在东西方的文化语境里，马有着丰富的寓意。它们是温顺和充满力量的，也象征着自由和神性，身上还有种潇洒的风流。马年的仪式感，也因为这一浪漫的精神图腾，少了几分喧嚣，多了几分东方的筋骨与优雅的气势。 * 02:05 “马上到！”马的速度 * 03:23 《洞冥记》东方朔的神马“步景驹” * 05:05 唐代的《潇湘记》“游四海之外，八荒之内，只如百里也” * 07:12 “云中箫鼓之声，人马之响”高等级的神灵，如西王母的紫云之辇驾驭的是“九色斑龙”《周礼》注疏有言：“凡马八尺以上为龙。” * 08:04 《西游记》中那匹著名的白龙马的原型 * 10:35 突厥可汗的即位仪式 让他可以通过神志模糊之际进入萨满的所谓“出神”的状态，骑马具有迷幻出神的效果，因此马常常会作为人神之间的交通工具 * 13:00 锡伯族所奉祀的祖先神灵“海尔堪玛法”白马神 * 14:30 中国道教的仪式中，马更是必不可少 “焚化财马” * 15:16 北欧神话中，主神奥丁穿梭天界地狱的坐骑，便是一匹名唤斯雷普尼尔的神马 古希腊神话中太阳神阿波罗“驱赶四马驾辕的光灿灿的大车，照耀着大地”。印度神话中的太阳神苏利耶，在《梨俱吠陀》中，驾驭着七匹名为哈利兹的马拉着的金车巡游天界。 16:35 神马指路：《记古滇说集》中南诏王国的建国，正是因为一匹神马的故事 19:00 神马——在欧亚大陆其他传说中也能被替换为神牛、神鹿或是其他引路动物——引路的神话听起来很玄妙，但并不难解释。它们既然能在尘世为人类引路，自然也能在另一个世界为亡灵引路. 21:00 驯马：在彝族的英雄神话中，被神化的英雄祖先支格阿龙就是用诡计驯服了最初的马。 21:38 支格阿龙驯服吃人之凶兽马的故事 23:00 俄罗斯民间传说中最可怖的存在之一芭芭雅嘎 26:00 古希腊神话中闻名遐迩的飞马帕伽索斯，人类驯马的神话传说。 27:35 《动物农庄》英国的作家乔治·奥威尔 牛马的故事“我要努力工作。”直到它再也干不动工作，被猪卖给屠马场，它那句“我要努力工作”的遗言依然鼓舞着动物们继续做牛做马。 30:27 俄国作家克雷洛夫笔下马与骑手的寓言 没有束缚任其发挥的自由会将自己带向死路 31:46 博物学家布封所观察到的自然的马 真正的驯良，是人与马之间结成的一种相互信任的契约关系，马与人都会成为彼此的生命的延伸，而不仅仅是服从与被服从的主奴关系。 35:00 常玉的马 36:59 法国艺术家Andre Brasilier也爱画马 40:00 马教会我们的，是一种无拘无束的精神。这种无拘无束，不是对抗，而是选择——选择在广阔天地间，保持自己奔腾的姿态；选择在与人同行时，依然拥有高贵的灵魂。就像常玉笔下那安静的、独行的马，也像安德烈·布拉吉利画中那绚烂的、成群的马，它们或动或静，却都活在自己的节奏里。

