去年11月的新闻：纪录片《二十二》中涉及的原日军“慰安妇”制度受害幸存者已经全部离世（影片没涉及但登记在册的幸存者还有几位在世）。碰巧，去年底韩国女作家金息写“慰安妇”题材的一本小说被引进了，题目就叫《最后一人》……一个问题于是摆在我们眼前：如果已知的幸存者全都不在人世，那么“慰安妇”寻求正义的问题还能怎么办？当“最后一人”不在时，是不是仍有什么可做来让这份声音传递下去？ 我们能否摆脱仇恨情绪、摆脱抗日神剧的影响、摆脱令人无力的伤痛，重新进入这个问题？这次我们计划每人认领一部“慰安妇”相关题材艺文作品，借着纪录片《二十二》、小说《我在霞村的时侯》和《最后一人》，来聊聊“慰安妇”这个有时让人唯恐避之不及却往往无可逃避的问题。 【本期内容】 00:32 终将面对：没有幸存者的世界 05:03 《二十二》的空镜头，是好是坏？ 07:52 丁玲写贞贞：《我在霞村的时候》 09:11 《最后一人》：面对证言和当下，如何虚构？ 15:50 视觉再现战争暴力的两种套路 18:23 《霞村》的三个视角或复杂性 29:31 猎奇、屈辱、回避、童年阴影…“慰安妇”如何困扰我们 37:02 “慰安妇”议题的话语角力 46:05 感同身受之后：受害者、女性创痛和奶奶们的生命力 53:52 《霞村》中的女性叙事：“我”和“贞贞”的关系 63:35 看见幸存者的独一性 73:29 《我能说》：如何将奶奶们带到当下 81:00 《最后一人》中的无名人物和倾听的能力 85:19 从“慰安妇”到“metoo”，如何处理关于性暴力的转述、叙事和虚构 97:29 “慰安妇”成为严肃议题的艰难历程 100:26 一个好的参考：韩国文学的叙事策略 106:14 上野千鹤子和吉见义明的重要争论 108:59 苏智良老师和上师大“慰安妇”博物馆 【工具箱】 纪录片《二十二》&《三十二》，导演：郭柯 小说《最后一人》，作者：金息 小说《我在霞村的时候》，作者：丁玲，许子东的评论，改编电影（我们一致认为毫无收看价值） 电影《我能说》，导演：金炫锡 纪录片《主战场》，导演：MikiDezaki 《勿忘我：金福德奶奶的口述》，韩国地方教育厅为初二学生编写的小册子 研究《帝国的慰安婦: 殖民統治與記憶政治》，作者：朴裕河 研究“媒体中的“慰安妇”话语——符号化的“慰安妇”和“慰安妇”叙事中的记忆／忘却机制”，作者：宋少鹏 研究《记忆的政治：国家、个体、自我》，作者：上野千鹤子 研究《日本帝国的性奴隶: 中国慰安妇的证言》，作者：丘培培&苏智良&陈丽菲 【本期音乐】 胭脂虎 Rouge Tiger – 嗔痴

继续聊~ 【本期对象】 大岛渚 《东京战争战后秘史》 足立正生 《略称：连环射杀魔》 原将人 《20世纪的乡愁》 白石和弥 《我们无法阻挡》 【本期内容】 01:23 “女人之死”投射男性叙事之僵局 12:34 翻转DV，编织爱欲对话四重奏 17:15 斜目而视革命中的“强奸”戏码 21:47 为何还要回望六、七十年代？ 23:04 对镜自怜，或习得积极的绝望 【本期音乐】 広末凉子 - Summer Sunset 富樫雅彦 - Speed & Space #1 = 速度と空間#１

