这是一个阅读训练的课堂录音。 低年级的小学生，要尝试挑战远超初中生阅读范围的的深度文本。 ⚠️ 对阅读训练有兴趣的家长，请联络微信 zhengteam ⚠️

这是「游牧教室」在暑假进行的第三个入门级别专题阅读。第二天里，9位中高年级小学生（其中包含一位二升三的孩子）参与了训练。这样的专题训练，只在假期不定期举行。下一次预计在2025年国庆假期。通常持续三天，每天1小时（入门）或1.5小时（中阶）。

这是「游牧教室」在暑假进行的第三个入门级别专题阅读。第二天里，9位低年级小学生参与了训练。 这样的专题训练，只在假期不定期举行。下一次预计在2025年国庆假期。 通常持续三天，每天1小时（入门）或1.5小时（中阶）。

这是「游牧教室」在暑假进行的第三个入门级别专题阅读。第一天里，7位低年级小学生参与了训练。 这样的专题训练，只在假期不定期举行。下一次预计在2025年国庆假期。 通常持续三天，每天1小时（入门）或1.5小时（中阶）。

老师：郑老师 学生：4～6年级小学生 ---

这是「游牧教室」在暑假进行的第二个入门级别专题阅读。第一天里，9位低年级小学生参与了训练。

到底什么样的阅读课，才是真正对孩子有帮助，甚至可以说是可遇不可求的呢？ 是不是就是让孩子多背几首诗，多认几个字？或者把每一篇课文的中心思想、段落大意都分析得明明白白？这些当然也重要，但如果一堂阅读课仅仅停在这里，那可能就有点可惜了。说句实在话，在今天，知识本身是不稀缺的，任何一首诗的翻译、背景，上网一查就有。 ---

到底什么样的阅读课，才是真正对孩子有帮助，甚至可以说是可遇不可求的呢？ 是不是就是让孩子多背几首诗，多认几个字？或者把每一篇课文的中心思想、段落大意都分析得明明白白？这些当然也重要，但如果一堂阅读课仅仅停在这里，那可能就有点可惜了。说句实在话，在今天，知识本身是不稀缺的，任何一首诗的翻译、背景，上网一查就有。 一堂真正厉害的阅读课，我觉得它是在培养孩子一种“历史学家的眼光”。什么意思呢？真正的历史学家，不是只记忆孤立的年份和事件。他们看到一件出土的文物、一封古老的书信时，会把它们当作珍贵的“史料”。他们会问：这件东西是谁在什么情况下创造的？它反映了当时怎样的技术、思想和社会风貌？它和其他我们已知的史料之间，存在着怎样的联系？ 用这种眼光来上阅读课，一首诗、一个故事就不再是躺在纸上静止的文字了，它变成了一件有温度的“历史文物”。老师的角色，就像一位资深的研究员，不直接把研究结论灌输给孩子，而是带着这些“小小学徒”，学习如何观察、提问、比较、推理。孩子们会慢慢懂得，要去理解一件“文物”，必须将它放回到它原来所处的时-空坐标里去，去想象创作者的处境与心态，去感受那个时代的脉搏。 说起来容易，但要把这种理念落到实处，非常考验一个老师的设计功力和引导能力。它需要老师心里有一张历史的大地图，又要能带着孩子们从一件小小的“文物”出发，在地图上自由地穿梭和探索。下面的这份观察分析，就是想和大家分享一个具体的案例——“游牧教室”的暑假专题之一“唐朝人的诗”。我们正好可以借着这个机会，一起看看当孩子们被赋予了“历史学家的眼光”后，一堂阅读课会呈现出怎样迷人的样貌。上课的孩子多数都是小学低年级。 那我们首先来看看，这堂课它的大主题，或者说它心里头最想带孩子们去摸索的那个感觉，到底是什么咧？

【成员】 四年级、五年级 【阅读材料】 …… 另一个引人注目的制度，是汉武帝元光元年建立的“孝廉”察举。 《汉书•武帝纪》元朔元年诏：“朕……深诏执事，兴廉举孝，庶几成风，绍休圣绪……今或至阖郡而不荐一人，是化不下究，而积行之君子雍于上闻也。 二千石长官纪纲人伦，将何以佐朕烛幽隐、劝元元、厉蒸庶、崇乡党之训哉？ ”有司之奏亦云：“今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也。 ”东汉张衡云：“自初举孝廉，迄今二百岁矣，皆先孝行。 ”尽管事实上孝廉察举标准在实施上有更复杂的情况，但是举士科目冠之以“孝廉”，依然具有重大的象征意义。 “富而后教”是儒家极力倡导的政治方针，它对汉廷政治的影响，余英时之《汉代循吏与文化传播》有详尽分析。 他指出，这些循吏兼有“吏”和“师”的双重身份，其“师”的一面就代表了“以教化为主的文化秩序”，它沟通了儒教“大传统”和民间“小传统”。 余氏认为，“从制度史的观点说，汉代循吏以‘教化’自任则是完全没有根据的。 汉廷并没有规定守、令有‘教化’的任务。 ……不过由于汉廷已公开接受儒教为官学，因此不得不默认地方官兼有‘师’的功能而已”。 然而这恐怕还不只是被动的“默认”而已。 如前引汉武帝察举诏，即已申明了“二千石长官纪纲人伦”的义务。 ……

【如果您对孩子们的训练也感兴趣，请联络微信 zhengteam】 4月12日，入门小组的孩子们在读这段文字： 「我们在平行的两座山脉间, 笔直地驶过一英里又一英里。 苏丹尼耶的圆顶隐约出现在沙漠边缘。 要到那里, 我们必须穿越一整片灌溉区。 我们在这儿看到一个截然不同的波斯。 距离大路才不过几英里, 摩登的巴列维帽就被状似头盔的传统帽子所取代了, 和波斯波利斯城墙浮雕上的帽子一模一样。 大部分的村民口操土耳其语。 我们从茶店里买了一碗奶酪和一片大得像帐篷般的面包皮, 接着进入陵寝。」——《穿行内陆亚洲》 他们读了一个小时。 为什么要用这么久？ 因为这是一个以思考和行动为核心的阅读训练。

一年级到四年级的孩子，一起读罗伯特·拜伦游记《穿行内陆亚洲》 全程1小时，节选片段约10分钟。 --- 塔基布斯坦(塔克博斯坦)的石窟雕刻必然不止出于一人之手。 拱门上的天使有着科普特人[1]的面孔，衣饰绉褶的轻浅细腻程度，可媲美文艺复兴时期的铜雕徽章。 拱门内壁的侧镶板，是比较深的浮雕，不过彼此之间并不一致，左侧的雕刻均已完成且十分立体，但它对面的镶板却未完工，一块接一块的石板上已有刻痕，但不像刻进去，反倒像是长出来的。 拱门的背面与内壁那些宛如电影般写实的动态狩猎及宫廷画面适成强烈对比，那是一幅巨大的国王立像，他脸上空洞冷酷的表情，会让人误以为那是一面德国战争纪念碑。 这是典型的萨珊王朝风格。 然而此地的其他雕刻作品，则很难让人相信是出自波斯人之手。 ---

一年级～四年级的孩子，一起读 罗伯特·拜伦的游记《穿行内陆亚洲》