(那吒)，是梵文Nalakūvara或Nalakūbala的音译简称，全称为那罗鸠婆、那罗鸠钵罗、那吒俱伐罗等。 * 01:46 哪吒最早的起源 北凉时代(397—439年) * 毗沙门是北方天王，世俗称为托塔天王，所以后来民间指哪吒为托塔天王之子。 * 《北方毗沙门天王随军护法仪轨》则称哪吒是毗沙门天王第三王子的第二个儿子，也就是天王的孙子。 04:23 哪吒形象 《佛所行赞》(即《佛本行经》)首先记载:“毗沙门天王，生那罗鸠婆。” * 天王左侧白净粉红持宝花之童子，笔者以为即是儿童化的哪吒。 04:35 敦煌毗沙门天王和哪吒像。图片来自《全球史的九炷香》。 05:57 哪吒佛教形象与道教形象来源 形象在民间的流播当然要感谢明代形成的两部小说——《西游记》和《封神演义》。在前一本书中，哪吒是佛教神祇;在后一本中，哪吒则摇身一变，成了道教护法。 * 幢幡宝盖：指佛、道教所用的旌旗。从头安宝珠的高大幢竿下垂，建于佛寺或道场之前。分言之则幢指竿柱，幡指所垂长 * 06:18《西游记》的记载 佛教中的哪吒故事 * 08:52 《封神演义》道教中的哪吒故事 15:23 哪吒的降妖除魔职责 * 护法神哪吒何以会有祛疫除病的本领呢? 17:00哪吒从印度来 中国的哪吒是印度神话中两位神的合体，其一是《罗摩衍那》中的夜叉（yakṣa），哪吒俱伐罗；另一个原型是克利什那（Kṛṣṇa）。 哪吒荧幕形象的变迁 1979年，由上海美术电影制片厂制作的动画电影《哪吒闹海》在大银幕上映，这是我国第一部大型彩色宽银幕动画长片。 2003年中央电视台《哪吒传奇》 剧中的石矶娘娘，申公豹等形象，也成为了经典，很多90后，00后回忆中的哪吒，也正是这一版电视剧中的形象。 2025年《哪吒之魔童闹海》 22:00 哪吒的寓意 自由 叛逆 正义凌然 早在宋代禅宗典籍中，哪吒的“狂子”性格已被苏辙以诗揶揄：“只知拜佛不拜父”，而电影则放大了这种叛逆，将角色设定转化为对宿命论的反抗。 “若天理不容，我便逆转这乾坤” “如果宿命就是一座大山，那我就劈开它” “什么神仙妖魔，不过是禁锢异族命运的枷锁” “父辈经验，终是过往，未必全对” 哪吒的莲花，终将在世界的风浪中，生生不息。

* “无它（蛇）乎？” 上古先民打招呼的第一句话，便是以有无遇见蛇开始——《说文解字》如此解释蛇的古字“它”：“上古草居患它，故相问无它乎？” * 《山海经》中的异兽 巴蛇，是这类巨蛇中最具有奇幻色彩的一条 “灵蛇吞象，厥（jué）大何如？” 《点石斋画报》中的苏州瑞光塔巨蛇，这条蛇“光白如匹练”，蟠绕在塔上向月吐舌吸收月华，被当地人认为是数百年灵物。1978年在瑞光塔中发现了珍贵的五代真珠舍利宝幢（bǎochuáng）。[SY1] 蛇也经常被认为具有护宝的守护神，因此也被称为“钱龙”。 * 拜蛇：生死循环 * 《山海经》中的神人，常常是操蛇、珥蛇、践蛇、衔蛇的形象。九首蛇身的“相繇([xiāng yáo])”，“自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处” 盗取仙草—穿越生死的母题，却牢牢把握住了蛇这一游走于生死之间能力的本质。 * 女神、女妖、女人中国文化中的女性与蛇 * 这种顶峰相见造就了中国第一大神明——女娲。 * 李碧华的小说《青蛇》。谁敢说，一见钟情，与色无关？ * 夏娃、美杜莎、埃及女王 全球文化中的女性与蛇 蛇能够定期蜕去旧皮、获得新生，这一特性在中国常被用来象征生命的延续。 而在希腊文化中，蛇象征着医学知识。健康女神海及娅手捧食钵饲喂蛇，守护人们的健康。 GustavKlimt创作的《海及娅》 卡斯蒂略金字塔，又称羽蛇神金字塔 * 美杜莎的美丽不是罪过，而是魅力。 美杜莎双眼的人都会失去灵魂变成石像。 古埃及女王克利奥帕特拉七世佩戴的蛇形佩饰。 埃及艳后 看似平淡的日复一日，并非理所应当的循环往复，那只是衔尾蛇似的幻象，只要不畏惧改变，每一寸斩断的蛇身，都会是一个新的开端。 成为自己，无畏重生，获得圆满。

* 04:15 故事的开始 * 11:00 灵岛求仙 * 24:17 比武招亲 * 32:37白河寒秋 * 40:47扬州擒贼 * 42:50京城蝶舞 * 50:28蜀山妖塔 * 59:02灵山寻药

