簡介： 從香港到敦煌需要飛行04小時55分鐘，穿越2789 公里，而唐代至今約一千四百年，在各方面相隔都如此遙遠的它們又有怎樣的聯繫呢？有了前兩集關於敦煌俗賦的介紹，相信大家對於敦煌人們的生活有了更多的了解。本集節目將用聊天的形式，帶大家走進敦煌石窟，從璀璨的敦煌藝術看看當時人們的信仰生活，切身感受敦煌文化的魅力。 本期主講人：黃揚生、勞俊穎 接下來你會聽到的內容： 1.00:00:00——香港與敦煌隔離千里的聯繫 2.00:04:19——敦煌石窟是為何而建造？這與敦煌人們的生活又有什麼聯繫呢？ 3.00:07:27——石窟背後的佛教文化：來聽聽釋迦牟尼的經歷 4.00:11:39——做一隻兔子如何？兔子本生故事 5.00:15:30——莫高窟第407窟：三兔藻井的介紹 6.00:18:38——音樂分享：《三兔搗藻》 7.00:20:00——哪個類型的壁畫最多見？沒想到是它！ 8.00:21:50——莫高窟第158窟：涅槃洞窟的介紹 9.00:26:48——涅槃到底是什麼呢？ 10.00:28:42——音樂分享：《悟》 文章書籍分享： 1.樊錦詩，顧春芳，《我心歸處是敦煌：樊錦詩自述》，香港：中和出版社，2020。 2.朱啟揚，紀文鳳，甘聖希，《洞之以情——尋找天籟敦煌之音》，香港：商務印書館（香港）有限公司，2022。 3.屈大成，《佛學概論》，臺北：文津出版社，2002。 4.季羨林，〈關於巴利文《佛本生故事》〉， www.99csw.com，擷取日期：2023年1月5日。 敦煌研究院壁畫欣賞： 1.第158窟： www.dha.ac.cn 2.第407窟： www.dha.ac.cn 香港天籟敦煌樂團： 1.嗶哩嗶哩網站頁面： space.bilibili.com 2.Youtube網站頁面： www.youtube.com 本集音樂： 1. 《古風》—原調音樂 2.《三分春色》—李顏超 3.《城南賣藝人》—李顏超 4.《煮酒品人間》—李顏超 5.《砂の器》—梶浦由記 6.《红衣教》—月之门音乐文化 主講人的小後記： 從這次作業中，須完全由我們自己操刀博客製作的所有流程，而因此對於播客的文本選材、文本內容口語化、播客錄製、剪輯配樂等都有了更多的了解，也有了一定的實踐經驗。比如說我們選取在圖書館的study carrel中，使用蘋果電腦左手邊的麥克風來進行錄音，都是我們做了諸多嘗試後，對於錄音音質方面找到的最優解。過程中的很多細節，對於初次接觸播客製作的我們而言都是非常棘手的，但我們也總是想到了或許有點迂迴的辦法，實際起碼收穫了樂趣與貌似真像回事的結果，這也許在很久之後也能夠成為寶貴的回憶。