我们并不是只为了这期节目而想要聊一聊六、七十年代的日本电影，对我们来说，它本就是一个当代史的幽灵。每当我们感到对当下无力阐释，或感到世界的结构有些许、微妙的崩坏的时候，幽灵就会登场。 现在可能正是这样的时刻。 在浩浩荡荡的y2k复古回潮里，我们作为亲历者，时常感到困惑，因为好像千禧年并没有过去那么久，而我们还记得全人类盛大地祭奠过九十年代——二十世纪好似在技术大潮、商品经济中戛然而止，而人类经历了世界大战、核爆与全球激进左翼运动的世纪似乎没有来得及有一个妥当、自洽的收尾，我们就高喊着团结的口号快速地走进了新的风景中。 我们今天要聊的导演们曾想要拍出“足以对抗世界的电影”，而算上1999年和2012年，我们在全球流行的“末日预言”中存活了两次，我们要对抗的世界还是那个世界吗？ 千禧年，在当下，被人纪念的原因是它“积极昂扬、风华正茂、经济飞速发展、人们对未来充满希望”，悖论却是，在时尚的轮回中，这些视觉、音乐的风格在当时饱含人们要走向新世纪的复杂心情，在流行文化对y2k的乡愁里，饱含着上一个世代对20世纪的乡愁。 我们今天要聊的几部电影，包括大岛渚导演的《東京戦争戦後秘話》等，都是想邀请那不曾说透、也已不可言说的幽灵回访我们，去梳理一下这种诡异、现实崩坏的视觉风格在它作为先锋艺术时的发源和用意，以及它流变至今，变成资本主义和流行文化的符号时，褪去的、隐没的部分。 【本期对象】 大岛渚 《东京战争战后秘史》 足立正生 《略称：连环射杀魔》 原将人 《20世纪的乡愁》 白石和弥 《我们无法阻挡》 【本期内容】 02:08 引子：面对浩浩荡荡的y2k复古回潮 05:59 介绍今天的几部影片 09:23 I. 虚实 11:05 虚实含混的招魂仪式 34:32 一封在电影中留下的遗书 40:00 有关影片拍摄者的问题 42:59 II. 配乐 43:31 1969声画实验：略称x自由爵士 47:23 声音的角逐：原生态与电子乐 55:46 III. 20世纪 55:49 如何签收20世纪的遗书和寄语 59:26 乡愁，怀的究竟是哪个乡 01:02:17 IV. 哀悼，忧郁 01:05:43 宏大叙事何以与我有关 01:12:25 纯爱战士三岛由纪夫 01:17:00 重建感性政治的共通纽带 01:18:49 V. 年轻人还看得懂吗 01:24:59 崩解的政党政治中的安全词 【本期音乐】 富樫雅彦 - Isolation I = アイソレイション I 富樫雅彦 - Presage = 予感 富樫雅彦 - Speed & Space #1 = 速度と空間#１ 広末凉子 - Summer Sunset

“疼痛是无言却唯一真实的证人”，这是一个谎言。 【本期内容】 13:46 金句，虚假的迷题 18:11 真正的迷题：小说时态的翻转 25:13 时间与空间的同步破碎 31:46 物件清单、“造雪机”和我们的思南病 45:46 离散：我不在我的身体里 50:27 伊戈尔为什么这么抽象 57:26 被迫流亡，还是自我弹射 1:11:16 居然！是一趟存在主义的正念之旅 1:17:52 结尾的巴尔干祝祷和施受虐关系的翻转 1:24:22 今天我们能思南否？ 【工具箱】 1. 杜布拉夫卡·乌格雷西奇，《狐狸》 2. 杜布拉夫卡·乌格雷西奇的两个访谈： https://www.complete-review.com/quarterly/vol7/issue2/ugresic.htm https://www.musicandliterature.org/features/2019/3/30/a-conversation-with-dubravka-ugrei 3. 多和田叶子，《和语言漫步的日记》。 4. Luce Irigaray，《Rewriting difference》 Chapter 19: “The Return” 5. 弗拉德·佩特里，电影《革命之间》 【BGM】 KAOS - Uzbuna (Yugoslavia, 1982) Zdenka Kovačiček - Kobra (Yugoslavia, 1975)

《芭比》播出后，我们看到了一种新的人与人对话的可能性。哪怕在紧密的朋友之间，对这部影片的看法也充满了视角和观点的不同，与如今看似无处不在的声音的割裂不一样的是，这种不同映射出了我们每个人在女性主义的话题议程下，处于什么位置。 朋友中的“Ken”对我们说：I want to be a Barbie, but I am just a Ken. 这场对话由此产生。 00:00 你给《芭比》打几星？ 06:00 作为“创世的母亲”的Ruth 08:10 它是一部给美泰“洗白”的商业片吗？ 10:29 父权制的基本逻辑：内与外的二元对立 14:40 《芭比》为什么值得大聊特聊 16:50 作为bug的通道带来两个世界的打通 19:05 电影结尾展开了一种新的时间性 22:00 男性焦虑的本质：虚假的男性独立自主 24:09 女性抗争策略要像Ken一样去占领吗？ 26:39 电影里的芭比娃娃是母女关系的载体 28:00 由死亡到新世界的诞生：女性主义的存在论 35:23 如何在绝对陌异的人和人之间有交流言说的可能性 36:55 说回电影：对男权世界的流行文化的戏仿 40:00 商业片中的狂轰滥炸与正念时刻 43:30 Cliche - 女性创作的一项集体特征？ 50:02 Ken和我们说：“你们都miss了一个point” 54:49 Barbie与Ken的斗争与真实世界无涉 56:20 Barbie的反洗脑宣言具有结构意义 59:02 塑料的、无时间性Barbieland也蕴含深意 01:01:42 教教我们历史吧：夺取制宪权力