参观前 学会尊重。 游览顺序 * 11:14 一般从大门开始，游览顺序是“山门”进入、左右两侧“钟鼓楼”、进入“天王殿”、到达“正殿”（大雄宝殿）、后面会有后殿、配殿以及藏经阁（一般游客止步）。 * 11:50“山门”“三门”就是“三解脱门”“遁入空门” * 14:57 “伽蓝七堂”的建筑布局 以及含义 * 15:39 钟楼和鼓楼 * 17:20 天王殿：四大天王、弥勒佛和韦陀 * 21:43 大雄宝殿：是佛寺最主要的建筑，正殿 空间（西方、中央、东方）上分布“横三世佛” 横三世佛 是药师佛 释迦牟尼佛和阿弥陀佛 按照时间（过去，现在，未来）分布的“纵三世佛” 纵三世佛 代表 燃灯佛 释迦牟尼佛和弥勒佛 * 23:50 后殿、配殿、藏经阁 “罗汉堂”，专门供奉罗汉，有的叫“文殊殿”，专门供奉文殊菩萨 * 29:55 四大天王的来源 * 30:32 韦驮菩萨的典故 天王殿周边的殿 33:02 37:10 峨眉山 华藏寺 位于峨眉山金顶主峰，海拔高度3077米，最早叫普光殿，据说创建于东汉明帝永平六年（63年），是峨眉山佛教开山之寺。 神奇的传说 41:54 十方普贤菩萨 十方普贤菩萨圣像正面手持如意,骑六牙圣象；另一面结阿陀定印,表六道众生显得四智菩提之义。

* 01:05 中国十大妖兽 中国十大妖兽包括：龙女、辟邪、狐仙、夜叉、马面、牛头、二郎、判官、七郎和刑天。龙女、狐仙、夜叉、判官等均为中国传统文化中常见的文学形象。 唐朝李朝威的《柳毅传》 03:49 龙女传说二 09:43 八牛换金饼 龙宫一日游 白泽 24:09 * 中国白泽为虎首、龙或麒麟身、双角、有发。 * 26:38 《白泽图》（又名《白泽精怪图》）是中国的妖怪之书 * 白泽在官方以祥瑞象征而驻足于旗帜与官服之中，在民间则以辟邪禳灾之功能而成为门户悬挂之图像. 江户时代 画匠 鸟山石燕将它们绘入《百鬼夜行》之中。 26:40 日本妖怪 27:00 江户时代（えどじだい）1603年-1868年 * 德川家康 家族 * 江户时代商业发展及文化繁盛，武士阶级的逐渐衰落“武士不为贵，商人亦不贱”，“町人”思想及艺术创作融合，大量作品产生。 座敷童子（ざしきわらし） 33:06 唐傘小僧 からかさ 小僧（こぞう） 39:39 提灯妖怪 ちょうちんのおばけ 43:21 推荐的妖怪类书籍： 浮世绘画家 葛饰北斋，《百物语》 葛饰北斋，《提灯阿岩》 鸟山石燕《画图百鬼夜行》 《山海经》 《太平广记》 蒲松龄的《聊斋志异·罗刹海市》 六朝志怪小说

创世神 01:18 始祖炎帝 * 《国语·晋语》记载：“昔少典氏娶于有娇氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。” * 教给百姓农耕技术。“神农之时，天雨（落下）粟，神农遂耕而种之” * 医药神。他“始尝百草，始有医药”。 * 乐器神。他发明了五弦琴. 08:16 始祖黄帝 * 黄帝是中华五帝之首。五帝即黄帝、颛顼(zhuān xū)、帝喾(kù)、尧、舜。 * 黄帝的一生曾先后打了两次大仗。 * “黄龙体”，并长着奇特的“四面”，即是说，四面都有脸。 * 他生下来，就能驾驭百神，控制四方，主司风雨雷电，进而成为创造天地万物之神。 17:18 创世神女娲 * 三大特殊贡献：一是抟土造人；二是设置婚姻；三是炼石补天。 * 《魏书·乐志序》云：“伏羲弦琴。” * 汉应劭著《风俗通义》载：“女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。” 26:46 佛祖如来佛 * 佛，是佛陀的简称，是Buddha的音译。 * 佛陀的意思是觉者或智者，即是有觉悟的人或有智慧的人。 * 印度最高的学术是“五明”和“四吠陀”。 * “吠陀”的意思是“知识”“学问”。 * 十二因缘、四圣谛、八正道。 45:33 布袋和尚弥勒佛 * 印度的洋弥勒，洋弥勒，姓阿逸多。弥勒是他的名字，是梵文的译音，意译是慈氏。 * 中国的土弥勒，名叫契此。五代时后梁的和尚。浙江奉化人，号长汀子。 * “一钵千家饭，孤身万里游。青目观人少，问路白云头。”表现了他的乐天达观的性格。

