

诗词默写重点
《春江花月夜》张若虚 初唐诗人 张若虚,贺知章,张旭,包融并称为“吴中四世”。 《春江花月夜》被王闿运誉为“孤篇横绝,尽为大家。” 被闻一多誉为“诗中的诗,顶峰中的顶峰。” 此诗沿用陈隋乐府旧题,运用富有生活气息的清丽之笔,以月为主体,以江为场景,描绘了一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图,书写了游子思妇真挚动人的离情别绪以及富有哲理意味的人生感慨,表现了一种迥绝的宇宙意识。 诗作细致的描绘了江南春江花月之夜静幽宁静的自然美景,抒写了人间缠绵悱恻的离情别绪,表现出诗人对人情难圆的感慨和对宇宙永恒、人生短暂的思索。
《师说》韩愈 自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎” “昌黎先生”,唐代思想家和文学家,唐宋八大家之首。
《劝学》《荀子》 是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。
《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》子路,曾皙,冉有,公西华陪(孔子)坐着。 孔子说:“因为我年纪比你们大一点,你们不要因为年长就不敢说话了,你们平日说:‘不了解我啊。’假如有人了解你们,那么你们打算做些什么事情呢?” 子路不假思索的回答说:“一个拥有千乘兵车的中等国家,夹在大国之间,加上外国军队的侵犯,接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家,等到三年功夫,就可以使人有保卫国家的勇气,而且还懂得合乎礼仪的行事准则。” 夫子(对着他)微微一笑。 “冉有,你觉得呢?” 回答说:“一个纵横六七十里或者五六十里的国家,如果让我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化,那就得等待君子来推行了。” “公西华,你觉得呢?” 回答说:“我不敢能说做到什么,但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作,或者是诸侯会盟及召见天子的时候,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的司仪。” “曾皙,你觉得呢?” 弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下瑟直起身来回答说:“我和他们三人为政的才能不一样。” 孔子说:“那又有什么关系呢?各自说说自己的志向。” 回答说:“晚春的时候,春天的衣服已经穿上了,五六个成年人带着六七个孩子,在沂水沐浴后,在舞雩台上吹风,唱着歌回家。” 孔子长叹一声说:“我赞同曾皙的想法呀!” 子路、冉有、公西华都出去了,曾皙最后走。曾皙问孔子:“他们三个人的话怎么样?” 孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!” 说:“您为什么笑仲由呢?” 说:“治国要用礼,可是他的话毫不谦让,所以我笑他。” “难道冉有讲的不是国家大事吗?” “怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢?” “难道公西华讲的不是诸侯的大事吗?” “宗庙祭祀,诸侯会盟和召见天子,不是诸侯的大事又是什么呢?公西华只能替诸侯做小相,那么,谁又能给诸侯做大相呢?”
过秦论(上)《过秦论》是一篇政论文。其主旨在于分析“秦之过”。上篇通过对秦国兴盛历史的回顾,指出秦国变法图强而得天下,“仁义不施”而不能守天下。文章总论了秦的兴起,灭亡及其原因,鲜明的提出了本文的中心论点:“仁义不施而攻守之势也。”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。
《谏逐客书》李斯,这是一篇优秀的驳论文,全文围绕中心论点“臣闻吏议逐客,窃以为过矣”做了严密的论证,作者按时间的先后,由远及近,叙述秦国四位先王任用客卿使秦国强大的史实做论证,然后列举秦国众多美女宝物来自于外国,与秦国驱逐客卿作对比,进一步论证不应该驱逐客卿。
《老子》二章世上事物都是相对的,只要随着自然规律,就不会自寻烦恼。提醒后人时时警惕,做到“生而不有,为而不恃”,才能活的逍遥自在。 以天道比喻人道,认为天道能均平无私,损有余而补不足,而人道则相反,损不足而奉有余,为满足私欲而损人利己,以此劝欲君王遵守大道而虚静无为。
《离骚》——节选屈原 中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自叙身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心,表达要求革新政治的愿望,和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志;后半篇通过神游天界、追求现实理想和失败后欲以身殉的陈述,反映出诗人热爱国家和人民的思想感情,全诗运用美人香草的比喻,大量的神话传说和丰富的想象,形成绚烂的文采和宏伟的结构,表现出积极的浪漫主义精神,并开创了中国文学史上“骚体”诗歌形式,对后世产生了深远影响。
水龙吟·登建康赏心亭辛弃疾
过零丁洋文天祥
念奴娇·过洞庭张孝祥
关山月陆游
八声甘州·对潇潇,暮雨洒江天柳永
长恨歌白居易