99%的人误解了上升星座，太阳星座和月亮星座这三者之间的差异，肤浅的认为上升星座就是人格面具，太阳星座是外显的自己，月亮星座是内在的自己，而当我分析完1w张咨询者的星盘后，我找到了这三者之间的核心差异，接下来，我花一分钟的时间一定要将我总结的心得和感悟分享给你！ 首先，你要搞明白的一点就是，对于我们任何一个人而言，这三种星座反映出来的都是你，是不同环境状态下的你，而这三种状态都和太阳有很大的关联性。因为对于我们人类而言，太阳对我们的影响力无疑是所有星体中影响力最大的，它给我们带来的不仅仅是光明和温度，更重要的是生命，而月亮又是距离我们最近的星体，日月之间的交替作用，影响了我们的白天，黑夜，以及四季的变迁，他们共同构成了调节人类生命阴阳平衡的一根杠杆，但是上升星座是个什么东西呢？为什么不是水星，金星，火星对我们影响力更大的，而是这个叫上升的东西呢，这就涉及到上升星座究竟是如何被定义的，古人设计出上升星座的意义究竟在哪里？（而关于这部分内容的知识点可以找我） 其实，古人创建占星学的目的，就是为了根据天人合一的思想，透过天空中星体来推演人这一生的成长轨迹，而星盘就是你出生时刻天空中星体的分布状态，只不过它被简化成了一张缩小版的二维宇宙星空图。在古人的宇宙观中，万物星辰都是围绕地球旋转的，宇宙的中心是地球，其他星辰围绕地球做周期性的运转，从起点运行到终点，而终点也是下一次运行的起点，周而复始，生生不息，我们把这些星体运行一圈称之为一个轮回，太阳轮回一圈是1年，木星轮回一圈是12年，地球轮回一圈是一天，那么人类呢，人的生命周期会不会脱离星辰轮回的法则呢？答案当然是不会，人的生命周期从出生到死亡，就是一次生命的轮回，当生命终结后，虽然肉身离你而去，但你的精神意志会投胎新的生命体中进入下一轮人生的轮回，只是你这辈子并不记得上辈子发生了什么。 好，这里扯的有点远了，我们回到星盘中接着讲，所有人的生命周期都会经历一个共同的规律，及出生后朝气蓬勃的发育期，成年后如日中天的成熟期，中年后夕阳西下的衰退期，老年后落叶归根的终结期，这种生命的成长过程和太阳每天东升西落完全一样，也和一年四季的冷暖燥湿，以及种子生长的周期是完全一致的，于是古人根据这个规律，做出了一个大胆的推演，及将人的生命周期和星体的运行周期在星盘中进行整合。任何一个人只要一出生，先找到此时太阳刚刚升起的位置，用这个位置作为这个人生命周期的起点，这个位置找到了，这个人的命运就能计算出来，这个位置我们东方人称它为命宫，西方人精确的称它为上升星座。 所以星盘中的上升星座决定的是一个人生命的开启，我们说一个人的生辰八字是由出生时候的年月日时所决定的，出生月份决定了太阳星座，出生日子决定了月亮星座，出生时辰决定了上升星座，和你同年同月同日生的人很多，但和你同年同月同日还同一时辰出生的人就少，所以，上升星座体现的是比太阳星座和月亮星座更具标识性的你，而也只有上升星座确定之后，你这一生的命运走向才能被确定，它是我们与外界，以及整个社会连接的窗口，我们从一出生就借由上升星座的外壳和这个世界频繁的接触，不断的成长，所以上升星座决定了你的生命历程。 但更加核心的问题就来了，那我们是不是就能说上升星座是比太阳星座月亮星座更加真实的你呢？答案是否定的，因为上升星座决定的只是我们生命中比较宿命的成长版块，它并不能代表我们渴望成为的自己，我们真正渴望活出的模样，还是我们太阳星座的模样，看到这里，你可能有点晕，既然上升星座是最具标识性的我，也决定了我的生命历程，但为什么我又渴望成为太阳星座的自己呢？因为上升星座本来就是因太阳的位置而产生的，上升星座是日出时候太阳刚刚升起的那个位置。我们出生后透过太阳所构建的上升星座扬风起航。 但人生最后的使命却是要活出心中的太阳，所以核心点还是在太阳，甚至包括月亮星座也是为了配合太阳而存在的，白天我们一直可望展现，并活出心中的太阳，可到了晚上，太阳落山了，月亮出来后，我们需要卸下太阳骄傲的一面，卸下上升虚伪的一面，独自享受一番，睡个觉，充个电，放松一下疲惫的自己，这个时候你会表现出更为隐私一面时，你星盘中的月亮星座就出现了。所以，上升星座，太阳星座，月亮星座都是你自己，是不同维度下的你，你和陌生人初次打交道时，因为你在扩充对这个世界的认知，你的生命在成长，所以表现出来的是你上升星座的状态，而你跟他们混熟了以后，你可以在他们面前收放自如的表现自己，就展现出了你太阳星座自信的一面。而当你和他成为了朝夕相伴，无话不说的朋友甚至伴侣之后，你发现你可以将你的个人隐私在他面前全盘托出时候，你就不知不觉的散发出了你月亮星座的味道。

