张若虚 初唐诗人 张若虚，贺知章，张旭，包融并称为“吴中四世”。 《春江花月夜》被王闿运誉为“孤篇横绝，尽为大家。” 被闻一多誉为“诗中的诗，顶峰中的顶峰。” 此诗沿用陈隋乐府旧题，运用富有生活气息的清丽之笔，以月为主体，以江为场景，描绘了一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图，书写了游子思妇真挚动人的离情别绪以及富有哲理意味的人生感慨，表现了一种迥绝的宇宙意识。 诗作细致的描绘了江南春江花月之夜静幽宁静的自然美景，抒写了人间缠绵悱恻的离情别绪，表现出诗人对人情难圆的感慨和对宇宙永恒、人生短暂的思索。

韩愈 自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎” “昌黎先生”，唐代思想家和文学家，唐宋八大家之首。

《荀子》 是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。

子路，曾皙，冉有，公西华陪（孔子）坐着。 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为年长就不敢说话了，你们平日说：‘不了解我啊。’假如有人了解你们，那么你们打算做些什么事情呢？” 子路不假思索的回答说：“一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。” 夫子（对着他）微微一笑。 “冉有，你觉得呢？” 回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就得等待君子来推行了。” “公西华，你觉得呢？” 回答说：“我不敢能说做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及召见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。” “曾皙，你觉得呢？” 弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。” 孔子说：“那又有什么关系呢？各自说说自己的志向。” 回答说：“晚春的时候，春天的衣服已经穿上了，五六个成年人带着六七个孩子，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。” 孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 说：“您为什么笑仲由呢？” 说：“治国要用礼，可是他的话毫不谦让，所以我笑他。” “难道冉有讲的不是国家大事吗？” “怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？” “难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？” “宗庙祭祀，诸侯会盟和召见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”

《过秦论》是一篇政论文。其主旨在于分析“秦之过”。上篇通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，“仁义不施”而不能守天下。文章总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明的提出了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势也。”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。

李斯，这是一篇优秀的驳论文，全文围绕中心论点“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”做了严密的论证，作者按时间的先后，由远及近，叙述秦国四位先王任用客卿使秦国强大的史实做论证，然后列举秦国众多美女宝物来自于外国，与秦国驱逐客卿作对比，进一步论证不应该驱逐客卿。

世上事物都是相对的，只要随着自然规律，就不会自寻烦恼。提醒后人时时警惕，做到“生而不有，为而不恃”，才能活的逍遥自在。 以天道比喻人道，认为天道能均平无私，损有余而补不足，而人道则相反，损不足而奉有余，为满足私欲而损人利己，以此劝欲君王遵守大道而虚静无为。

屈原 中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自叙身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求现实理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情，全诗运用美人香草的比喻，大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。

辛弃疾

文天祥

张孝祥

陆游

柳永

白居易