* 04:04 神仙对人间动物的利用 鹤鸣九皋 * 05:24 琼霄娘娘坐骑是鸿鹄，碧霄娘娘是花翎鸟 孔雀 05:40 《封神演义》孔宣 准提道人坐骑 仙鹤 * 06:48 《诗经》“鹤鸣九皋，声闻于天” * 《相鹤经》十六年小变，六十年大变，一千六百年才最终定型，变成白色 * 08:25 《列仙传》王子乔 骑着一只白鹤 * 09:36 《神仙感遇传》仙鹤仪仗队 * 10:18 《仙传拾遗》叶法善临死前就有几百只云鹤列队 * 10:41 《神仙传》成仙公的故事 呦呦鹿鸣 天马，天狗，鹿 12:02 《山海经》马成之山有一种叫天马 《博物志》神兽“乘黄”飞黄腾达 《封神演义》鹿台 14:50 “控鹤监”弼马温” 17:16 四不像 19:42 《述异记》上也说了“鹿千年化为苍，又五百年化为白，又五百年化为玄” 焚琴煮鹤 21:16“借予一白鹿，自挟两青龙” 骑鲸捞月 * 22:09 “若逢李白骑鲸鱼，道甫问信今何如。”（《送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白》 24:34 鳌，鳌鱼，乌龟 麟凤龟龙称为四灵 28:48 避水金睛兽 鳌鱼变成了龙头鱼身的样子，《万历野获编》还说他是龙的九子之一，攀了上层关系。详细可以听第一期节目 29:50《西游记》火焰山 铁扇公主 32:04 游戏和影视中的坐骑 * 魔兽世界 雷德·黑手 奈法利安 多彩龙 * 魔戒：戒灵和安格玛巫王 * 戒灵和安格玛巫王 龙骑士 洛斯里克骑士，驯化（龙训练场） 无名王者，古龙之道（风暴龙） 冰与火之歌 坦格利安家族，血统，并非100%成功 风暴降生丹妮莉丝 龙并非无敌 狮鹫（格里芬，狮身鹰首）骑士 蛮锤矮人

《棋魂》（日语：ヒカルの碁，）是日本《周刊少年JUMP》（集英社）连载的以围棋为题材的少年漫画。作者是堀田由美（ほったゆみ），漫画由小畑健绘制，并由日本棋院的女棋士梅泽由香里担当监修，单行本全23卷。 * 01:25漫画介绍 剧情简介 * 11:38 中国真人版改编 褚嬴 ≈ 佐为 时光 ≈ 进藤光 俞亮 ≈ 塔矢亮 时光、俞亮这两个名字既匹配了日本棋魂里的进藤光、塔矢亮，又暗合剧情：褚嬴意识穿越时光，而俞亮则有“既生瑜，何生亮”之意。 13:08 格泽曜日 的解释 格泽的意思在古代属于客星一类，客星的意思是天空中新出现的星的统称 曜日真正的含义是古代的星期记法，最早是出现在周朝，是古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。 15:34关于 褚嬴的穿越 15:50 超新星爆发 24:08 日本围棋历史故事 本能寺之变 寂光寺 京都 市内 24:35 更正：本能寺之变前参与“三劫棋局”的人物是僧侣日海，也就是本因坊算砂，节目中说是秀策，此为口误。 29:34 四大家族和七大头衔 四大家族:本因坊家,井上家,安井家,林家 日本围棋七大头衔战（三大头衔、四小头衔），分别为“棋圣战”、“名人战”、“本因坊战”（三大头衔，影响力和含金量4500万、3300万、3000万）、“王座战”（1400万）、“天元战”（1300万）、”碁圣战”（800万）、“十段战”（700万）。 挑战者和保有者进行对战，胜者得头衔 33:51 中华围棋故事 * 仙人下棋 烂柯山 “闲看数着烂棋柯，涧草闲花一刹那; 五百年来棋一局，仙家岁月也无多。” * 仙师授艺 38:39中国古时有“弈”、“碁”（“棋”的异体字）“手谈”等多种称谓，属琴棋书画四艺之一。 日语为“囲碁”（IGO）或“碁”（GO）。其西方名称“go” "下棋"也称"对弈"。"弈"是围棋最古老的称谓。 39:41 AI世纪大战 人类和机器的思维方式