“钦天监”到底是一个怎样的机构？它里面的占星师到底有多厉害？ 今天，我们就来讲一下这个神秘机构，首先，你要明白自古以来，在我国的皇室中都会有一帮人，这帮人的主要职责就是夜观天象、制定节气和历法 而这帮人也会路属于一个职能部分，在夏商周时期，这个机构里面的从业人员就称之为太史，我想大家听到这个名字你肯定不陌生，电视里面经常说的太史令就是这个官职，你可别小看那时的这个官职，在西周和春秋时期，太史的职责说出来吓你一跳： 第一，担任国君的秘书，掌管文书的起草，还能决策和任命诸侯卿大夫； 第二，记载历史，编写史书 第三，要兼管国家典籍，这在书籍非常珍贵的古代，掌管国家典籍就意味着知识的垄断； 第四，才是观察天象、推算历法， 你想，在那个时期，太史是可与卿大夫并列的权臣。 只可惜到了秦汉时期，太史的权利被削减，基本只负责编写史书和推算天文历法的职责，魏晋时期，记录历史编写史书的职能被分流给著作郎，从此以后的各朝各代，这个岗位的人基本上只负责研究天象历法、天文地动、风云气色、律历以及天地人之间的规律。从最初西周时期的权利部门到后来的“清水衙门”，从起草命令的统治者秘书到国家图书馆馆长再到史官再到天文官，太史令逐渐变成远离权利核心部门的技术类职业。 虽然从秦汉时期，掌管天文历法兼史官的太史令职位已降低不少，但是在历史长河中，能做到这个职位无不是身怀异材之辈，并且“钦天监”的工作对专业性和技术性要求那就跟现在选学霸没有区别，因此涌现了非常多的大佬，在历史中留下了赫赫威名。我们来看看这里面有几个你认识的，首先是西汉时期的司马迁 曾任太史令，留《史记》传世，今人只知司马迁是著名的史学家，却不知道司马迁也是一个非常厉害的天文学家，他的天文学造诣主要收录在《天官书》、《律书》、《历书》这三篇文章中，在《天官书》中，司马迁将天空分为三垣二十八宿。西汉之后东汉的太史令是张衡 在中国古代科技史上更是大佬级人物。他被后世所知主要是因为发明了地动仪 但实际上张衡的才气，堪比西方的“达芬奇”，他不仅是发明家，同时还是天文学家、数学家、史学家、文学家、绘画家、思想家、机械家，可惜张衡不管是文学作品、绘画作品还是机械作品，皆湮灭于历史长河中，只能从古代典籍中略窥一二。 而到了魏晋南北朝时期的何承天曾任太子率更令，掌管漏刻，他通史精律，编写了对后世历法影响很大《元嘉历》。而到了唐代，最出名的天文学家和数学家就是李淳风了，他于唐太宗时期入职太史局，后升任太史令。在职期间，它改进了浑天仪，编写了《天文》、《律历》、《五行》三志，推算出《麟德历》，最为后人所知的大概就是传闻的《推背图》 北宋时期的太史令沈括是继张衡之后的又一全才，他除了精通于天文学和数学外，还精通地理学、地图学、水利学，化学和声学。元代的太史令郭守敬除了天文学和数学外，还是著名的水利专家，并创造性的提出了海拔的概念。明代的最出名的是刘伯温，而这个时候太史 这个官职就没有了，取而代之的就是钦天监，到了清朝，由于英国皇家格林尼治天文科学以及西洋占星的再次引入，“钦天监”的权威性受到了打压，“钦天监”的官员身份变得十分复杂，自顺治元年至道光六年（1826年）的近二百年间，“钦天监”里边的重要事务都由西洋传教士担任。特别是德国传教士汤若望更是一度成为顺治帝身边最红的红人。 虽然清代“钦天监”的包容性是前几个朝代所不能比拟的。学术上的差距，也导致清代“钦天监”官员的官品低于先前的任何一个朝代。 最后，我们讲一下太史到钦天监这个机构的演变，太史这个官名从西周一直到春秋战国都在沿用，直到秦汉，太常所设太史令，代替太史；至魏晋，继续沿用太史令这个称呼，但是剥离了修史职责，只掌管天文历法；到了隋代，改称太史监；唐代又多次改名，用过太史局、浑天监、司天台等；五代沿用司天台这个称呼；宋代改为司天监、天文院等多个名称，同时期辽称司天监；金称司天台；而到了元代，又改称为太史院；直到明清，终于尘埃落定，统称为钦天监。