簡介： 在敦煌俗文學里，有一些鮮為人知的醜婦文學作品，言語犀利、細緻生動地描繪了女性相貌、身材和性格等方面的「醜態」。本期播客將以敦煌俗賦《醜婦賦》為主題，穿越千年，回到唐五代時期的敦煌，用「講古」的形式模仿講唱故事賦的場景，共同探索敦煌女性的文化生活。 主講人：曾煒媛 圖1，趙洽《醜婦賦》，敦煌寫本法藏P.3716,取自法國國家圖書館伯希和敦煌經卷 播客內容如下： 引入 1、00:00:00敦煌俗賦與《醜婦賦》 2、00:02:13現代「講古」展現敦煌《醜婦賦》 《醜婦賦》引發的思考 3、00:07：04 什麼是醜？外表和德行？ 敦煌遺書中的「醜婦」 4、00:12:32俗賦、變文、因緣、白話詩 5、00:13:06以《齖䶗新婦文》為例—「醜」媳婦 敦煌女性與當時的社會文化 6、00:14:13和離 7、00:16:33結社 小結 8、00:17:03本期播客的靈感和初衷 9、00:20:24 「做不被美醜定義的自己」 《醜婦賦》原文 畜眼已來醜數,則有兮一人。幍飛蓬兮成鬢,塗嫩甚兮為唇。無兮利之伎量,有姡毒之精神。天生面上沒媚,鼻頭足律。閑則如能窮舌,饞則佯推有娠。耽眠嗜睡,愛父增薪。有笑兮如哭,有戲兮如嗔。眉間有千般碎皺,項底有百道粗筋。貯多年之垢汙,停累月之重皸。 嚴平未卜懸知惡,許負遙看早道貧。或人忽然而歎曰:可羞可恥,難生難死；甚沒精神,甚沒舉止。結束則前褰後跢,披掩則藏頭出齒。以犢速兮為行,以屈淬兮為跪。五色鬼之小婦,三村家之大姊。豪豪橫橫,或恐馬而驚驢;咋咋鄒鄒,即喧鄰兮括里。 仡脂磨邏之面,惡努胮肛之嘴。爾乃只愛說非,何曾道是。聞人行兮撼戰,見客過兮自捶。打女而槁聲怒氣,何忍更塗香相貌,擺故莊眉。只是醜上添醜,衰中道衰。告冤屈者胡粉,稱苦痛者煙脂。唯學嫉中出行,當十惡衰矜持。厭蠱家問法,符書上趁師。人家有此怪疹,亦實枉食枉衣。 則須糠火發遣,不得稽遲。勿客死外,寧可生離。所有男女總收取,所有資藉任將隨。好去好往,信住信依。各自皆得努力,苦兮樂兮焉知。 本期書籍分享： 1.張鴻勛，《敦煌俗文學研究》，蘭州：甘肅教育出版社，2002。 2.伏俊琏，《俗賦研究》，北京：中華書局，2008。 3.伏俊琏，《敦煌文學寫本研究》，上海：上海古籍出版社，2021。 4.高國藩，《敦煌民俗學》，上海：上海文藝出版社，1989。 本期音樂： 《騰驤》香港天籟敦煌樂團 《城南賣藝人》李顏超 《紅塵一場夢》李顏超 《三分春色》李顏超 《煮酒品人間》李顏超 《清商如故》秩厭/變奏的夢想 《青杏采人間》秩厭 主講人小記： 敦煌文學的知識浩如煙海，不僅是石窟壁畫，古人留下的文字和書簡同樣值得大眾發掘和研究，無數敦煌遺書像《醜婦賦》一樣，長埋黃沙千年後，又跨越千里，離開故土。我們希望籍此機會，讓小眾的敦煌俗文學回到大眾視野。 除了文學和研究價值，「醜婦」話題也是選擇《醜婦賦》作為本期主題的重要原因之一。在播客的後半部分，借助《醜婦賦》中婦女的的「醜」態引出如容貌、身材焦慮等社會熱議話題，這也是我的一點私心，希望能借本期播客鼓勵各位聽眾：不要被美醜定義、要做自己、要勇敢對外界不友好的聲音說「不」！