庄子，《逍遥游》： 06:29 藐姑射之山，有神人居焉。 肌肤若冰雪，绰约若处子； 不食五谷，吸风饮露； 乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 “仙”字，在《说文解字》中，是迁入山中的人，他们生活在耸立于现实世界的高山之巅，超越时间空间、永远不死、且保持物理存在的人。 中国神话”是广义的神话，是指融合了上古神话体系、道教仙话神仙体系、佛教神仙体系为一体的神话。 * 神仙分类 12:13 ①、道生神，先天尊神，乃大道化身，不可修。 ②、人修仙，鬼仙→人仙→地仙→神仙→天仙 * 神仙分为六等： 12:34 一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。” * 一饮琼浆百感生——神仙是吃出来的 16:25 《仙传拾遗》“琬琰之膏” “甜雪之味”“素莲黑枣，碧藕白橘” 《集仙录》女神仙谢自然 《聊斋志异》《疲龙》 * |成仙是个技术活| 21:53 《神仙感遇传》《广列仙传》李白成仙？ 《本草纲目》 《抱朴子》 乌龟和仙鹤 * 神仙都吃点啥 33:58 《仙传拾遗》 《神仙拾遗》 * 神仙着装爱轻巧— 六铢衣上绣云轻 36:31 《搜神记》 《法苑珠林》古人以二十四铢为一两 《豆棚闲话》 《聊斋志异·云萝公主》

龙生九子： 1.囚牛qiú'niú 称其为“龙头胡琴”。 2.睚眦yá'zì 这个老二，因平生好斗喜杀，刀环、刀柄的龙吞口便是它的形像。 3.嘲风（cháo'fēng） 嘲风象征吉祥、美观和威严，同时也被认为有辟邪避灾的作用 4.蒲牢（pú'láo） 受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。传说中的龙生九子的老四，喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。 5.狴犴（bìàn），又名宪章，形似虎，它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。 5.狻猊suān’ní 形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。 老五另说是饕餮（tāotiè）嘴馋身懶、又好吃又好喝，常见于古代烹饪鼎器上面，早在夏、商青铜器上便可见饕餮纹，为有首无身的狰狞猛兽。 6.赑屃bì'xì 赑屃是龙的第六个儿子，形似龟，喜欢负重，因此常被用于装饰石碑的钮头。 7.狴犴bì’àn 狴犴是龙的第七个儿子，形似老虎，有着威力，被认为重义气、善于诉讼，能明辨是非。 8.负屃 fù'xī 负屃是龙的第八个儿子，形似龟，平生好文，常被用于装饰石碑的钮头。 9.螭吻 螭吻/鸱尾（chī'wěn/chī'wěi）椒图 形似龙头和鱼尾。 降龙十八掌与周易 * 一、亢龙有悔 《易经》中的乾卦：“上九：亢龙有悔。” * 二、飞龙在天 《易经》中的乾卦：“九五：飞龙在天，利见大人。” * 三、见龙在田 * 四、鸿渐于陆五、利涉大川 * 五、利涉大川六、潜龙勿用 * 六、潜龙勿用 《易经》乾卦：“象曰：初九：潜龙勿用。” * 七、突如其来 * 八、震惊百里 * 九、或跃在渊 * 十、时乘六龙 * 十一、密云不雨 * 十二、损则有孚 * 十三、龙战于野 * 十四、履霜冰至 * 十五、羝羊触藩 * 十六、神龙摆尾 * 十七、双龙取水 * 十八、鱼跃于渊 周杰伦 逆鳞