* 音频：闲者知无涯： 祝同学们2026年新年快乐，身体健康，学习进步，生活幸福！ * 今年的卦是“旅”卦——火山旅。2018年，曾仕强老先生提出过一个“九离火运”的说法：2026年丙午年是艮土到离火的大变之年！从2004年到2023走土运二十年，五行属土！一切跟“土”相关的行业都是上升期（房地产、基础建设、与此相关的实体制造行业等等）；然后是两年土、火交错的拉扯期——从“八运”转到“九运”。 * “九运”是离火运！“火”指的是跟能量相关的事情，由电、电能驱动，或跟“电”沾边的行业，比如人工智能、发电、储能、新能源等等。曾老说2026年是艮土运转离火运的道坎儿。这个道坎儿对有的人来说非常地凶险！今天我起完卦——旅卦——上离火下艮土。震惊了！跟曾老当年算的是一模一样，真的是前辈高人！火山旅——下卦是“山”，为艮卦；上卦是“火”，为离卦。火在山上烧，并且不断地蔓延。肯定是待不住，得跑…… * 旅卦的“旅”就是旅行的“旅”，过而不留的意思。旅卦是下下卦。“旅”预示着波动和变迁，主飘摇不定、宏愿难求。得此卦，要以安定为先。 * 旅卦的上卦是“火”，火很明亮，明以慎微。有光亮就可以看清环境和事情的细节，要看清细节，再做决定。2026年不宜谋大事，也不宜投大资！做点儿小事可能能成，而且也只在春季，春半吉【春半吉 夏失财”】。 * 旅卦的下卦是“山”，这个卦就是策略！应对的策略就是——不动！不动如山，静守以待机，要胜过盲动。 面对外面世界的变动和波折，这一年最好的选择，卦里说——旅于处…，得其资斧。若安心读读书、听听课，钻研一门儿学问或者打磨一个技术，这样在漂泊中既可以安心又为机遇做好了准备。 一代人有一代人的风险，一代人也有一代人的好运……最后再次祝大家新年快乐！生活幸福！！记得收听我今年播放的新课——《布达拉宫》。

【本课提要】 “九识说”在理论上，好像应该自唐僧回来之后，就应该没有“九识说”了，应该只有“八识说”，但实际上，中国佛教的基础理论都是依据“九识说”的，即——“真如缘起论”和“如来藏缘起论”。他们始终是中国佛教的多数派。 【法雨西来】178集文稿

【本课提要】 南北朝末期，隋唐的初期，整个中国佛学界，都开始用南方的“摄论”思想去解释北方“地论”的《十地经论》，就等于南方要统一北方。当时两大学派——摄论派和地论派，北方是地论派，以《十地经论》立论，传“无尘唯识学说”，是菩提流支的；南方是摄论派，真谛门徒也传“无尘唯识学说”。南方学界就开始向北方学界统一，用摄论思想去解释北方《十地经论》，最终形成了南、北的地论派和摄论派合流。 【法雨西来】177集文稿

【本课提要】 南朝皇室佛教，倾向的都是中观学派的“般若空”，而真谛大师所翻译的经典和传的学说，和北朝菩提流支一样，是“无尘有”。这一场斗争，背后的理论是“般若空”对“无尘有”，它不是谁和谁个人有矛盾。所以，为什么一定要阻止真谛来京城？就是因为真谛持有“无尘有”，而京城是“般若空”。 【法雨西来】176集文稿

【法雨西来】175集文稿

【本课提要】 在整个中国佛教史上，南北朝的齐、梁两代，是伪经出现最多的朝代……就是自己造的佛经。这从另一个侧面说明中国佛教义学的发达，否则造不出来。当然，现在都不管这些佛经叫“伪经”了，因为学界不提倡。有很多经本来也不是佛陀说的，都是在印度造的，不能说——在印度造的你就叫“真经”，我们造的就叫“伪经”，所以，现在齐、梁两朝造的这些“经”，我们都叫：民族本土经典。 【法雨西来】174集文稿

【本课提要】 “菩提本无树，明镜亦非台”争论的核心理论，就是佛性的“当有”问题，还是“本有”问题。那个故事，是南禅宗的一个文学创作，老百姓拿着当故事听，觉得慧能赢了神秀，其实压根儿没有这回事儿。那个争论，就没有谁对谁错的问题。 【法雨西来】173集文稿

【本课提要】 佛教初创时期，回答的问题是“人生论”的问题——人生是“苦”，“苦、集、灭、道”，“十二因缘”的链条……这是谈“人”，谈“人生”的问题。当祂上升为宗教的时候……就是到了大乘阶段，祂就要解答“宇宙论”的问题——创世论。只要是宗教，你就必须要向信众回答创世的问题。 【法雨西来】172集文稿

【本课提要】 信仰要宽容！现在不是中世纪了，科学和社会都进步到什么样子了！宗教信仰，是人类在用自己的理性在对抗自己的非理性，是把自己的非理性调理化成自己的理性，所以，有信仰就比没有信仰好。但如果一个信仰，进入了不宽容的状态，进入了偏执的状态，就是——“我好，你不好”的这种状态，那么，就还不如没有信仰，没有信仰的好！ 【法雨西来】171集文稿

【本课提要】 《魏书》记载：魏宣武帝笃好佛理，常在禁中，亲讲经论，广集名僧，标明义旨。菩提流支作为译经家，他在佛教史上还有一个特殊的封号，魏宣武帝曾经下诏，封他为“译经之元匠”，那就不是一般的译经家，元匠是什么？巨匠、宗师！ 【法雨西来】170集文稿

【本课提要】 南朝在这个阶段收容了流布于全国的佛学精英，主要是跟南朝的宗教政策有关。宋文帝刘义隆，他优待沙门，有争夺人心的意义，因为这些高僧的背后，是广大的庶民佛教的信众，争夺高僧，实际为了争夺高僧背后的信众。 【法雨西来】169集文稿

【本课提要】 “如来藏”学说对佛教发展影响极大，由此形成了佛教四大缘起理论里的“如来藏缘起论”。所谓说“缘起”有四种“缘起”，“如来藏缘起”是最后一个出现的，构成了“如来藏缘起学说”。它有一系列的经典，中国最大的佛教宗派——禅宗，也是依据“如来藏”的理论立宗的。 【法雨西来】168集文稿

【本课提要】 刘宋时期译经事业发达，首先，就是因为南朝译经集团的主体，它继承了当时北方长安译经集团的骨干；其次，是有先、后三次北方知识僧侣大规模地南逃，进一步繁荣了南朝的译经事业。 【法雨西来】167集文稿

【本课提要】 《南本涅槃经》在佛学界引发了巨大的反响。它阐述的佛教思想非常复杂，其最主要的贡献是破除了两晋以来般若学带给中国佛教界的困惑——就是“空”带来的困惑。“诸法性空”了，“佛之真我”到底在哪里？《涅槃经》的译出，令中国佛教理论的大船彻底向“佛性论”转移了。 【法雨西来】166集文稿

【本课提要】 大乘戒的四婆罗夷的制定原则，是从“动作论”转向了“动机论”——衡量佛教徒持戒的标准，已经不是看是否犯有“杀、盗、淫、妄语”这种实际发生的罪了，而是决定于有没有起这些念头。这些念头是什么？——“贪、嗔、痴”！不端正的思想动机。 【法雨西来】165集文稿