背景簡介： 唐代的敦煌作為絲綢之路的樞紐城市，在繁榮安定的社會環境下，敦煌老百姓有錢有閒的時候就喜歡參與一些娛樂活動，吃完飯上街頭鬧市溜達：逛廟會、聽說書，去寺院戲場看俗講演出⋯⋯而說書和俗講都是唐代最流行最火爆的說唱藝術，說唱的人一般會用老百姓聽得懂的白話文隔句押韻，用連說帶唱的方式演繹老百姓們喜聞樂見的八卦故事。與此同時，也出現了直接用於娛樂老百姓們日常生活的民間故事賦。民間故事賦，最早起源於戰國時期荀子的《賦篇》，採用一問一答的形式，運用諷喻性質的隱語和寓言進行影射，起著一定規勸和教育作用。 本期要介紹的《韓朋賦》就是民間故事賦之一，請CityU茶館的說書人小周先生和小董先生通過趣味對談的形式重新給大家演繹《韓朋賦》，帶大家重回唐代敦煌的街頭鬧市，感受一下它火遍街頭巷尾的魅力吧！ 本期主講人：潘詠、周穗婷、董泳昕 接下來你會聽到的內容： 1、00:00:00——唐代敦煌及俗賦背景介紹 2、00:03:33——《韓朋賦》故事背景及開頭 3、00:11:42——《韓朋賦》故事高潮及結局 4、00:20:12——《韓朋賦》感悟（阿潘：分析從《搜神記·韓憑妻》到《韓朋賦》傳世原因） 5、00:24:55——《韓朋賦》感悟（小周先生：分析《韓朋賦》悲劇的必然性） 6、00:27:00——《韓朋賦》感悟（小董先生：分析貞夫代表的敦煌女性形象） 7、00:30:25——《韓朋賦》感悟（三人：分析當代愛情意義，引出討論） 《韓朋賦》原文（黃征、張湧泉校注版本） 昔有賢士，姓韓名朋，少小孤單，遭喪遂失〔其〕父，獨養老母。謹身行孝，朋用身為主意遠仕。憶母獨注（住），〔故娶〕賢妻，成功素女，始年十七，名曰貞夫。已賢至聖，明顯絕華，刑（形）容窈窕，天下更無。雖是女人身，明解經書。凡所造作，皆合天符。入門三日，意合同居，共君作誓，各守其軀。君〔亦〕不須再取（娶），如水如魚；妾亦不须再嫁，死事一夫。韓朋出遊，仕於宋國，期去三年，六秋不歸。朋母憶之，心〔中〕煩惱；〔其妻念之，內自發心，忽然執筆，遂字（自）造書。其文斑斑，文辭碎金，如珠如玉。〕意欲寄書與人，恐人多言；意欲寄書與鳥，鳥恆高飛；意欲寄書與風，風在空虛。書若有感，直到朋前；〔書若無感，零落草間。其妻有感，直到朋前〕。韓朋得書，解讀其言。書曰：「浩浩白水，迴波而流。皎皎明月，浮雲暎之。清清之水，冬夏有時。失時不種，禾豆不滋。萬物吐化，不違天時。久不相見，心中存思。百年相守，竟好一時。君不憶親，老母心悲。妻獨單弱，夜常孤栖（棲），常懷大憂。蓋聞百鳥失伴，其聲哀哀；日暮獨宿，夜長栖栖（棲棲）。太山、初生，高下崔嵬。上有雙鳥，下有神龜，晝夜遊戲，恆則同歸。妾今何罪，獨無光暉。海水蕩蕩，無風自波，成人者少， 破人者多。南山有鳥，北山張羅，鳥自高飛，羅當奈何。君但平安，妾亦無他。」韓朋得書，意感心悲，不食三日，亦不覺飢。韓朋意欲還家，事無因緣。懷書不謹，遺失殿前。宋王得之，甚愛其言。即召群臣，並及太史，誰能取得韓朋妻者，賜金千斤，封邑萬戶。梁伯啟言王曰：「臣能取之。」宋王大喜，即出八輪之車，騧騮之馬，〔前後仕（事）從〕，三千餘人。從發道路，疾如風雨。三日三夜，往到朋家。使者下車，打門而喚。朋母出看，心中驚怕。借問喚者：「是誰使者？」使者答曰：「我是宋國使來，共朋同友。朋為公（功）曹，我為主薄。朋有私書，來寄新婦。」