真实使用的建筑。中国古代建筑启发我们一种注定充满杂质的棲息方式，以及根植于土地的平民生活的活力。 【时间线】 02:35 修旧如旧或焕然一新？需要参差的、偶然闪现的东西。 09:55 空间审美化：精英话语对民间话语和民间生活的取消。 15:06 通过使用重写真的、活着的空间。 18:43 “建筑”是一个很具有迷惑性的概念：关键在于对同一个空间多元、灵活、丰富的使用。 23:35 20世纪规划思潮相信可以通过设计改良人的生活（当然最大的傲慢是其否认城市可以通过市民生活而自发、有机的生长），那么怎样营建城市，创造怎样的生活？ 27:37 空间金融化：城市的逻辑变得无关于市民生活。 30:31 纪录片《大同》：什么是文化？是古寺檐下市民聚集唠嗑，还是可以用来慑人的“雄伟”城墙？ 34:30 为什么古建筑、佛教艺术带来触动？ 残破、斑驳的美与慈悲；不被写入主流叙事、士大夫传统，也无法被建构转化为资本的真实的时间与空间感受。 45:07 旧的东西自有其美和尊严。 47:58 盖土房子：重新创造从土壤里长出来的文化。

最近读了澳大利亚汉学家白杰明（Geremie R. Barmé）的《艺术的逃难：丰子恺传》（本瓜口误说成了“自传”…特此更正），讶异于丰子恺的情感结构与我们如此相似。借着丰子恺的一生和作品，我和西瓜从帝国晚期的江南聊到2020年初的武汉，并学着做一棵小草，而不是一块砖头。 【时间线&节目中提到的丰子恺作品】 01:03 如何理解“逃难” 04:10 西瓜如何开始接触到丰子恺和他的作品 07:58 家乡石门湾：“自然之美，最为丰富，诗趣画意，俯拾即是”（《昔年欢宴处，树高已三丈》） 12:35 浙江一师的训导教育、科学教育与南方新文化运动（《某种教育》） 18:02 日本留学与竹久梦二：发现生活中平凡的奇遇（《小学时代的同学》《襁负其子》） 22:44 丰子恺的抒情漫画：从文人画到上海印刷文化（《人散后，一勾新月天如水》） 28:32 艺术与生命、同情、人心（《有情世界》） 34:24 上海“打工人”时期（《到上海去》《都市相》《都市之秋》） 41:43 缘缘堂的“缘” 45:19 《护生画集》中的跨文化实践和多物种思考，对自由主义人文主义的批判：脆弱、痛苦、同情的可能性（《平等》《开棺》） 54:51 以护生面对和见证战争暴力：“最后的胜利属于那些善护其心的人”（《轰炸》《母鼠救子》） 1:01:55 除四害运动、大毒草批斗之下继续创作 1:05:36 丰子恺带来的启发：在流离家园、脆弱无常的生命中看到生机（《生机》）

「Vivons heureux avant la fin du mond」（佛手瓜翻译为「在世界临终前幸福地生存」）是Delphine Saltel主持的一档Podcast，她从穿衣、吃饭、丢垃圾、养盆栽等个人生活实践中体验到的“不恰当”（incohérence）出发，进行历史、政治经济学、心理学、哲学的研究。她摇撼当代社会模式的理所当然性，探索生态、社会危机之下个人能够重建的最低限度的道德率（morale minimale），以及其中揭示的另一种世界（un autre monde）的可能性。她通过与学者访谈获得的理论工具、实证资料于我而言不算新鲜事，但收听这一档Podcast带给我一种宽慰和激励。 何为Vivons heureux？（快乐生活？）如何Vivons heureux？「瓜言瓜语」的新朋友佛手瓜参与了这一次聊天。 我在大纲中写了一个问题：“什么事情让你对于未来感到有所希望？”佛手瓜说：“感受到希望的时候，感受就好了。”

一些关于“沉默的父亲”、“消失的父亲”或“我们所不认识的那个父亲”的叙事指向某种记忆的断层：关于生活的真相、关于人类社会的真相没有——或许无法——在代际之间真正传递。 【参考文献】 《父亲的葬礼》（一年一度喜剧大赛，2021） 《你好，李焕英》（dir. 贾玲，2021） 《98岁的沈燮元，并不广阔的生活》（《人物》公众号，2022） 《晒后假日（Aftersun）》（dir. Charlotte Wells，2022） 《睡眠的航线》（吴明益，2007） 【配乐】 《你是自由的》--洪佩瑜

大瓜和呆瓜用了一期节目的时间来为我们的学术无能力找借口…… 但是我们认为弱者的声音是重要的！ 【本期重点】去做「女权主义的学术」： 1. 拒绝独白，只有对话才有意义；2. 消解所有权；3. 关怀和困惑大于知识的堆砌；4. 在真实无处可觅的世界不放弃对真实的诉求。

茭瓜做客「瓜言瓜语」，我们聊了聊金马59最佳纪录短片《当我望向你的时候》（dir. 黄树立，2022）。 关于触碰的哲学：我们受够了稳固和禁锢的结构，但也拒绝被规范为流动而彼此隔绝的原子。我们没有放弃去触碰、去创造、去体验生活的震荡。

三好将夫（Masao Miyoshi）的论文“Who Decides, and Who Speaks? Shutaisei and the West in Postwar Japan” （1991）引发的一些随想。

虽然才读了Introduction，但是很想分享的： Eric Cazdyn, The Already Dead： The New Time of Politics, Culture, and Illness(Duke, 2012) [The Already Dead]