阿婆迴語新婦：「如客此言，朋今事官（仕宦），且得勝途。」貞夫曰：「新婦昨夜夢惡，文文莫莫。見一黃蛇，絞妾床腳。三鳥並飛，兩鳥相博（搏）。一鳥頭破齒落，毛下紛紛，血流落落，馬蹄踏踏，諸臣赫赫。上下不見鄰里之人，何況千里之客？客從遠來，終不可信。巧言利語，詐作朋書。〔朋〕言在外，新婦出看。阿婆報客，但道新婦，病臥在床，不勝醫藥。承言謝客，勞苦遠來。」使者對曰：「婦聞夫書，何故不喜？必有他情，在於鄰里。」朋母年老，〔不〕能察意。新婦聞客此言，面目變青變黃：「如客此語，道有他情，即欲結意， 返失其里（理）。遣妾看客，失母賢子。從今已後，姑亦失婦，婦亦失姑。遂下金機，謝（卸）其玉梭，千秋萬歲，不當復織。井水湛湛，何時取汝？釜竈尪尪（汪汪），何時吹（炊）汝？床席閨房，何時臥汝？庭前蕩蕩，何時掃汝？園菜青青，何時拾汝？」出入悲啼，鄰里酸楚。低頭却行，淚下如雨。上堂拜客，使者扶譽（輿）。貞夫上車，疾如風雨。朋母於後，呼天喚地，〔號咷〕大哭，鄰里驚聚。貞夫曰：「呼天何益，喚地何免，駟馬一去，何〔得〕歸返。」 梁伯迅速，日日漸遠。初至宋國，九千餘裏，光照宮中。宋王怪之，即召羣臣，並及太史。開書問卜，怪其所以。博士答曰：「今日甲子，明日乙丑，諸臣聚集，王得好婦。」言語未訖，貞夫即至，面如凝脂，腰如束素，有好文理。宮人美女，無有及似。宋王見之，甚大歡（喜）。三日三夜，樂不可盡。即拜貞夫，以為皇后。前後事（侍）從，入其宮裏。貞夫入宮，燋（憔悴）不樂，病卧不起。宋王曰：「卿是庶人之妻，今為一國之母。有何不樂！衣即綾羅，食即諮口。黃門侍郎，恆在左右。有何不樂，亦不歡（喜）？」貞夫答曰：「辭家別親，出事韓朋，生死有處，貴賤有殊。蘆葦有地，荊棘有（藂），豺（狼）有伴，雉兔有雙。魚鱉有水，不樂高堂。燕雀羣飛，不樂鳳凰。妾〔是〕庶人之妻，不樂宋王之婦。」〔夫人愁憂不樂，王曰：「〔夫〕人愁思，誰能諫〔之〕？」梁伯對曰：「臣能諫之。朋年三十未滿，二十有餘，姿容窈窕，黑髮素，齒如珂佩，耳如懸珠。是以念之，情意不樂。唯須疾害朋身，以為囚徒。」宋王遂取其言，即打韓朋雙板齒〔落〕。並著故破之衣裳，使築清陵之台。貞夫聞之，痛切懺（肝）腸，情中煩惌（怨），無時不思。貞夫諮宋王〔曰〕：「既築清陵〔之〕台訖，乞願蹔往〔觀〕看。」 宋王許之。〔乃〕賜八輪之車，爪騮之馬，前後侍從，三千餘人，往到台下。乃見韓朋，銼草飼馬，見妾〔羞〕恥，把草遮面。貞夫見之，淚下如雨。貞夫曰：「宋王有衣，妾亦不著；王若有食，妾亦不嘗。妾念思君，如渴思漿。見君苦痛，割妾心腸。形容燋（憔悴），決報宋王，何以羞恥，〔取草遮面〕，避妾隱藏。」韓朋答曰：「南山有樹，名曰荊蕀（棘），一技（枝）兩刑（莖），葉小心平。形容燋（憔悴），無有心情。蓋聞東流之水，西海之魚，去賤就貴，於意如何」貞夫聞語，低頭卻行，淚下如雨。即裂裙前三寸之帛，卓齒取血，且作私書，系箭〔頭〕上，射與韓朋。朋得此書，便即自死。宋王聞之，心中驚愕，即問諸臣：「若為自死？為人所煞？」梁伯對曰：「韓朋死時，〔無〕有傷損之處。唯有三寸素書，〔系〕在朋頭下。」宋王即〔取〕讀之。貞〔夫〕書曰：「天雨霖〔霖〕，魚遊池中，大鼓無聲，小鼓無音。」宋王曰：「誰能辨之？」梁伯對曰：「臣能辨之。天雨霖霖是其淚，魚遊池中是其意，大鼓無聲是其氣，小鼓無音是其思。天下是其言，其義大矣哉！」貞夫曰：「韓朋已死，何更再言。唯願大王有恩，以禮葬之，可不得利後〔人〕。」宋王即遣人城東，輇百丈之曠（壙），三公葬之禮也。貞 夫乞往觀看，不敢久停。宋王許之。令乘素車，前後事（侍）從，三千餘人，往到墓所。貞夫下車，繞墓三匝，嗥啼悲哭，聲入雲中，〔臨曠〕（壙）喚君，君亦不聞。回頭辭百官：「天能報〔此〕恩。蓋聞一馬不被二安（鞍），一女不事二夫。」言語未訖，遂即至室，苦酒（侵）衣，遂（脆）如?湥ㄊ[），左攬右攬，隨手而無。百官忙怕，皆悉搥胸。即遣使者，〔走〕報宋王。王聞此語，甚大嗔怒，牀頭取劍，煞臣四五。飛輪來走，百官集聚。天下大雨，水流曠（壙）中，難可得取。梁伯諫王曰：「只有萬死，無有一生。」宋王即遣〔人〕之。不見貞夫，唯得兩石，一青一白。宋王睹之，青石埋〔於〕道東，白石埋於道西。道東生於桂樹，道西生於梧桐。枝枝相當，葉葉相籠，根下相連，下有流泉，絕道不通。宋王出遊見之，〔問曰：「此是何樹？」梁伯對曰：「此是韓朋之樹。」「誰能解之？」梁伯對曰：「臣能解之。枝枝相當是其意，葉葉相籠是其思，根下相連是其氣，下有流泉是其淚。」宋王即遣〔人〕誅伐之。三日三夜，血流汪汪。二札落水，變成雙鴛鴦，舉翅高飛，還我本鄉。唯有一毛〔羽〕，甚好端正。宋王得之，〔遂〕即磨拂其身，〔大好光彩，唯有項上未好，即將磨拂項上，其頭即落。〔生〕奪庶 人之妻，枉殺賢良。未至三年，宋國滅亡。梁伯父子，配在邊疆。行善獲福，行惡得殃。 本期書籍分享： 1、張涌泉、黃徵：《敦煌變文校注》（北京：中華書局出版社，1997年） 2、周紹良：《敦煌文學作品選》（北京：中華書局，1987年） 3、張鴻勛：《敦煌話本詞文俗賦導論》（臺北：新文豐出版公司，1994年） 4、張鴻勛：《敦煌說唱文學概論》（臺北：新文豐出版有限股份公司，1994年） 5、梅維恆（Victor H. Mair）著，楊繼東、陳引馳譯：《唐代變文》（香港：中國佛教文化出版有限公司，1999年） 6、高國藩：《敦煌民俗學》（上海：上海文藝出版社，1989年） 7、伏俊璉：《敦煌賦選析》（蘭州：甘肅人民出版社，2000年） 8、乜小紅，《俄藏敦煌契約文書研究》（上海：上海古籍出版社，2009年） 本期背景音樂： 1、《桃花笑（伴奏-琵琶演奏版）》蔡子越 2、《眾生相（伴奏）》河圖 3、《嘆朝夕（和聲伴奏）》河圖 4、《陽關調（伴奏）》河圖 主講人小記： 阿潘：“貞夫這種行為放在現在看來，妥妥的戀愛腦了呀，別說是我了，換成網友們都得高低來一句「尊重，祝福，鎖死！」吧哈哈。” 小董：“可是，貞夫她能這麼純粹地愛一個人，並且在死後終成眷屬，也算是不幸中的萬幸了吧！” 小周：“也是阿，愛情這東西，也沒有一個評判標準，仁者見仁，智者見智了。” 那聽眾朋友們，你們覺得貞夫是戀愛腦嗎，大家可以在下方評論區分享自己的看法哦～